绥德二郎庙

素有秦汉名邦与天下名州之美誉，以石雕、唢呐、民歌、剪纸等文化遗产闻名于世的陕北绥德县城，曾有过1300多座庙宇，可谓香火旺盛丝丝缕缕穿越古今。关中地区有13朝建都，地处交通要冲的绥德也是一座历史名城，据史书记载自秦汉分立郡州县治以降，在绥德境内建署称郡、称州、称军、称县的多达三十余个，这在全国范围内也极为罕见。足以充分说明绥德历史之悠久地位之重要。历史积淀厚重地理位置四通八达，前来赶赴庙会祭拜神灵的各色人等自然披星戴月纷至沓来，千年的日升月落映照着他们乐此不疲的足迹。求神拜佛本质上就是敬仰一种近似完美的人格，在这个庄严肃穆的过程之中，主体心灵也得到了净化与升华。

随着岁月的变迁与时光的剥蚀，绥德城内的绝大多数庙观道庵逐渐趋于式微没落，残壁断垣在残阳如血中如迟暮老者等待时间最后的收割。

二郎庙居绥德硕果仅存依然香客络绎不绝者之首。庙峙山立山以庙传，二郎庙所在的绥德文屏山（因其峰恋环列如屏故名，是绥德城南的重要军事屏障，又被称为名州第一峰）自然就命名为二郎山。绥德故老口耳相传中称二郎山为二老山，音同形异意义也别有洞天。陕北人因为山大沟深的独特生存环境，自古居住分散。妹妹住在这道梁上，哥哥则出入于那条沟里。彼此之间表情达意，光靠手势很难尽兴。只有尽力提高嗓门，强烈的气流从丹田之中直冲鼻腔，甭说对面一日不见如隔三秋的哥哥妹妹，就是两边雄峙的悬崖峭壁听了这发自肺腑的呐喊也会为之一惊，其上没顶的枯草如白发颤抖不已。这就是陕北人说话鼻音重的来龙去脉，而老字“lao”发音肯定要比郎字“lang”更干脆利落。何况以老字称呼一座饱经风霜的山脉，不正恰如其分？

绥德北门坡是通往二郎庙的必由之路。北门就是原古城绥德北门外一道缓坡，现在马路对面的坡底就是陕北风味小吃店。里面不大的空间人声鼎沸，混合着猪头、油饼、驴板肠、碗饦、、羊杂碎等等特色小吃缠绵交织的不同味道，吸引着南来北往的过客。应该还是慕名而来的外地游客居多。一大盆滚烫的热气不断升腾的羊杂碎，此地独有的红卤的一瓷盆猪头，有顾客购买时迅速捞出煮的烂熟往下流油的一颗二师兄头颅，剁下不等的一块，当当当刀锋过处立刻变形为一小堆薄厚均匀的肉片，双手一把揽进不失时机盛好的黑粉碗里（其实用绿豆与水合二为一做成的黑粉并非黑白颠倒之黑），这就是色彩斑斓冲击视觉的猪头肉烂香拌黑粉的凉滑俗称活捉鱼的特色吃食。再加一碗热辣辣的羊杂碎和顾名思义旋转开的层层叠叠焦脆酥香的油旋，这便是有名的绥德三件套。一方水土养一方人，一个地方的饮食风格也是其性格基因的折射。

从北门坡再往上就是永乐门。旧绥德城为1000多年前宋代延绥宣抚使名将郭逵主持修建，300多年后的明代洪武年间绥德知州仇敬（1340～？。山西曲沃人。颇有爱民之言行而青史留名）与指挥严永督率军民负责重修。全城东西、南北长均约1200米，方圆2200多米。城池有城门四座：东为镇定门、南曰安远门、西乃银川门、北即永乐门。近年又经过一番修缮的永定门是绥德境内遗存的唯一歇山重檐式的宋代建筑物，是研究古城绥德的一块活化石。

继续沿新铺的北城门甬道上行，路边的道路标识扶苏路三个字赫然入目，从左侧拐入不多远就是整修一新的疏属山上古味浓郁的建筑群，屈死的秦皇赢政长子年仅26岁的扶苏即长眠于此。

再走一段路程，二郎山上的二郎庙已是遥遥在望。继续和太阳一起又翻过几道山坡，一片空地突兀眼前，前面是一条通向彩云摇曳的天边之路，左侧是人去楼空寂寥空旷的诺大戏台（不止这一种，包括许多传承千年的优秀文化种类都烟消云散了。甚至更年轻的一代，都不知道李白、杜甫、曹雪芹是谁？这是科技时代的必由之路吗？但是如果没有了半点人文精神与情怀，人与禽兽又有什么区别？）。

戏台对面正是此行的主题～矗立在二郎山上的二郎庙、二郎庙里的二郎神。一路上我都在思考这个二郎庙的名称究竟因何而来？不止陕北绥德，全国各地有不少地方都有一座二郎庙。其来历之一是因古时候日头太毒人们热的实在受不了，又不能迁移到海底深处。有一家中排行二郎的年轻人自告奋勇挺身而出，用那种北方常见挑东西的一副担子，一前一后迅速挑起两座山压住了多颗太阳，这便是著名的神话传说二郎担山赶日。所有神话传说都有现实世界的影子，这个神话实际上反映的是人类与自然的互动，一方面渴望来自太阳的光和热，另一方面又害怕日光过度的热情导致的酷暑与干旱，这个也属于世界万物的对立统一关系。

