《荷城文艺》
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作者/超玉李
前场花椒红满坡
不知不觉，又到了雨季。故乡前场的田间地头，村头寨尾，房前屋后，长满了花椒树。花椒树上，青翠的叶间，挂满了红红的花椒，沉甸甸的花椒，煞是诱人，放眼望去，别有一番滋味在心头。
故乡前场古称“八十四页地”，因地形形似高低起伏的书页，而得名。这八十四页地，以东西横卧的高峰山为中心，北麓是平缓而开阔的石者河，南麓是静静流淌的文龙河，两条河畔，忽高忽地，蜿蜒平坦，便形成了高低起伏的小山凹，高原小坝子，形成了这连绵起伏像书页褶皱的八十四页地，而在这书页上，长满了红红的花椒树。
故乡前场高于一马平川的姚州城，要抵达，得翻越高高的东山坡。海拔一下子陡然升高，使得气候高寒冷凉，这样的地方，适宜种花椒，生长期长，麻味儿很足，劲很大。
花椒树比起高峰山上、豹顶山上那些参天大树，不算高，不算大，比人高的时候，就开始结果。花椒树不喜欢生长在山顶或深山老林，而是喜欢生长在山腰或山脚。生长在深山老林会被强势高大的树木欺生，会被疯长的荒草覆盖，会越长越小，最后枯死于参天古木之下或杂草丛中。花椒虽全身带刺，又麻嘴皮又叮咬舌头，表面看似很强大，但生长过程中很脆弱，可以说弱不禁风。花椒喜欢在山腰及山腰以下，沿河而居的人类相伴，喜欢人类的气息。因为人类过于喜欢她的果实，所以会精心呵护，浇水、除草、捉虫，剪枝剪叶。她也喜欢故乡的人们像呵护女儿一样呵护她，并以丰硕的果实，鼓了故乡前场人民的钱包。
花椒其貌不扬，如玫瑰带刺。玫瑰带刺却开出美丽的花朵，花椒带刺却结出红红的果实。花椒是玫瑰的孪生姐妹，一个好看，一个人才一般却闯劲儿特足，麻味儿特浓，是人们喜欢的厨中珍品。两姊妹生性刚强，全身带刺，你一不小心碰着，惹她们生气，会使你出血，疼得直捂着手指，不断吹气。后一个，若是你再不小心，沾着嘴唇，还会使你嘴皮发麻，脸上怪模怪样的七十二般表情。
花椒粒儿不大，饱满似珍珠，一颗颗红里透圆。俗话说，浓缩的是精华。花椒虽个头小，却如炮弹，威力巨大，能发出伟大的力量。如果你单独放入嘴巴三四颗，不加任何食物，麻得你涕泪横流。那种狼狈样，使你终生难忘。
我喜欢吃故乡的花椒卷儿，特别是老李湾村的花椒卷儿。每年的春季，春雨一过，大苞谷麦地、房前屋后的花椒树就开始不要命的疯长，身上发出嫩嫩的绿芽儿。这时，奶奶或者母亲，会采一些嫩芽，夹在用水和好的麦面里，放入甑中，往燃烧旺盛的火塘上的三角架上一蒸，花卷便做成了。那味儿，散发着春天新麦的香味儿，舌尖上鲜嫩的、淡淡的、麻酥酥的花椒芽儿味。我和弟弟争着吃，拿几块出去玩，或拿到村后的稗子田村小，分给伙伴们吃。那种脸上洋溢的笑容，那种幸福的滋味儿，使远在异乡、漂泊他乡的我，终生难忘。
我喜欢食花椒油。我的舌苔上沾满了故乡花椒油的麻味儿。每年的雨季，六月二十四火把节前后，母亲总是从山上或地边，采回红嫩欲滴的新鲜花椒，放入自榨的芝麻油或菜籽油里，浸泡成花椒油。新鲜花椒酿制的花椒油，一年新鲜，不同于晾干的花椒，虽麻味依然却干硬干硬的。我虽远在他乡，每顿饭，却可以用花椒油或花椒炒菜，吃上故乡浓浓的花椒香味儿，幸福满满。我的舌尖和胃壁上，也沾满了浓浓的前场花椒味儿，几天不吃，心里就痒痒，好像缺失了什么。除了炒菜，花椒还可以煮火锅、拌凉菜、炸排骨等等，吃晚点的时候，面条或米线里放上一勺花椒油，那才叫爽哉。
