乡情依依上八角村

乡情依依上八角村

阳昀

阳原县上八角村，民间俗称“上堡”村，这样称呼也许与村里的堡子有关，老祖宗建村时，是经过风水先生测定了风水的，要把村庄建造成为 “八脚探水神龟”形。 八条街道形如神龟八脚，故称八脚村，后来按照谐音，改为八角村。我与上八角村有着血缘的情愫，它是母亲挂在嘴边的故事，是我童年记忆里挥之不去的场景，一个永远留在心上的情痕。逝去的岁月并未逝去眷恋的风雨，幼年随母亲去舅舅家，总感觉舅舅家的院子有些特别，穿过两个街门才能进入舅舅住的院子，会有一种穿梭在漫长时光遂道里的感觉，一些被记忆剪碎的旧事，在一种古旧气息包绕的氛围里，让情绪陷入到一种难以言说的感觉而不能自拔。院落建筑考究、规模宏大、布局严谨、左右对称、尊卑有序，演绎着一个家族的荣与辱，凝固了一个家族发展史，具有典型的北方四合院的建筑风格。从历史的痕迹看，院落自南向北依次为街门楼、客院，二门、主院、厨院、粮院、牛柴院，高台阶、月台青石板、青砖墙、砖木结构，建筑古朴典雅，雕饰造型精美，反映了清代耕读世家民居特定的审美文化和风格建筑。街门楼造型浑厚，虽然已经破败，还是能看出曾经的辉煌，水磨青砖，雕梁画栋，雕刻图案集锦了中国传统文化的梅兰竹菊、琴棋书画、瑞兽等吉祥图腾的图案。飞檐翘角，用料精细、栩栩如生，门楼正中在象征这吉祥永久的鹤鹿图案中，刻下四个篆体“耕读世家”的题字。院子里住着十多户人家，所有房屋岩石基础、户牖(you)精雕细琢着各类图案，人字形的屋顶，上面覆盖的青桶瓦，房顶多有五脊六兽、鸡翎等脊饰。处处显示这几间房子的历史久远。尤其在房顶飞檐中间，有两对螭(chi)吻相对，中间衔着一个方形钱纹艺术构件。而螭吻是传说中龙的九子之一，作为殿脊上的兽头之形一直被沿用下来。在门外，有一块莲花座型状的上马石，还有一个高约2米的方形石柱，柱上“坐”着一只石猴。舅舅当时解释说：“这是一个拴马桩，这个造型有很多人最初不理解，为什么石桩上要雕刻着一个石猴呢，其实这寓义着马上封侯，是有讲究的。”星转斗移，光影荏苒，生者多已成尘成土，死者在生人的记忆中淡如云烟。

舅舅住在后院的东正房连着东厢房，房里家具虽然陈旧但透着古香，柜子上装饰着铜钿和锁具，顶棚是木质的做工精细的造型，房的东墙有个精致的墙柜，柜门上雕着佛家故事的图案，墙柜里放着一摞摞繁字体古书，我记的书柜里有一部线装本的《三国志》，舅舅闲暇的时候坐在院子杏树下聚精会神的阅读，旁边放着一杯茶水，整个人陶醉在书中。舅舅教了一辈子书，乡亲们都称他阎老师，而他的实名阎志永没有多少人知道。舅舅的院子很大，但到处都是残墙断垣，给人感觉就是个两个字“破败”，人为破坏的痕迹明显，在文革年代，“破四旧，立四新”,精美的户牖雕刻被当作封建迷信拆下来当烧火柴，窗上再钉上塑料布，塑料布贴上语录剪字。正房住着姓鲜的一家人，虽为异性，亲如一家。西正房连着西厢房卖给梁家，姓梁这个人生性好赌，他每天在院子和房子里拆东墙磊西墙，据说在找金银宝贝，可能有时也能找到一些值钱的东西，把个院子弄的支离破碎，女人们有时发生口角纠纷，后来舅舅索性把东正房连着东厢房也一起廉价卖给梁家，听后人传说；梁家拆东厢房时，挖到一些银元，偷偷背到一个靠山的村庄去赌，结果输了一干二净，这也是外财不富命穷人。今天我旧地重游，现在院子属于村里老书记，房和街门楼已全部重新翻盖，但房和门楼上铺就还是旧房拆下的精美旧筒瓦，折射出此院曾经的辉煌和悠久的历史。

母亲言传心记；她的太爷阎宦文是清代的举人，未从政而经商，当时在张家口，包头都有自己的商铺,成为闻名乡闾的一代儒商，他经商的宗旨是“仁者爱人、以义制利、诚实守信、以人为本、以德为重、以和为贵”，曾作为家训写在影壁上。阎举人赚钱后荣归故里，在家乡建起这个两进院的四合套瓦房院，买了三百亩好地，成为当地有名的乡绅，当时县太爷上任都要登门拜访。据说他七岁时失去父亲，分家时只分给他们孤儿寡母三亩薄地，一间东下房，母亲抱着儿子痛苦不已，他安慰母亲说；“娘别哭，儿是好的，将来几倾地也能买，四合套瓦房院也能给你盖，儿子不学好，就是三亩薄地和和下房也得卖”。看到儿子如此聪明乖巧，母亲下决心含辛茹苦也要培养儿子读书，在麻油灯盏下苦读程朱理学圣贤书，终于考上秀才中了举人。阎举人后人有三个儿子，每个儿子分了一百亩地，大家族住在一个院子里，到我姥爷阎霈宽那代人，哥仨每家就只剩三十多亩地，姥爷分了东正房连着东厢房，按照耕读世家的传统，农忙时种田，冬季农闲时开私塾，教本村农家子弟读书。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，安身立命。读书可以知诗书，达礼仪，修身养性，以立高德。所以，耕读传家“既学做人，又学谋生”。读书的目的不一定仅仅为了做官，只是为读神贤书。传家无他法，非耕即读。

