《荷城文艺》
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大概在 1964 年、1965年之间，南岳寺居城墙拐脚一隅，拔地而起。建成之日，万头攒动。前来观光致贺的，有腾冲本地人，有大理来的阿叱力僧人，还有来自东南亚穿着艳丽服装的善男信女。
寺院主持林传师，站在大门口迎接香客。手执念珠，声声颂佛。从早上到晚上，似乎没有进院子里去过。大智和尚到是忙进忙出，帮香客提东西，扶老人慢慢走。他不会说客套话，只会念“阿弥陀佛”。女尼大慧坐在门槛外面，怀里抱着一只大白猫，不点头，也不摇头，只会憨憨地笑。
下午放学，圆圆路过南岳寺，特意走进去看看。受时代影响，他是一个彻底的唯物主义者，不信神，不信鬼。但是少年习性，喜欢凑热闹，专往人多处拱。
这是小乘佛教的佛殿。正殿供有如来佛祖，旁边是普贤、文殊两位菩萨。左边一殿还是供的如来，但形象有些不同，胸部畅开，正中间有一个大大的“卍”字。这是密宗供奉的卢遮那佛。旁边有一个浑身漆黑，暴眼獠牙， 七手八脚的凶神，叫作大黑天神。右边一殿供的是观音，但是一脸古相。旁边塑有谷神奶奶，水神喃托洛尼和风神叭鲁（他有个儿子叫阿奴曼，是孙悟空的化身）。
如此奇怪的组合，令信徒们有些不解，又赢得了十方香客的供奉。
林传师向地方官员解释说：唐三藏从西天取经归来，向唐太宗建议：为保一方平安，不使宗教徒因教义分歧而起冲突。国家的宗教政策应该采取“三教合一”的方略，即儒、道、释三教合一。三教合流，同心同德，共建赤县神洲。唐太宗愉快地采纳了唐三藏的建议，从而造就了大唐政治、经济、文化全面发展的盛世景观。我只是将佛教三宗合为一寺，也是为了保平安，求团结，建盛世，造福九天九地。
成年后的圆圆，广读佛教经典，才弄明白：
小乘佛教创立最早，讲究苦行。只求自保，自己超度自己。主张“：无造物主，无我，无常，因果相续。”由东南亚传入云南，主要流布于傣族地区。
大乘佛教在中国，实际由孙悟空的师傅唐三藏创立。主张：普度众生。草木土石，皆有佛性，皆可成佛。其中，禅宗一支，是中国自己创立的，在知识分子中广为流传。主张：顿悟。不着一字，尽得风流。自悟自省。
密宗出道最晚，与中国道教的房中术合为一体，重符咒、巫术。在有些地方，被视为旁门左道。一度成为南诏、大理国国教。遭明朝严禁之后，遁入地下，至今保存。又名阿叱力教。
南岳寺主持和尚林传师，又黑又瘦，个子在一米七左右。整天板着一张脸，不见笑容。民间流传着许多关于他的“神话”，说他
是嵩山少林寺出身的武和尚，和许世友是师兄弟。不过，许和尚出山是打出来的。他的武功不及师兄，试了几次，都打不出木人阵。只好悄悄从狗洞子里爬了出来。即便如此，二十个小伙子还是近不了他的身。这个传闻，后来被证实了。
建寺之前，谁也没有见过他。那个“林传师”的称号，也不知从哪里来的，不伦不类。但是他懂佛经。一部《金刚经》背得烂
熟，《地藏经》也能背诵。常常自许：我不入地狱，谁入地狱。简捷的《心经》，更是时时挂在嘴上。懂密宗的《大曰经》，还懂小乘佛教的《阿含经》《佛本生经》《罗摩衍那经》。
布道时，既讲经，也讲民间故事，很受文化不高的善男信女们欢迎。圆圆溜进去，听他讲过一次。梵经唱罢，林传师开始娓娓动听地
讲述：
佛祖出世，天降雨花。如来指天龙划地， 朗声宣誓：天上地下，唯我独尊。化身千百万亿，进入四大部洲传教。赤足布衣，入我滇边。最初被当地民众视为“野和尚”，不准他进入村寨居住。乃至佛祖大显神通，杀孽龙， 泄洪水，让群山之间现出一个又一个平坝来。百姓得以安居乐业，才相信了佛祖，从此香花宝烛供奉他老人家。踏遍青山人未老。至今鸡足山的陡崖子上，还印着佛祖征讨孽龙时，留下的巨大脚印——这是事实。