那种浓浓的香味儿洒满厨房，餐桌，钻入鼻孔，沁入肺腑和骨髓，那种让人眼前一亮、心神清醒和振奋，那种味觉儿，是我这辈子最浓烈、最依依不舍的爱。
故乡前场有两道名菜，两道特色下酒菜，叫羊肝生和猪肝生。每到冬季，杀年猪的时候，家家户户的年猪饭，都少不了这道菜。而这道菜的神奇之处，是选用新鲜而健康的猪肝或羊肝，抽茎剁碎，放上舂好的花椒粉和白盐，生生搅拌、用花椒的麻味儿生生蛰熟，再加以新鲜的猪血或羊血、烧脆剁碎的猪肚或羊肚、剁碎的小葱，搅拌均匀后，色香味俱全，这道菜便成了，等待端盘上桌，等待成为男人们的下酒菜。我惊讶于我们前场的祖先，惊讶于他们的胆魄和智慧，也惊讶于第一次生食猪肝人的胆量。在春秋战国那个年代开始，他们在此狩猎种稻、茹毛饮血，发现了这道流传了近几千年的独特菜谱。我惊讶于这小小的花椒，能把生生的猪肝或羊肝，不用水煮、烹饪加工，便熟了，而且味道独特鲜美，吃了不让人生病，反而使上万的前场人民，世世代代，健健康康，在这大山里娶妻生子、繁衍生息，日出而作、日落而息，宁静安然地生活在这世界的一隅。
我们小的时候，身上会经常起痒痒，生红疙瘩，俗称痒病。父母经常会挖回一些花椒根茎、采回一些枝叶，在沸水里煮上一大锅，让我们赤裸裸脱光衣服洗，洗上两三回，病竟然好了，身上竟然不痒了，很神奇。花椒的消炎杀菌，在我们小时候，上世纪八九十年代的前场山村，那个缺医少药的年代，一副就地取材不花任何一分钱的便宜药，确实是一大福药。
故乡前场山高，大自然却馈赠了独特的的泥土、湿润冷凉的气候和充足的阳光，使花椒生长期漫长，高峰山麓长期堆积的落叶，形成的黑色腐殖土又使其吸收养分特别充足，使得花椒味道特浓、麻味儿超级地道、正宗，特棒特爽。感谢上天的恩赐，使故乡前场的花椒，远销山外，远近闻名。
每年的七八月雨季，前场小镇上商贾云集、人来人往。只为争抢到，那些来自山里人家，一竹篮一竹篮，新鲜而味道纯厚的花椒，难怪有人说，火把节前后，前场花椒摆断街。
花椒成为前场一道靓丽的风景线，而树也是一道靓丽的风景树。每年的七八月，那种满山满凹、满村满寨、一大片一大片红红花椒树的壮观，不亚于高峰山上的马缨花。一想起故乡的田野间，参天古木深山老林旁，村庄寨子周围被那绿绿的、一树一树红似火的花椒包围，那种美妙的山野风光、山寨奇景，心底就无比的兴奋和激动。
故乡前场的花椒，麻味儿够狠，带劲，蕴藏着人生的大玄机，是我这辈子舌苔上的情人，胃壁上的魂魄。前场的花椒树，谢谢你蕴藏的人生大玄机，谢谢你的狠劲儿，在我血雨腥风的江湖人生中，打拼及追梦的异乡旅途上，给我诸多启迪和神谕，让我一路，勇往直前，风雨无阻。
前场山药
我是吃着故乡的山药长大的。
故乡前场的山药融入了我的肠胃、五脏六腑，最关键的是刻入了我的骨髓和灵魂，每年不饱饱吃几顿老李湾村的山药，一年到头，总感觉心慌，像缺了点什么。
每到秋后，故乡前场的山药便开始落叶，趋于成熟。但那时农村正忙，乡亲父老们来不及搭理。等到入冬，人们渐渐闲下来，山药的野性和药味也更浓时，大人们便开始抬着锄头、粪箕、炮杆，我们小孩也屁颠屁颠，跟在大人身后，手里提着小锄头，开始挖山药。
