《荷城文艺》
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文龙河，故乡的河，仰卧在姚安县前场镇东南的深山大壑间，静静流淌上千年。
不知是文龙河之名源于文龙乡的设置，还是文龙河贯穿其境而设置文龙乡。由于地处偏隅，封闭隔绝，县志没有记载，乡野未闻传说。然文龙河流经县志记载的民国二十九年（1940年）设置的文龙乡全境，乃是不争的事实。
文龙河发源于姚安万松山东麓的新民村委会大黑么村，自西向东沿幽深沟壑流淌十多千米至王朝里，由众多涓涓山泉汩汩缓行汇聚成河，川流不息，从深山沟箐到河流转变。文龙河境内群山逶迤，峻岭延绵，山高箐深，沟壑纵横，地势陡峭，山形褶皱。尽管偏居一隅，可历史上曾是姚安东关的重要组成部分。
特殊的地理位置，铸就了文龙河畔孕育文明的悠久历史。在新村、小河等地，零星出土过一些未经整理或流散于民间的石器和青铜器，折射出古文明的璀璨之光，见证当地的远古文明。
穿越时光隧道，回望历史长河，诸葛孔明南征在当地留下印记。海拔2757米的高峰寺，为文龙河流域最高峰。每年二月初一，从四面八方登山入寺的人们，在这里举行盛典祭祀诸葛亮，可见其“七擒孟获”谋略与“和抚南夷”政策深入当地人心，影响深远，流传千年。
文龙河流至中屯，接纳源出牟定连三坡北麓的烂泥箐水，拐了一个直角弯，折而流向东北，流至岔河，接纳小河。小河又称何家村河，河岸陡峭的山坳里有个小村庄，村后密林错落有致，村前梯田犬牙交错，那里就是我的故乡。
文龙河流域的每个村寨，都是一个特殊的历史符号，编织着深山密林的空间方位。质朴粗犷的父老乡亲，凭借口耳相传的模糊记忆，至今能说出自己的祖先从何迁徙而来，怎样创建家业，如何繁衍生息。
据民国《姚安县志》记载，文龙河流域的居民，多为明清时期从江西间接迁入。明清时期迁入文龙河流域的汉族移民，与当地土著彝民和谐相处，世代繁衍，融合发展。
“喜欢尼，也要喝，不喜欢，也要喝；管你喜欢不喜欢，都要喝。”一首霸气十足的《祝酒歌》，唱出了文龙河畔彝家人热情好客的待人方式和质朴豪爽的性格特征。当地气候冷凉，喝酒除湿御寒，居家生活必不可少，也是表情达意的最好方式。逢年过节喝，走亲串戚喝，有客人自远方来更要喝。喝酒当然是男人的事，也需要不喝酒的女人参与。她们或即兴唱歌助兴，或热菜添汤。忙前忙后的所有的表现，只为让客人喝得尽兴，让主人开怀畅饮。有些聪明贤惠的妇女，还自己动手，为男人酿酒和烤酒。
“高山头上茶花开，阿哥阿妹打跳来。”用调子诠释民族文化，以舞步演绎幸福生活，优美动听的左脚调和豪放粗犷的左脚舞，欢快热闹地在文龙河畔传承千年，融入彝家人的血脉和基因，也融入我的心灵和诗篇。
文龙河水千年流淌，岸边景色四季变换。秉承祖祖辈辈敬畏自然，保护生态的传统，群山环抱沟壑生机盎然，绿水环绕青山毓秀波荡。生活在文龙河两岸的居民，漫随光阴荏苒，顺应四季变换，踏着时令节拍，遵循自然规律，过着“日出而作，日落而息”的恬静生活。回望儿时景象，至今历历在目，谓之终生难忘，品味甘苦清欢。
春天的文龙河柔情温顺，清澈的溪流悠然流淌。立春、雨水节令刚过，气温转暖，不具名状的水藻和丝丝缕缕的青苔疯狂生长，鱼虾畅游其间自由自在，石蚌伪装隐身以静制动。随着水藻和青苔颜色由淡变浓和由浅变深，蓝天如洗，碧水似玉，春暖花开的季节到来。杏花、桃花、梨花、山茶花、马樱花、油菜花等争先恐后，竞相怒放，点缀河岸。捞鱼虾捉石蚌、采百花找蕨菜，无尽的乐趣，装点了我的少年时光。在布谷、杜鹃等候鸟婉转悠扬、悦耳动听的鸣叫声中，百花凋谢绿缀枝头，豆麦拔节吐蕊抽穗，时令的渐变搅动闲散的人们，大家忙碌起来，撒秧、育苗、点洋芋、种苦荞……春耕备耕开始。一年之计在于春，春意盎然，播种希望，这个时节，是一年中最繁忙的时刻。收割豆麦、整理土地、放水泡田、插小秧、种包谷、栽烤烟、点豇豆，披星戴月抢时令，昼夜星辰忙不停。