有傣族信众问：谷神奶奶是怎么回事？为什么寺里有她老人家的塑像？
林传师难得一笑：天大地大，我佛最大。佛祖初到滇边，对原始宗教诸神一律收编，遍封地只仙灵。唯有谷神奶奶不服，遁入大森林中藏匿。谷物数年无收，百姓啼饥号寒。佛祖胸怀广大，派出五百罗汉穷搜山林。请出谷神奶奶，封她为佛教护法，一统天下。是故，寺里塑有谷神奶奶神像。水神、风神与之相同。
梵经再唱，晨钟暮鼓，消尽人间忧患。
大智原来是城隍庙的粗使和尚，南岳寺建成，林传师把他要了过来。
大智出身贫寒，干脆就不知道他的父母亲是谁，家居何方。他是战乱中流落到腾冲来的。小时候脑子受过伤，不计事，不识数，只会出憨力气。
寺庙后面有十数亩菜园子，全归他打理。闲时还出门帮助周边人家做点粗活。得到一点报酬，如数交给寺里的知客僧，自己一分钱不留。
但是，有一样东西——铜钱，他却当宝贝似的密藏起来，用一根棕索串好。无事的时候，就拿出来摩挲，将一个个铜钱，摩挲得锃光明亮。有时还挂在脖子上，权当项链玩耍。一进一出，煞是威风。腾冲是南方丝绸古道上的大商埠。数次毁于战火，地下埋藏的宝物很多。数年下来，大智积攒的铜钱，竟达千余枚。足足串了两大串。平日就藏在他的床底下，谁也不许碰。
敲钟，是他的最大乐事。早上一次，晚上一次，推动粗大的木杵，将大铜钟撞击出一片声浪来。大智有时雀跃，围钟而舞；有时陶醉， 闭目静听。也许他听到了遥远的乡音，也许他听到了佛祖的梵唱……敲完钟，他会在钟下面盘腿打坐一会，然后才慢慢返回禅房。
距南岳寺三百米处，有一座小小的尼庵， 历史比南岳寺久远多了。尼庵只有一间房子， 住着三、四个老尼。院子没有围墙，种满了花草。有一棵百年以上的大桑树，圆圆经常偷偷爬上去采桑叶，拿回去喂他的蚕宝宝。
大慧就是这座尼庵里的尼姑。
大慧是弃儿，先天性痴呆。被当年尼庵的老尼收养，掐指算来，有四、五十年了。
大慧不会念经，做事也不妥当，只能在厨房里捡捡菜，劈劈细柴——粗柴劈不开，她会去叫大智来帮忙。
她的唯一嗜好（或许也可称为“功德”）是养猫。凡是病猫、弃猫，她见一个，捡一个。捡回来以后，细心打理，洗澡喂饭，将它们养活、养大、养壮。
庵里吃饭时，她不忙自己，先忙着喂猫。
猫吃饱了，她才去找点残汤剩饭吃。
收养她的老尼在时，一味由着她。老尼死后，继任主持十分不耐，不止一次喝斥她：饭是给人吃的。猫吃了，你那一份就没有了。饿死你！
她依然我行我素，继续她的“善业”。主持后来就不管她了，群尼吃完，剩一点残汤剩饭，管她喂人还是喂猫。
这天，圆圆又去偷桑叶。刚刚爬上大树， 就被发现了。主持尼姑拿着竹编长笤帚追出来，做势要打。
大慧不知有意还是无意，跌了一跤，挡住了主持的去路。她豢养的十多只猫，“喵鸣”叫着，一齐围将上来。
主持吃了一惊，停下脚步。圆圆趁机一溜烟跑了。
薄暮时分，南岳寺进来一个穿灰长衫的中年僧人。僧人高约一米六，面团团的，像是一个刚剥了壳的鸡蛋。
大智走向前去，刚想开口询问，被中年僧人笑眯眯地用手一拨，趄趄趔趔退了开去。
僧人直达方丈室。在门口站住，不念“阿弥陀佛”，不合双掌行佛家之礼，仅打一揖手：师兄安在？
林传师缓缓走出来，抬眼细看，并不认识此人。合掌问道：师兄何来？
僧人曰：从来处来。
林传师又问：往何处去？ 僧人回答：往去处去。
林传师曰：去处不是此处。
僧人笑答：小住且佳。我来挂单。
林传师再问：敢问师兄名号？
僧人回答：名号者，云烟也。游戏人间， 不落言诠。然如来有名，观音有号。老僧名叫黄叶。黄叶飘零，一叶落而知秋也。
林传师再合掌：原来是黄叶师兄。请师兄入室饮茶。
茶上，茶热。泡的是腾冲清凉山茶，茶叶碧绿，纤毛微现，清香四溢。
黄叶赞曰：好茶！
林传师曰：只是人间一品。黄叶微微一笑：过于执。