挖山药是项重体力活。懒汉是挖不出来吃的。只有那些年轻力壮的家庭顶梁柱，才挖得出来。别看小小一根山药，却要流掉几公斤的汗。挖山药还是项巧活、细活，性子急的人，一挖就断。挖山药首先要找到枯藤，顺着藤子旁往下刨土，直到刨土至根部，用炮杆松土，轻轻一拔就起的状态，否则旁边的土不完全挖开，山药根部的土不松动，一拔便断，好端端一棵山药，只落得可惜、叹息、摇头，连声“啊么么，可惜了嘛，可惜了嘛”。
故乡的山药生命力顽强。小小一根藤子，竟然可以长到一米多深。小的需要挖到齐腰深，大的需要挖到站在坑里不见人影，比人高的偌大一个坑哪，你可想而知，挖出一根山药，需要挖掉多少土，需要端掉多少土，需要流掉几斤汗，那才真是叫挥汗如雨、汗如雨下。难怪故乡的人，在去山药地挖山药之前，都要准备一大壶水，以弥补体内流失过多的水分。
故乡的山药是正宗地道的牛尾山药，有锄头耙那么粗，很长，形似牛尾一样长，头粗根尖。不同于土锅山药、五指山药，在土里很浅，几锄头就挖出来。
我们小孩虽说去挖山药，却不管大人的事，只顾玩，满地疯耍，有时提着小锄头这里挖挖那里敲敲，有时捡起一条大人从土里挖出的蚯蚓，有时又用木棍逗一逗土蚕，不让它逃跑，逃跑者就让它遭受惩罚，肠花里肚、尿尿屎屎流出来，顷刻间毙命。冷了的时候就去地边烤烤火，饿了的时候就刨开火堆，把大人们事先放进火堆的断山药，刨出来吃。当然，不断的、好的、完整的，大人们是要拿去新街上卖钱的，作为杀猪买菜钱或过年钱。
故乡的山药是我吃过的最美味的山药。原生态，不加油盐，不洗不煮，直接放入火堆，烧熟，拿出弹弹火灰，饿时就像饿死鬼托生，皮都不剥，直接放入嘴里，外香里嫩。山药确实美味再加孩童爱饿的毛病，那种儿时饿豺狗样，那种狼狈相，至今想起来都好笑，小手黑黑、小嘴黑黑、牙齿黑黑、小脸黑黑，但那种幸福感，满足感，无法形容，是我今天，营养过剩、食物众多的后半生，所不能体会到的。能量补充完毕，又去跳玩。这个毛病，已经传给了我的小儿，每次回老家，过年前后，他都要当爷爷的跟屁虫，去地里挖山药，硬要爷爷给他烧堆火，烧山药吃，甚至奶奶烧火做饭，或夜间在堂屋里烤栗炭火时，都要叫奶奶给他烧几根山药，真是像极了我小时候的样子。
除了喜欢吃烧山药，我最喜欢的当属排骨煮山药，汤香、汤甜、汤淡、汤纯、汤糯，出汁的山药软滑细腻，不油腻，那种爽，一想起就满口留香，那种美妙，一想起来就口水飞流，像月柳河瀑布，掉了一拃长。
山药可烧吃、煮吃，还可油炸、粉蒸。油炸的山药鲜片，外香外脆，里酥里嫩。粉蒸时要记得加上茴香，那样远远就能闻到山药粉蒸的清香，一揭开锅盖，一股清香就扑面而来。粉蒸软软的、纯纯的、不沾不连，清香可口，最关键的是，适合中老年人，不上火。顺便广告一句，不怕上火，就吃前场山药粉蒸。
故乡的山药不同于土锅山药或五指山药，增产不增味，好挖不好吃。土锅山药或是五指山药，口感粗糙。只有故乡的山药口感细腻，香糯软，难怪要一年的生长期，难怪要长得那么深，难怪要让挖药人流掉几斤汗，难怪要考验挖药人的耐心和毅力，挖得那么卖力那么深。