夏秋的文龙河怙恶不悛，凶猛的洪水势不可挡。小满、芒种节令过后，雨季来临了。群山叠翠、林木葱茏、蛙鸣蝉吟、薄雾升腾、轻纱带雨，文龙河两岸若隐若现的群山，仿佛娉婷的少女，沐浴在晨光之中。雨稍停歇，村民们进山采摘野生菌子，自夏至秋，先后可采到各种野生菌。这些野生菌，可炒可炸、可煮可荟、可腌可晒，品尝之后，大饱口福，是彝家人的最爱，很是满足了人们的味蕾。采菌之余，逐水草放牧牛羊、随农闲烧蜂采药，权当副业。
秋天的文龙河明快流畅，望穿的秋水碧绿亮丽。河水映照青山水天一色，青山点缀河谷美如画卷。仲秋时节，家家户户收割水稻颗粒归仓成为主业要务，掰下包谷剥皮结串吊在屋檐变成一道道金黄色的风景线。秋色浓了，山果红了，核桃落了，漫山遍野的果实散发芳香，沁人心脾，举手随处可采撷，低头遍地可捡拾。年少的我顽皮之余，享受着无边乐趣。迷恋深山野趣，兴致尽在山原，心随原野放飞，自然荒废学业，至今回想起来深感惋惜。好在那时父母明智，自己的命运没有被改写。
冬日的文龙河水瘦山寒，凋零的河谷充满生机。男人们砍伐树木盖房子，挖沟筑渠兴水利，伐薪烧炭编竹篮，杀猪宰羊腌腊肉，做客喝酒走亲戚。女人们抓松毛摞叶子，堆积成垛增肥力，缝补浆洗纳鞋底，捻线绣花织新衣，牵线说媒办宴席。更有心灵手巧者，把春天里漫山遍野盛开的马缨花，用绣花针绣满各类服饰，点缀俊秀身躯，美化生活情趣。在这个季节里，跟着大人挑干柴做燃料、摞树叶制肥料，属生活所需磨练意志，透支的体力壮实了我的身躯。
我离开文龙河，走出大山，挽着裤腿，踏着泥泞山路，带着母亲中年去世的悲伤与歉疚。那年母亲去世，为不影响我的学业，父亲把悲痛藏在心底，向我隐瞒了噩耗。待我高考结束回家，母亲化为祖茔里的一座新坟。直到二十八年后父亲去世，他一直内疚没把母亲去世的消息及时告诉我，让我见上母亲最后一面。那时在乡亲们眼里，我是小山村里的第一个大学生，是有出息的人，并期盼我像高山巅巍峨挺拔，像文龙河奔流入海。而今三十多年过去，我对父老乡亲，更多时候只能俯身叩谢。
年少时，我跟随父辈的脚步，以二十年时光，用脚板丈量文龙河流域的土地；而如今，仅用几分钟，便可通过儿子操控的无人机，俯瞰文龙河全貌。与儿时相比，山更青、水更绿，也没有人砍伐树木，可惜文龙河的水流变小了。听乡亲们说，最近几年，从未曾见过发洪水。多年干旱少雨，下游的乡亲们把困难留给自己，方便上游水库调水，把甘泉输送给牟定坝子更多的百姓。
文龙河畔“交通靠走，通讯靠吼，治安靠狗”的封闭落后状况如今彻底被打破。随着交通、通讯等基础设施建设的完善和机械化、电气化的普及，大山深处的文龙河畔小山村，联通了外部世界，融入了市场经济大潮，在家门口即可购买所需商品，出售农特产品，实现了“千年追赶，百年跨越”的梦想。
故乡情，魂牵梦萦。我吸吮文龙河畔的山涧泉水滋长，吃着大山深处的苦荞粑粑生长，沐浴改革开放的和煦春风成长。我的血脉里，浸透了文龙河水豪迈奔放的耿直；我的灵魂中，依附着巍峨高山连绵不断的情怀；我的骨髓里，秉承了大川深壑默默无闻的品质。故乡故土，是我怀念童趣的桃花源、记住乡愁的承载物、心灵深处的栖息地。一路走来，栉风沐雨，总是勇往直前，秉承坚韧执着。
我深情凝望大山里的故乡，故乡步履蹒跚进入我梦萦。年过五十知天命，时不待我自奋蹄。人生路漫漫，难免有奔波，还会遇险滩，切忌定位错误和迷失方向。选定目标，可以漫步前行，可以迂回曲折，可以捷足先登，但千万不能急功近利、投机取巧和走错方向。这就是故乡文龙河畔的俚语：“在哪山，唱哪调。”
故乡奇观万年蜂
万年蜂，是僻壤深山的故乡小山村螃蟹箐唯一载入县志的地名和奇观。