当下秋风秋雨已过，下一个节令就是寒露，可每天天气还是比较灼热。24节气难道时至今日失灵了、日月星晨运转失常了？太阳神是不是每隔一个周期，就要勃然大怒怒火中烧一次？而极热比极冷更为难受，如此周而复始，地面上的亿万生灵灭亡之日就为期不远了。

还有一个传说中的重要人物、玉帝的外甥、本领与齐天大圣旗鼓相当的杨戬杨二郎。但绥德二郎山上供奉的显然不是他。

另外据说二郎神系由二郎腿附会而来（四川都江堰的李冰父与子两个人，也被称为二郎神）。相传大禹一心治水三过家门而不入，长时间沉浸在寒冷的冰水中指挥调度，久而久之一条腿就彻底僵死了。后人为了纪念他的丰功伟绩及牺牲精神，便将大禹生前受伤后右腿架在左腿上的模样塑像，这就是翘二郎腿的由来。但此传说太过冷僻故没有流传开来。

只有一个版本最接近历史上的本来面貌。此处的二郎大名为赵昱，乃明朝建文年间（1399年～1402年）绥德知州。绥德地处当时的游牧民族铁骑南下的咽喉要道，因而时常有围城之虞。一时间冲锋陷阵之音、刀枪剑戟饮血之声、残肢断臂之痛声震环宇。而每当遥望到滚滚的狼烟遮天蔽日，这位夙夜在公废寝忘食的父母官，便和早就于城头值守的军民一道与入侵者展开了殊死搏斗，好在当时是冷兵器时代，绥德古城墙又高又厚素有“铁打的”之称，使气势汹汹的匈奴劲旅一次次铩羽而归。

赵知州另一大功绩就是治理绥德境内的水患。地势优越有多条河流过境的绥德，再加上夏秋连绵的暴雨，历史上经常会发生洪灾水患，给人民生命财产造成巨大损失。这位赵知州为此忧心忡忡食不甘味，和情同手足的子民们多年经营多管齐下，终将绥德境内肆虐的龙王爷治理的服服帖帖。但在最后一次巡视汹涌澎湃的水情中赵昱不幸以身殉职。悲痛的当地人民为他立庙塑身永久纪念香火不绝绵延至今。

那时候也没有GDP之类指标。衡量一个父母官是否履职尽责，无非就是治下的人民安全、幸福、健康、快乐地生活与工作。

再转头回看这里二郎庙的山门，真是“神仙”也入乡随俗了。顶上飞檐斗拱式的二郎庙的三座山门呈陕北窑洞建筑型，中间的一孔挂有“二郎庙”牌照。这三个门象征三解脱门：空门、无相门、无作门（一进此三门，就此割断尘缘了？我不太相信），居中的一般都是殿堂式叫中门殿，殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫守护着寺院。

接下来就是一整块写有巨型佛字的照壁。然后按顺序是护法殿、象征组成世界四大基本元素地水火风的四大天王殿、供奉释迦牟尼的大雄宝殿（以释迦牟尼德号大雄故名）、一般寺庙必有的最北边的藏经楼、最后是供历代师兄“大休息”的塔林群。

绥德这个二郎庙也是拱洞式三进三上的建筑群。从山门入天王殿后就是一进，里面一排窑洞与银杏、苏铁、青檀、七叶等“庙树”相对而立。在所谓的佛光普照之下，这些庙里的花草树木似也与凡间的有所不同，正是一花一世界、一叶一菩提。二进三进景观如出一辙。二进中间是正襟危坐的赵昱塑像，头顶悬挂着写有一生忠义、百代流芳八个字的锦旗。旁边的两间偏房分别是财神与送子观音。这三座神不正是自古老百姓祈求的有身份地位、财源滚滚、多子多福的理想生活象征？愿望是美好的，但是不一定能够得偿所愿。何况，这三个梦想也并非人生的全部，这些还是封建时代遗留的“那一套”。现代社会在温饱问题已经解决的情况下，就是追求生命质量与生命价值了。

二郎庙里每一排窑洞中间都是一个巨大的香炉。里面的香灰满盈，周边点燃的香火袅袅娜娜，向虚幻的天空无限延伸。时有年龄不等的善男信女跪倒尘埃，口中喃喃自语，说着只有自己才能听懂的心愿。

向想象中的神祈福？神仙之类本来就是人凭空臆想出来的，或者说是把宇宙中无处不在影响地球人类生活的电磁波、射电波、引力波完全拟人化与人格化了。所谓天人感应也就是外太空各种射线（带电高能次原子粒子）对人的作用。

否则，100多年前的夏天，当华北平原上无数赤裸着上身、念着咒语的义和拳民向严密设防的联军阵地冲锋，却遭到排枪与火炮的迎头痛击，顿时死伤枕藉血流成河。这个时候，天上的各路神仙，又为什么不下凡护佑同胞们呢？

当然，佛道儒之类作为一种精神信仰，这个绝对可以有。起码心中有了敬畏之心，有了怕头。凡事三思而行，就不至于、也不敢伤天害理了。

每一位正人君子心中都应该有一座无形的庙堂，供奉道德、良知与正义。

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