栽山药是很有讲究的。春节一过，就开始整理地块，松土，理沟，一排一排的，盖土，洒松毛或畜粪。等到春雨一过，就开始冒芽，长藤。山药是需要插杆的，藤喜攀附，不然满地乱爬，像野草疯长。倘若遇上天旱无雨的年份，是需要浇水的，有钱的人家用皮管，没钱的人家，用桶挑，一瓢一瓢、一棵一棵地浇。而如今，世道在变，部分已改用了抽水机，但经常出现的情况是，冲倒一大片，或把土冲跑，坑坑洼洼的，不利于山药生长，最好带个花洒，慢慢来、慢慢洒、慢慢浇，像山药，慢慢长、慢慢生，一生过着慢生活。
山药对雨量也是有要求的。春夏需要适度的雨来发芽，长藤，长叶，最关键的是长根。秋天雨量不是很大的话，那年的山药最丰收。如果雨量过大，那么根就会腐烂，损失惨重。
故乡的山药不能施大剂量的化肥、氰氨、尿素，会烧死的。前场的山药对现代的科技是感冒的，脆弱得很，几千年来养成的土生土长、自然生长的习惯，老土，赶不来时髦，追不上趟。故乡的人们，常常用农家肥，猪屎牛粪、朽烂松毛、枯枝败叶，作为它的肥料。
故乡的山药生长期长，春种冬收，需要一年漫长的时光，历经春风、夏雨、秋阳、冬霜。
山药的种子一般有两种。一是把山药头扳断，沾一沾火灰，摆上一两个月，又继续种植，这样的山药很大，来年就可以挖，可谓种有多大，收获就有多大。另一种是山药开花后结下的像珍珠的山药蛋，这种需要两三年，才能长大成人。当然，山药蛋也是可以吃的，就像油炸小洋芋，外香外脆、内软内黏。
山药的芽要小心翼翼，不能弄断，弄断后不能发芽。芽和食用的根扳开分离后，一定要涂抹火灰，不然会发霉腐烂，导致来年不能做种。
故乡的山药对土壤和气候要求很高。我曾经把故乡的山药移植到我工作的异乡，但水土不服，虽然能种出，但味道不同，跟故乡的一比，个头和味道，总感觉怪怪的。
前场位于姚安东部，多山，冷凉，海拔较高，而山药，正是需要这样得天独厚的气候、海拔、土壤。这些独特的地理地貌，决定了前场人民，可以满山满坡、一丘一丘、一山一凹的大量种植山药。
山药全身长毛，像胡须，又不那么密集。挖回家的山药，过几天就开始掉毛，掉毛的地方，长出眼睛。
如今，有人用挖掘机等现代化高科技机械设备，栽山药，挖山药。因为土挖得很深，自然山药长势良好，个头大，但代价和成本太高，一般农民承受不起。高科技山药放大了好几倍，粗得失真，长度失真，改变了人们印象中的山药形象，以为吃多了农药化肥，拿到市场上，不好卖。再说，口感也极差，人们，还是喜欢土土的味道。
为了好挖，有人限制山药的生长，把塑料布铺在地里，或直接用一种叫山药糟的塑料，在上面种上山药，盖上土，限制山药纵深发展，而是横向生长，这种方式虽然解决了难挖的难题，但限制了山药向大地深处汲取营养，颜色很白，和泥土颜色相差巨大，拿到市场上，也不好卖。
山药，是有野性的。前场的山药，是古代先祖，从高峰山上、豹顶山上采挖而来的，自古以来，只喜欢泥土的味道，山野的味道，不喜欢农药化肥之类的现代化高科技。
因为山药很糯、很黏的缘故，过年的时候，故乡人民喜欢把它当胶水，贴对联、贴门画、贴红纸、贴关羽张飞，以及灶神爷财神爷。
我的母亲，在异乡双柏给我带孩子时，偶尔从老家，到我工作的地方，少量卖家乡的山药，买的人很多，都很识货，简直是疯抢。虽然价格惊人，但吃起来很值，吃过后都赞不绝口。很多人还留下母亲的电话，来年还要她从家乡带来，卖给他们，只可惜，母亲是老实巴交的地道农民，不懂生意经。
