文红
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李文红
我是在今年初的某一天早上，突然意识到，我的这个三口之家，这个七零后构筑的三口之家，竟然一直在走“一切从简”的路线在生活。且，干干净净的远离那个叫做仪式的简约和随意。我心情有些低落和抑郁。然而，我又什么都不能说，说了也是一傅众咻的无奈。
不过，终于是发现了，觉醒了。那是龙姑娘放假回家度十一，要知道，这是她大一开学以来，第一次回家。我内心的感触实在复杂，但还是能理得清楚，毕竟她在我眼里是一个大人了，是一个今后忙于学业而很少回家的“客人”；家之于她呢，从步入大学那天起，在某种意义上也成为了她启航人生的后背力和回归港湾。
另外呢，爸爸也刚刚从外地出差回来。就是说，我们仨，在一个多月的时间里，都是不同的地域各忙各的。在这个十一终于团聚，怎能不感概。
早上，我们早早起床了。大概是昨夜聊得太晚都没有睡太踏实吧。我洗涑结束，就躲进厨房锅碗瓢盆叮当起来。我的早餐计划是水煮鸡蛋、西兰花和基围虾拌沙拉、另外还有牛排。餐桌上昨天就有裕禾店里买来的乳酪面包。这些事情好在都不复杂又不沾油烟。准备得差不多时，我预备到客厅取件什么东西。刚推开厨房门，就看到龙姑娘和爸爸已经把面包吃得差不多了。我诧异地提醒他们，厨房里我还准备了更为营养的辅料。龙姑娘挑着眉说：“不用那么复杂啊，我可以这样吃的。”爸爸继续跟她一边说笑一边咀嚼。一时倒是把我弄尴尬了。预备中，想好好做一顿早餐，一家人围坐一起温馨享受。为此我头发都没好好梳理，人家爷俩都快早餐结束了。且潦草结束了。
那几天，我都没有把冰箱里早早预备的丰富食材好好的加工到饭桌上，总是被龙姑娘以简单以减肥制止。
四号龙姑娘回学校，我在家里把前因后果都想了想，忽地发现，这都是二十年一个家庭文化和观念的沉淀啊。只是，一直被我忽略和遗忘而已。或者说，是潜在的懒惰和盲目的附和共同作用下的蹉跎。
刚做人家媳妇那几年，我发现婆婆家事事都走简约路线。逢年过节，除了饭桌上讲究丰富性外，其它一概不讲究。清明节不拜祖不上坟；中秋不拜月不赏月；过年更是没有一顿正规的年夜饭。有一次我稍稍提及一下我家的“规矩”。婆婆淡然一笑：我们不讲那些，过节呢，人怎么舒服就怎么过。
啊？这样啊。倒也是一种过法。第一年回去过年的路上，我还暗自告诉自己，一定任劳任怨全力配合婆婆筹备好年节饭桌。——没想到，主持家政的婆婆不信那“老一套”。我也有一种偷得轻闲的安心。想起我母亲在年节里总是要带着哥哥姐姐忙上几天，我确实感觉，我家乡的父老乡亲其实可以放松一些，开放一些，灵活一些。这么说，我母亲着实是太“拘谨”了些。
我母亲每在佳节来临之前，都要忙上一大阵子的。我记着端午节应该比较轻省的。但母亲也要忙上个三四天的。给我们绣荷包，扎五彩线；浸泡糯米，采摘粽叶。包粽子这活还是很繁琐的。母亲总要挎着篮子，走上将近一个小时的路到山角下采摘又宽又大的粽叶。回到家还要冲洗，浸泡，同时，还要察看早一天浸泡的糯米，大枣，红豆，绿豆等等的软硬度，以及预备用于区分内馅的扎绳，这些都准备齐当，母亲才会坐在一只小板凳上，一丝不苟地花上大半天功夫包上一大盆“绿荷包”。母亲不仅要让我们家人吃个够，还要分送亲戚和邻居一些，年年如此。有时我们见她累，就劝她不要顾及那么多。母亲悠悠地说：“也不是什么值钱的东西，顺手能做就做些。平时我们也没少给人家添麻烦。”