林传师曰：请问师兄，何谓不执？ 黄叶咏道：
青山不管人间事，绿水何曾说是非。有人问我红尘事，摆手摇头总不说。
林传师曰：师兄已在红尘中，言什不说！ 黄叶喝一声：咄——真谛言空，俗谛言有。
真谛言性，俗谛言相。师兄会意否？
林传师冷笑：佛教入门，也来考较于我。黄叶微笑：只是映证而已。
林传师便有些焦燥：师兄此来，欲禅斗乎？ 黄叶大笑：非禅斗，乃禅逗也。师兄独立
南天，一寺主持，颐指气使，早已志得意满。然去佛家本意，远矣，远矣！
林传师想想，有些气馁，自觉犯了三戒之“嗔”。低三下四：请师兄传道。
黄叶正容：我佛入世，三千三百亿种变化， 意在普度众生。非急心、利心、功名心、一世心。佛祖智慧了知一切道理，离两极而持于中道。超越一切文字语言，了知众生想法，一瞬间可以理解世间万事万物。佛教虽由印度传来，但早已在中国定根、定性、定缘。“中道” 之说，等同于孔夫子所说的“中庸”。“了知” 乃中国人创造的禅宗。诗曰：
不缠埃尘不染灰，心无妄念立定根。
无所住者无所执，灵台一现即本性。林传师合掌：领教。
黄叶又曰：有容乃大。所谓清净心，就是佛心，就是我心，无须外寻。佛性人人皆有。所以佛祖说：只要一心，草木土石皆可成佛。人应该把心修养得如大地般广大，如虚空般无穷尽，如大海般深邃。信心就是诚心，就是深心，就是欢喜心。亦有诗云：
阿弥陀佛笑微微，散敞衣襟自轮回。尘世多少肮脏事，尽被大肚一口吞。心有恒河沙万数，坦诚不随垢言沉。林传师佩服之余，开口曰：请教空论。
黄叶侃侃而谈《：心经》言，色即是空，空即是色。人生一副臭皮囊，质本洁来还洁去。死后一无所有，死后万物成空。北宗神秀曰： “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”已经入道，可入阿罗汉品。然而南宗六祖慧能更上一层楼，题句曰“：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处染尘埃？”六祖乃南人。师兄与我，均为南人。都说北人刚决，南人粘滞。从六祖观之，恰恰相反。吾亦有诗：
江涛不绝日夜流，有酒如花花如酒。
《坛经》一部明镜台，亦无尘土亦无忧。袈裟南去浑无影，攀枝花好护六榕。
谁识灶下烟火土，竟是禅台旧祖宗。
林传师肃立：师兄教导得好。醍醐灌顶， 六根顿消。
黄叶曰：不好。
林传师诧异：为何不好？ 黄叶曰：仍落言诠。
林传师低头不语。
黄叶敦敦：空论一无所有。用今世之说评判，乃是彻底的唯心主义。有论者滞，无论者空。师兄出师五十载，仍余世心、机心、胜心、争执心。一点机心，可焚世界。劫运不远，望尚自珍摄。
长啸一声，老僧去也——
待林传师追出去时，人已不见，唯遗清风明月。清风拂面，明月照水。水天一色，无风波微浪，天地一片静寂。
文化大革命开始了。
先破“四旧”。文庙里的儒书烧了。华严寺、城隍庙的土偶摧枯拉朽推倒了，经书也烧了。
小学里的造反司令黄伟，带着连圆圆在内的百十号红卫兵（年龄太小，后来改称红小兵），直奔南岳寺而去。
南岳寺大门紧闭，门口塑的两个泥胎——哼、哈二将，尚未漆染色。
黄伟一声令下：砸！
泥胎被推翻倒下，砸成了一堆烂泥。
对着寺院的红漆大门，黄伟又下令：开！ 圆圆感叹：这小子真是个人物。惜字如金，
不愧是当司令的角色。
大门被擂得乱鼓一般震响，然后巍然不动。红漆门上镶嵌着几排明亮的黄铜铆钉，藐视地眨着眼睛。
黄伟愤怒起来，指一指砸烂泥胎后露出的粗木杠子：用这个砸！使劲砸！敌人不投降， 就叫他灭亡！
砸了半天，红漆脱落，铜钉凹陷，但大门就是不开。
黄伟领头喊起了口号：无产阶级文化大革命万岁！彻底破除封建迷信思想！打倒释迦牟尼！