我一般不在异乡的饭馆点山药。不是嫌价格贵，菜价离谱，而是吃不到故乡地道的山药。因为我还是喜欢，故乡土土的山药、原汁原味的山药。
我吃过故乡的山药，对异乡的山药，就不感兴趣了。每年春节后，我都要带几箱前场山药到异乡，自食或送朋友。甚至切片，晾干，一年四季可以实用，可以满满地享受，故土山药的气息。
我喜欢前场的山药，清空我的胃部，清空我的油腻，那种清爽的感觉。
我的胃壁上、肠壁上，沾满了故乡山药的味道，种下了山药的魂和毒蛊，让我一生，情不自禁地爱，不能自拔。
前场的山药药用价值很高。据相关古代医籍记载，其味甘、性平，入肺、脾、肾经。不燥不腻，具有润肺理气、健脾补肺、益胃补肾、固肾益精、聪耳明目、助五脏、强筋骨、长志安神、延年益寿的功效，主治脾胃虚弱、倦怠无力、食欲不振、久泄久痢、肺气虚燥、痰喘咳嗽、肾气亏耗、腰膝酸软、下肢痿弱、消渴尿频、遗精早泄、带下白浊、皮肤赤肿、肥胖等病症。顾名思义，山药，山药，关键在药。山药是一道菜，也是一副药，一副可以当菜吃、没有任何副作用的药，很高大上。
我媳妇多年的胃病，就是前场山药给不治而愈的。媳妇嫁给了我，嫁给了前场人，前场山药，以丰厚的礼品，回赠她，回赠前场的媳妇。
我不知道故乡的山药有没有滋阴壮阳的功效，但当地流传的谚语：“前场山药，男人吃了女人受不了，女人吃了男人受不了，男人女人吃了床受不了”，甚至有的人经常拿前场人开玩笑说，“你们前场人床上功夫了得，就是从小吃山药，吃多了山药的缘故。”虽然这个笑话，言过其实，有些夸大，但据古代医药典籍记载，山药确实具有填精固肾之神奇功效，这个方子，在很多疾病里都用，在历朝历代都用，从古一直延续至今，兼听则明，偏信则暗，古人一直沿用的方子，还是有一定道理。
故乡前场素有“高山小菜园”的美誉，而作为冬季出口至广东、昆明等地的蔬菜，山药就占了很大的比重。过去交通不发达，有几张专门运送蔬菜、装有制冷功能的大卡车，需要盘旋在弯绕崎岖的十八弯东山坡梁子山路，而今，昆大高速新复线正在修建，遇河搭桥、遇山打洞，昆明至大理的双向六车道高速公路过前场，前场又恢复了民国以前独特的地理优势，即古代大理至昆明的必经之地，必经的古驿道，古关口，难怪古代前场叫“前场关”，足以说明前场在古代姚州历史上的重要一笔。前场的复兴，指日可待，前场这块自古以来人杰地灵的山水宝地，又将热闹起来。
前场山药以色白、个大、味正、质量上乘而得名，是优质菜肴中的上品，是厨房中餐桌上的极品。
前场的山药远近闻名，远销省内外。每到冬季，外地的客商，络绎不绝。这是前场山药档次决定的，地道正宗，药用和食用价值很高，虽然价格很贵，但外地客商争相购买，就可见其弥足珍贵之处。
写至此处，我突然感觉心酸，一股寒酸涌上心头。我记起我读高中大学时，家里为了给我凑学费，是舍不得吃山药的，即便吃，也只是过年的时候，而且只吃断了的，长相不好、卖价不好的。好的，都进了有钱人嘴里，由此，我更感到故乡山药的无比珍贵。
如果时光可以轮回，我，一个漂泊异乡的游子，我愿一生，躺在故乡前场的山药堆里，一生用山药，来填满我的腹部，填满幸福。
我愿沉醉在故乡前场的山药里，不愿醒来。
古桥古寺