粽子包好了，母亲上锅蒸。一锅锅的，忙下来，也要半天功夫。我特别留恋家乡的端午节。每到这时，远远的就会闻到那浓厚的粽子香。家家院子里都飘着这甜甜的米馅味和清香的粽叶味。进了城再也没有闻到那个独特的自然清香了。粽子只是糊里糊涂的吃掉内馅而已。唇齿间并没有留下粽叶或米的香味。所谓的吃粽子，或是为了没有忘记这个节日或是在寻找故乡情节。我们家常常在节日没来之前一个星期就稀稀拉拉吃过了。临到节日那天，反倒没有兴致吃了。现在看来，故乡的味道从你离开家乡起，就永远尘封了。只是在年节里，扯动你的情思而已。
我们戴荷包，扎彩线，麦地洗脸，直到丢彩线，我们这些孩子们，一直在期待中兴奋中遵照大人们的吩咐，讲究时间讲究分寸的。那般讲究里，就有了说不清的规矩和敬畏，庄重和珍惜。就是我们现在叫作仪式感的。
端午节早上，全村人比谁早到麦田。早来早早洗脸。五月麦子刚刚长到筷子那么长，柔柔的，直直的，上面尽是昨夜的露水。据说，用这露水洗脸洗耳，一年里都是清清爽爽的，耳聪目明的，没有病灾。
说到仪式感，我最喜爱的就是中秋佳节的仪式了。
虽然，我们那时吃的月饼没有现在的月饼在种类上，包装上和内馅上讲究奇巧，但却是我们那个时代点心类别中最美味最奢侈的吃食了。那粗糙的牛皮纸包装，那掉到地上都会咣当一声响，除了五仁就是五仁的老月饼，给了我们家的温暖和幸福；亦填满了我们年少时期的期待和渴望。因为数量有限，父亲母亲会在拜月之后给我们平均分配。我们得了月饼，仿佛品尝仙果一般的小口品咂。吃几口，看一看；看一看，吃几口。总是担心很快就没了。
我们家拜月，是要在早就清理干净的院子里摆上一张桌子。然后是母亲水煮的毛豆。就是连枝带叶的还青嫩的毛豆。还有月饼、水果、五谷、酒水之类的。
母亲摆放好，父亲便庄重的举杯遥遥地向月亮拜三拜。心里一定是有诉求。拜完了，父亲会回头示意已经成年的哥哥姐姐也拜一拜。于是，之前还跟我嬉闹的哥哥姐姐态度一下就庄重了。规规矩矩的，一脸的敬畏拜月。我是家里最小的孩子，得到一家人的宠爱，性格难免调皮娇嗔。也会跟着他们做，但总是控制不住地扑扑哧哧笑，父亲母亲并不怪我。我反而在他们无奈的笑容里看到是疼爱和欢喜。拜月结束，我们会等上一会儿，然后，父亲母亲就允许我们享用桌子上的食物了。禁令一解开，我们就欢腾地起来。
我记得我特别爱吃连枝带叶的青毛豆。边摘边吃，那嫩嫩甜甜的清香，不是大人制止，我会一直吃下去。感觉自己就是家里那头小牛犊子，钻进毛豆地，就疯了似的咀嚼。真的，没人体味得到黑土地上长出的，带有泥土清新的味道，其实是可以把她的子孙吃醉的。
等到月亮上来了，我们会用筷子在月饼中间穿个小洞，透过这个小洞遥遥地观看月亮。哥哥姐姐们都说看到了嫦娥和桂花树。而我看到的就是月亮上有几处阴影，可我不敢说真话，也跟着说，是呀是呀。
今年的中秋，不知怎么，我竟然忽略了买月饼。第二天，龙姑娘忽地问：“没看到家里有月饼呢？”
我说：“前几天问过你们，你们都懒得回答。又想着你爸单位会发，我也就没买了。反正年年买的最后都放置很久才吃掉么？”