大门打开了。先露头的是大智和尚，将头探了探，迅速拉开两扇大门，闪到一旁。
接着露面的是林传师。脸更黑，眼光阴凄凄的，手拿一串檀香木念珠，不言不语，站在大门正中间来。
黄伟发令：冲！
林传师两腿分开，两臂排开，堵住了大门，还是不言不语。
黄伟领头背诵毛主席语录“：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”把他拉开！
上去了 10个人，又上去了 10个人。20个人吊在林传师的手臂上、脚杆上。林传师脸不变色，纹丝不动。
黄伟忙叫：六年级的上！六年级的上！拿杠子打他！
六、七根杠子打在林传师身上。林传师冷哼一声，将所有的杠子抓住，轻轻一掰，全都断成两截。
林传师眼中精光大现，跨前半步，正要有所动作。
猛听得大智喊道：戒……戒……三戒…… 戒嗔呀！
林传师愣怔了一会儿，叹口冷气，将迈出去的腿缩了回来。身体陡然收缩，似乎一下子老了十岁。踉跄着慢慢走到墙疙落蹲下。
红卫兵们冲进来。佛像全部拉倒，尘埃四起。又搬来藏经阁上的万册经书，在院子里焚烧。火焰腾空，烧化的经书，化作黑色蝴蝶， 四处飘飞。
烧书时，黄伟命令林传师在一旁站着，不准动。林传师不但不动，连眼睛也闭上了，似乎入了定。
突然听见大智惨呼：我的铜钱啊！
原来红卫兵在大智床下发现了他收藏的铜钱，说是封建时代的遗物，要没收。
大智不允，发生争夺。拉来扯去，拉断了棕索，铜钱撒了一地。大智去捡，红卫兵将他挡了回去。
大智声声惨呼，泪流如注。平时呆滞的面孔，愈加显得丑陋。
林传师想动，终于忍住。心心念念：劫。大劫！不动如山。人无，我无，天道无。色本是空，本是空啊！黄叶呀黄叶，你有先见之明啊！
乃至黄伟命人找来大铁锤，“咚咚”几声，将寺里的大铜钟击得粉碎时，大智张开嘴，却喊不出声音来。人瘫成了一滩泥，瑟缩在祭坛下，动也不动了。
佛语“：怨恨不能以怨恨止息。”“涅槃是世间第一乐事。”
红卫兵走了。寺院一片狼藉。
林传师看也不看，径直走回卧室。盘腿坐在稻草编的蒲团上，泥塑一般。
大智退回他住的小黑屋子，卷缩在床隅， 眼泪一直淌个不停。间或喊 一声：我的铜钱！ 由嘶哑到谵语。后来只听见“铜钱”地字。再以后，声音没有了。大智圆寂了。
林传师一直不出房门。先是由小沙弥送点白粥进去，后来只喝清水。三个月后的一天，沐浴更衣之后，他将一众僧人唤进屋里。念偈曰：
劫数已生，妄言救世。世无可救，惟杀痴人。
——咄！
此去灵山，三十六变。
天地清明，老僧再现。随继吩咐：散了。都散了。回去种地谋生。老僧去也——徐徐闭上双眼。黝黑的脸上，似乎闪过一线微光。嘴角上翘，似在微笑。
圆圆放学路上，看到林传师出殡。
一座佛龛，像是交通警察站岗的岗亭，彩得有些俗。林传师的尸身端坐在里面。由四个人抬着，绕寺一周，然后转入寺后菜园。那里早就堆好了一大堆干柴。佛龛上置，举人焚烧。一缕青烟，不晃不摇，直上云霄。青烟起处，馨香阵阵，冥中似有梵唱。
尸体焚烧以后，捡出骨殖、骨灰。其中竟有三颗舍利子，一颗晶亮，一颗五彩，一颗青灰。
焚尸处，建了一座小小的和尚塔。至今仍在。
南岳寺的僧人散了。被迫还俗回家。
尼庵里的尼姑也散了。剩下大慧一个人看门。
大慧还豢养着她的群猫。有了饭食，还是先喂猫，后喂人。本月的粮食吃完了，她到粮管所去坐守，要求买下个月的、再下个月的。买不到就不走。常常从清晨守到傍晚，直到如愿以偿。
半年了，粮管所不可能照顾她了。
这天黄昏，大慧提着她打满补丁的空口袋回到庵里，粮食没有买到。群猫望着她，一声不响。
五六天以后，过路人听见庵里的猫叫个不停。长声短声，像笑又像哭，整整持续了一天一夜。
居委会的人打开庵门看，大慧死了。轰赶群猫，群猫不走。不久也死了。（马旷源）
二〇二〇年十一月