前场镇古称前场关，是元代伊始大理通往昆明的咽喉要道，位于姚安县东部，素有姚州东大门之称。历史悠久，文化灿烂，早在五千多年前的原始社会，彝族祖先便在文龙河、石者河畔居住生活，从事狩猎和种植水稻。明洪武二十八年（公元1638年）明王朝在此设置前场巡检司，历经明清两朝，至民国，一直守卫姚州东大门。前场历史上修建了很多古桥古寺，几千年的风雨沧桑，至今还能找到一些残桥断壁、或史书里的一些蛛丝马迹。
前场境内以桥、寺命名的一些地名、村民、山名，部分还沿用至今，比如新街村委会的凉桥村、大石桥村、小石桥村、寺山何家村、高峰寺山、五庙垭口等。
前场以东西横卧的高峰山为中心。山北，石者河汩汩流淌，一路向东。山南，文龙河蜿蜒曲折，一路向东。一到雨季，二河波涛汹涌。有山必有水，有水必有桥。依山傍水、沿河而居的前场人民，河两岸的彝民，以及过往的马帮和商客，只能靠桥，连接南北，有时甚至要走好几里，才能找到桥，过到桥对岸。聪慧而又勤劳的前场古代先祖，在沿河两岸，修建了大量的古木桥、古石桥。
前场关古代，商贾云集，马帮声声，热闹非凡，行走在前场的崇山峻岭、山山水水之中。至今，还有部分地名，以商贾有关，比如稗子田村委会大河边悬崖上面有个叫江西坟的地方，也叫江西林，这里埋藏着一家来自江西的客商，有三座无字石头坟，石头无字墓碑，据说其中两个是假坟，只有一个是真坟，至于到底埋了几个人，不知道。有人说是一家人，有人说是一个人，但大家都说，是明朝从江西来做生意的人路过此地，在此生病致死，至于是当地人掩埋还是其后人掩埋，不知道，能从当地老人口中问出的，只有这些。为何要提明朝的江西林，我想要讲的是，古代前场关过往客商来往频繁，他们遇河之时，必须过桥，特别是雨季，桥的重要性就不言而喻。
前场自明代开始，大量移民涌入境内。明代朱元璋派大军征讨云南，而当时江西为全国第一大人口省份，所以前场境内，明代江西移民最多。清朝康熙和乾隆年间，逢繁荣盛世，前场又大量涌入第二批大移民。据相关史料记载，木薯村委会普家凹子、梁家村梁氏祖籍江西，始祖梁永助于明朝末年搬迁至此。稗子田村委会多批左刘家和前场新街村委会丫利厂刘家，迁自江西，时间大约为明朝。新街村委会杨大村卢姓，明代从江西搬迁而来，初到姚安白井，再分支到前场杨大村，始迁祖成德生。石头河杨姓，明末由江苏搬迁而来。凉桥杨姓，明代迁自江西，始迁祖杨国忠。盐井沟刘姓，明中叶迁自江西安福，原籍安福五十五都关桥，始迁祖刘升裕。稗子田李家李氏，清乾隆年间自腊湾韭菜地搬迁而来，始迁祖李尚高。稗子田杞氏，清朝从定远把嘟噜（把路堵）搬迁而来，始迁祖杞母张氏。王朝里周姓：明洪武二十八年，搬迁自寨子山一带，为彝族英雄自久后裔。岔河周姓：明万历二年搬自江西。大石桥刘姓，明朝中叶迁自江西。
前场境内这两次大移民的到来，使前场境内的古寺、古桥更加兴盛起来，大修庙宇和桥梁。如至今仍有遗迹的高峰寺、普光寺等，就修建于明朝，几百年来香火旺盛。直到文革时期，才被拆除，才被历史所淹没。
前场境内的古道主要有两条，这两条古路沿途，有山有水，遇河遇溪的时候，需要过河建桥。而前场境内的古桥，大多数是沿着这两条古道修建的。
首先说第一条，第一条是大理通姚州、通往昆明的古道、古路。从姚州城出发，翻越东山坡，过前场关，途径关上、小关口、塘坊梁子，沿着滔滔流淌的文龙河，经王朝里、小哨、半山、新村、小河，出定远（今牟定），达昆明。