龙姑娘莫名地长出一口气。我也感觉没有月饼的中秋不足以称为中秋。晚饭后，我们去沿港路博士店买文具，顺便去仟吉。竟然没有月饼卖了。想到往年仟吉节后急得打折卖的场景，我们被激将了般，又跑去中百。哈哈，竟然也没有了。我说的没有自然是指上好的月饼，至于那种纸张捆扎的，味道又不好的零散月饼还是有的。我们挑了挑，最后放弃了。人就是一个怪物，够不着的东西就越发想要触及。
龙姑娘回学校的第三天，我去建七买菜。也是心血来潮，跑到青扬十街后街的皇冠。大概这里比较偏，竟然还有上百块月饼没有卖出去。都包装华美，价钱并不便宜，三个品种，名字都高端得让你不理解是什么内馅的。平均每个都在十八块钱左右。怎么办？买吧。大概是因为节前过于懈怠，节后在找寻中被吊起了欲望，我买了十二个。为什么不是十个而是十二个呢？店员说，买五送一。我想起龙姑娘那莫名的叹息，好吧。买十个送两个。宁可如往年让她厌倦也不想听她叹息。
结账时，那两个却一样付钱。
“不是说‘送’么？”
“哦，美女，我们送商品，不送赠品。”我抬眼看了店员一眼，她浓厚的妆容里，眼神没有一点热度。我照付。龙姑娘回来吃了月饼，说：“还行吧。”
我说：“我们这个中秋过的，要是姥姥知道了，不知道会说啥。”
母亲会说什么呢？我都深感缺失一种态度，何况她老人家。我们生活中在风高浪紧的商业经济里，见过的多，吃过的多，同样，接受磨砺，忍受也很多。心，渐渐地粗砺了，硬冷了。另外，这些年逢新春佳节基本都是在奶奶家度过。我们逃在简单自由中不由地忘记了老祖宗的那一套。有些忘记会附带一种贫乏和淡漠的后遗症。应该说，忘记了仪式感，省略了仪式感，我们剩下的就是贫乏和淡漠；随意和散漫。
回溯春秋，楚庄王问鼎中原。王孙满告诉他，治国不在鼎而在徳。一语点醒梦中人，踌躇满志的楚庄王终于悟道楚国由始以来，为什么总是得不到周天子的认同，在诸侯中总是边缘化。楚国如今兵强马壮，独独缺失的就是周礼。周礼虽说是一个大概念，但是“仪式”的文化方面，就是一个重要的分枝。于是，楚庄王回去后，全面部署周礼吸纳。没有几年楚国逐渐的在中原有个凝聚力，最终能成为春秋五霸之一，没有了周礼，只有铜器兵马，这是万万不能的。
由此可见，仪式在政治上和生活中都是一种文化魅力，也是一种凝聚力。
史料记载：汉武帝泰山封禅，设坛三层，四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，杀白鹿、猪、白牦牛等作祭品，用江淮一带所产的一茅三脊草为神籍，以五色土益杂封，满山放置奇兽珍禽，以示祥瑞。汉武帝则身穿黄色衣服，在庄严的音乐声中跪拜行礼……
这样看，仪式又是戒律、约束和感召的集合体。
思量起来，仪式感亦给予我们何为尊重。万事万物间，有了尊重才会在一直平衡中和平共处。它也教会我们懂的，这里有一种力量，就是何为敬畏。
敬畏是一种凝聚力，不需要武装的凝聚力和约束。这是生命之间看不见，但绝不比法律逊色的恪守。它其实是个体之外，一个疼痛的神力。我们在这个疼痛的神力里懂得了相互性的维护和给予。说到底，这应该是一个人的慈悲。
没有慈悲，我们的世界里最后都是暴力和荒芜。慈悲是眼睛是心灵是血肉高洁的圣体。 ――我们，呼唤仪式感！我们需要仪式感。
君可记得周礼治天下，天下归一？
君该认可奥运圣火的熊熊燃烧，让全世界人为之沸腾？
因为，这是最真诚的敬畏。
2019年11月定稿