民国《姚安县志》卷三《舆地志·山川》记载：“万年蜂，高悬危岩，石缝处蜂巢其内，未知起始，故名。夏间，间有蜜流出，土人有腰系绳，由岩下取者”；卷六十六《金石志·附杂载》亦记载：“万年蜂，邑之外东乡，螃蟹箐，危岩数十仞，左右亦巉岩杂泴，崖间有穴，甚深邃，万蜂巢其中。蜂群出入，如飓风飙起。夏间常有蜜汁流出，而上下陡绝，无由觅取。陈鼎《滇黔游纪》滇西多蜜饯物，因产蜜甚多，夷人捕得大蜂，以长线系其腰，识以色纸，迎风放之，乃集众荷畚锸随行，度越山岭，蜂入土窍。从而掘之，其穴大如城郭，辄得蜜数百斛，多以渍果供客。奈此非土穴，且上下均穷其术，斯土人所以谓之万年蜂欤！”
素有民国县志上乘之作的《姚安县志》，为何对万年蜂作了既矛盾又重复的记载？是修志者情有独钟不惜笔墨，抑或疏忽大意留下瑕疵？伴随缕缕思乡愁情，翻阅纸张发黄的县志，让思绪漫随云卷云舒，穿越时空之河，踏勘岁月蹉跎，生发探寻幽思。
一个地处僻壤深山的景观，演化为地名并载入县志，究其缘由，不外乎“奇”与“实”二字。
奇即景观奇。万年蜂地处南北走向的山峰中，东西流向的山箐旁，地势陡峻，危岩高悬，古树参天，溪流潺潺，生态极致，人迹罕至。不知从何时开始，一群野蜂，筑巢巉岩之中，历经岁月洗礼，生生繁衍不息，至清朝末年民国初年的百余年间，出现“万蜂巢其中，蜂群出入，如飓风飙起”的空前盛况。如此景致，世间稀罕，堪称奇观，村民以景命名，赐名此地为万年蜂。而世间万物，盛衰自有规律，况且蜜蜂的习性，新蜂王长成之时，即是老蜂王带领部分工蜂和雄蜂，离开老巢，重建家园，另立门户之日。经过长期的兴盛，万年蜂逐渐衰落，至新中国成立前后，彻底灭绝。山村失去此奇观，甚是可惜。
万年蜂景观再奇，毕竟长在深山人未识，村民知其景观而不识其价值，外人识其价值而不知其景观。回望远去的岁月，万年蜂能够载入县志，仰仗的是修志者作风踏实。据民国《姚安县志·卷首·纂修职名》记载，修志者有文人学士、社会贤达、县乡干部、学校师生，仅采访员就有54人。他们能收集到诸如万年蜂这样地处偏僻山村的奇观，深入基层、深入群众、深入生活必不可少，与群众同吃、同住、同劳动也不可或缺。在当时“交通靠走，通讯靠吼，治安靠狗”的社会生产生活条件下，其敬业精神和务实作风，实属难能可贵，值得我们敬佩。另外，曾任姚安县劝学所所长的编辑员刘蒂辑山川志，曾任新平县县长、楚雄地方法院首席检察官刘绍琨辑金石志，后者凑巧是笔者曾经的同行前辈。他们根据各卷的特点，对万年蜂作了风格各异的记载。对村民是否到悬崖间采集夏季流出的蜜汁，刘蒂《山川志》的记载是“土人有腰系绳，由岩下取者”；刘绍琨《金石志》的记载是“上下陡绝，无由觅取”。而据先父早年曾跟我讲述过用绳子系于腰间，拴在巉岩顶端大树之上，冒险爬下蜂巢处采蜜的村民，可惜那时我年轻识浅，未用心记住名字，说明刘蒂《山川志》的记载是准确的。对此微小的瑕疵，我觉得是两位编辑员各自了解的程度和角度不同，乃至辗转讲述产生差异。尽管如此，他们的聪慧睿智和远见卓识，仍令我肃然起敬。
其实，万年蜂的故事，远不止如此。在我的童年印记里，万年蜂既充满神秘色彩，又拥有无尽乐趣。从记事时起，跟着长辈们到山地里干活，从村子出发，沿着先祖在明末清初依山修筑的沟渠，向北方行走六公里，走到一个叫瑟姆哩（彝语，意为河头）的地方，西侧的山峰便是万年蜂。听长辈们说，巉岩突兀处有石蜂窝，当年蜂群兴旺之时，出入遮天蔽日，声响惊天动地，景象蔚为壮观。但山中常有蟒蛇大虫和豺狼虎豹出没，容易伤人吃人，所以，无人敢到现场观看。受此影响，好奇心也伴随我的童年，许多疑团一直未能解开。
胆识和眼界随年龄增长，上学以后，利用假期，三五成群的小伙伴结伴而行，做自己该做的事。万年蜂因为神奇，成为寻找乐趣的圣地。春天沿溪流而上捉石蚌、采百花、找蕨菜，夏季顺山而行赶香菌、拾杂菌、找猪草，秋冬季节漫山遍野捡野果、挑干柴、摞松叶。
（作者：鲁正清）