据相关史料记载，前场境内古代有普济桥、大石桥、龙凤桥、龙丰桥等，为古代前场的交通提供了便利。
普济桥，在今王朝里村委会，位于文龙河之上，距姚安县城东八十里，前场镇东南，通定远县（今牟定）、盐兴、昆明要路，清朝嘉庆庚申年（1800年），姚州县民普国用鼎建，故名，至今已有两百多年历史。后来经过一百多年的风雨侵蚀，倾圯倒塌，民国二年（1913年），大石桥、小哨、半山、王朝里附近四村的村民重新修葺。
大石桥，在今王朝里村委会，而非今新街村委大石桥村、小石桥村。位于文龙河之上，距姚安县城东八十里，前场镇东南，为通定远、昆明要路。据残碑“嘉靖二年重修”等字样，说明此桥在明朝以前便存在，即大明王朝1523年嘉靖皇帝二年重修，至少也在1523年前巍峨屹立在文龙河上。民国二十年县长崔崇复重修，即1931年。由此可判断和得知，此桥在明朝1523年前就修建，历经两次重修，1523年再次重修。时隔四百多年后，1931年再次重修，据此判断，此桥屹立于文龙河之上，至今也有五百多年历史。
龙凤桥，在姚安县城东九十里，前场镇东南，为通定远、昆明要路。民国二十三年，即1934年，县人侯万发、周德贵等倡建。
龙丰桥，位于文龙河之上，在姚安县城东一百一十里利市厂村坡脚，民国元年，即1912年，县人李连璋、李连科等倡建。
另一条是姚州通往环州的古道，从姚州城出发，翻越东山坡，途经前场关，经老板冲、木薯、稗子田，经适中乡，香树、月明、大村、三木村、背茏村，出姚安，至元谋。此路沿滔滔石者河一路向东，河上古桥遍布，比如重修于民国二十三年，即1934年的前场木薯村委会普家凹子大桥、适中乡月明村委会新房子东南外的大百桥、大村大桥、三木村大桥等，都是县人和当地人公建，现虽已失去当年马帮行走石者河的功能，历经风雨沧桑，但至今巍峨屹立，还在为当地人赶牛放羊，提供便利。
前场境内的古木桥、古石桥，不仅供过往客商、马帮行走，也供当地人，特别是彝族先民，生产生活使用。
今天的前场，姚州通往昆明、环州的古道，被姚牟公路、前适公路和其他村路代替，甚至将被昆大（昆明至大理）高速公路新复线所替代，但沿途还有很多村子，古路依然还在，只是木桥不见，早已腐烂，而古石桥被参天大树或荒草所遮蔽，只空留虫蚁鸟兽的足迹。
前场因特殊的地理位置，古关隘口、重要的驿站，又因其明清两朝两次大移民的到来，古时明清两朝，古寺土庙繁多，但至今能找到遗迹的，已经很少。
现存的一些村庙、族庙、寨庙，甚至山神庙，几乎每个村都有，虽规模较小，不能称为严格意义上的寺庙，不能相提并论，但这些村庙遍布了前场的每一个角落，不能不说与明清两朝前场境内大兴寺庙，或者自三国时代修建的武侯高峰寺有关，至少深受其影响。
五庙，古为前场最重要的寺庙，始建年代不详，是古代前场人叩头焚香、拜佛祈福的圣地。今址为前场小学，因修建了学校，很多遗迹遭到破坏。但从出土的战国编钟等文物看，此庙可能修建于两千多年前的春秋赵国时代。1994年5月，姚安县前场小学建房取土时出土了战国编钟，现藏姚安县博物馆。编钟为4件，两件大，两件小。大的整体呈长椭圆形，顶端饰半环形钮，最大径在肩部，肩腹部各有两个放音孔，素面无纹，其中1件通高42.5厘米，钮高6.5厘米，钮宽10厘米，口径19X9厘米，肩宽21厘米，重6235克。另1件通高40厘米，钮高6厘米，钮宽9.5厘米，口径15x9厘米，肩宽19厘米，重4805克；小的呈椭圆形，顶端的钮呈长条形，钟口平齐，口径处饰弦纹、规矩纹，通身饰大螺旋纹，肩、腹部有4-6个放音孔，其中1件通高26厘米，钮高8厘米，宽4.4厘米， 口径12厘米x8厘米，重1550克，另1件通高27厘米，钮高8.5厘米，宽4.5厘米， 口径12厘米x8厘米，重1425克。
高峰寺，位于前场最高峰高峰山，山因寺而得名。山上清泉潺潺、参天古木、鸟语花香，是古代前场人的拜佛圣地。1966年文革前后，寺庙被毁，只剩残垣断壁，如今，只剩一个小小的土主庙，供附近彝人烧香祭祀、仰望。高峰寺，古代每到农历二月初一、五月冬五、六月六杨梅节等，当地的彝族人、前场境内的汉人、附近的适中乡、牟定县的人，都会不约而同地来到高峰山，唱歌跳左脚舞，成为当地人谈情说爱的圣地。后随着交通和时代的发展，在上个世纪末，渐渐衰落。据相关古籍记载：“高峰寺山，上有高峰寺，山峰巍峨。每月望日（即旧历每月十五日，月圆之日），天气晴朗，可睹日光。东望鹦岩屏壁，西瞻点苍峻秀，南眺灵鹫屴崱，北顾昙华积玉，实则境内群峰之冠，上祀武侯，二月朔日（每月农历的第一天），土人往寺者常千数百人”。史书记载了高峰寺古时的盛况，根据“上祀武侯”四字，可大体推断，高峰寺始建于东汉末年的三国时代（大约在公元225年左右），或诸葛亮死后的一段时期。因诸葛亮南征云南姚州期间，在姚州前场众多彝民中享有很高的声望，所以建武侯祠。后因历经千年演变，前场古代愚昧的土人、彝人，已经说不清建寺时间，他们祭拜的谁。根据“二月朔日”判断，前场二月初一开街节的来源，即来源于高峰寺庙会，后于民国八年（即公元1919年），由政府从高峰寺搬迁至前场新街，一直流传至今。
普光寺，据史书记载，在前场关，又名双龙寺，始建于明季（明朝末年），曾铸数钟，均有明万历年号（1563 年至1620）。而双龙寺今何在？前场境内，以寺命名的地名有高峰寺、寺山何家、妙峰山德云寺，根据笔者判断和排除，普光寺，就在今天新街村委会的寺山何家村，可惜，遗迹毁于文革，甚至更早，难觅其踪。
土主庙，位于前场中学背后后山，文革时曾作为前场公社粮仓。后因修建学校，以及不断扩建，相继被拆除。
德云寺，建于明万历年间，位于前场镇西北部庄科村委会，北缘妙峰山西北麓，与大姚交界。据《云南通志》、《姚州县志》等记载，“妙峰山德云寺、别峰庵向属姚安前场关地、载在州志，并有碑册。民国二十八年（1939年）大姚争执，呈经过省府查明，旧属姚安，饬令仍照旧由姚安管辖”。而今的德云寺，划归大姚，已不再属前场关管辖，悲夫？哀也。
别峰庵，在德云寺右，位于前场镇西北部庄科村委会，旧属前场关管辖。
自1978年改革开放后，随着经济水平的不断发展，前场境内大修庙宇已不多见，甚至绝迹。但为了老百姓的需要，修建的现代化桥梁众多，不下一二十，这里不再详说赘述。
呜呼!普光寺今何在？高峰寺今何在？普济桥今何在？只留残桥断壁，只在史书里、志书中。
（原载2019年《荷城文艺》第4期）