我姥姥是响水沟薛家的女儿，从小虔心向佛，终身吃素念佛，十八岁嫁入阎家，老人家对乡邻的穷苦人总是给予接济，若自己正吃饭时，有乞丐上门乞讨，老人就把自己饭让给乞丐吃，自己受饿。嫁入阎家连着生了三个女儿后，向观音许愿愿用己身换儿身，给阎家生个男儿延续香火，感动上苍，姥姥在四十二岁那年生下舅舅，为了保障舅舅平安，把舅舅和灵泉的石狮相伴，舅舅小名叫“拴狮子”，第二年姥姥在念佛时坐化，无疾而终。

母亲阎秀英出生于书香门第,是姥爷的第三个女儿，受家庭传统文化的熏陶，清规戒律特多，总是以她太爷“举人”的标准要求我们，不同年龄段按“举人”规范有不同标准，母亲常说“三岁看大，七岁至老”，人好的品德都是从小培养的，要求我们兄妹五人从小要知书达理，好读书，读好书。站有站相，坐有坐相。老人口头禅；“坐立不正，五色之徒”。走路要稳，不紧不慢，头扬高显得骄横，低垂则显得萎靡不振，两目平视，左顾右盼显得轻佻。邻里要和睦，礼仪有加。吃饭要把碗里饭吃干净，掉到桌上饭粒要拣到嘴里，老人常说一米度三关，吃完饭要把自己桌前清理干净，客人来访也有许多繁文礼节。母亲对自己要求也很严格，从我记事起，她每天早上六点半前起床，整理家务，为一家人准备早饭，即使晚年，自己也要把被褥叠的齐齐整整，就是逝世那天，也是早上六点半起床，自己叠好被褥，洗漱完毕，吃过早餐，身体疼痛不已，但输液时还是坐的笔直，给医生造成错觉，认为只是肠胃感冒，不是大问题，可是夜间十二点老人就仙逝，可想老人坐着输液时是忍着多大的病疼的折磨。

在我记忆中，上八角村的堡南门外有一口古泉井，当地人称为灵泉，当时供应这全村的人畜用水，泉井圈是用整块巨石雕凿而成的，石质的井沿边缘已被磨蚀得呈不规则的锯齿状，留下了深浅不一的绳索印迹，记录着悠悠岁月里，多少代人使用的物证。青石条垒成的井壁，缝里的青苔和花草见缝就长，没有人为修饰的痕迹。井沿旁卵石铺就的小路，被来往担水的人踩踏，呈现出薄而光滑的圆润，在时光里静静地沉淀出一种沧桑的质感。望着潺潺的灵泉，我想起了柳宗元的《小石潭记》。“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，，，，， ”其实，以柳大师当时的心情，未必有我此时的意境，可是竟然写出如此千古传世文，赞叹之余，更多的是引人深思。

上八角村按照神龟八脚探水修建的八条小巷，祖先的脚底一寸寸地丈量着时光荏苒，他们滞留于隔世圣贤礼仪古典气息里的不舍，仍直抵我的心脾。流水无痕，历史却常常用一种平和的，甚至是意兴阑珊的笔触书写指缝间渐渐淡去的流年。在上八角村，我所说的历史，是指岁月在这里留下的或深或浅的痕迹。大到礼仪堡门楼和一群群的古民居，小到这民居上的一个小小的构建和户牖木雕。在这里，所有的景物在缓慢中后退，仿佛是一部慢慢回放的老电影，那些依次出场、退场的人和物的片段，在岁月的印痕里如水印般的逐渐清晰、明朗，从此，那些被淡忘在流年里的岁月过往，就被一个模式固定下来了

面对上八角村沧桑的古城墙，伫立于城墙根下，那幽深的礼门，似乎引领我们进入了历史的隧道，去探寻古城墙的难以忘却的往事。这些代表岁月悠长的深厚累积，这些可供鉴赏的古意，会让我感觉到一种稳定持久，安静平和。这些古旧物虽不光鲜，却自有其朴实和持重内涵。我觉得这些古旧的气息并非已与时代疏远，若忽略其表面的斑驳和沧桑，蕴含其中的，都是一些触手可及的民俗与世情。

在这幽深的巷道里，触摸这些祖先留下的历史痕迹，会让人发出思索的疑问，这布满时光沧桑的小径，什么是它的载体，是时间吗？那些已然远去岁月，需要用什么样的语言去形容它，我无从得知。我想，那些曾经在小巷里踱出的步子，应该是不疾不徐的，步履轻轻的，就像此时我们的脚步声，回响在小巷身后长长的光阴中，回响在四周的墙壁上，这种悠长的宁静，可以把我身上的燥气一点点的退去。

面对浑厚斑驳，历史文化悠久的上八角村家底，阳原县井儿沟乡党委政府，在古村落保护、美丽乡村建设和耕读文化传承等方面做了大量工作。树立一个意识，即树立保护意识，将美丽乡村建设与保护生态、保护基本农田、保护田园风光、保护古树、古建筑、古巷、古街道结合起来，做到规划先行，不提倡大拆大建，推倒重建，做到保护与建设并重。注重一个传承，即注重传承优秀的民族民间文化、特色建筑、民间工艺和技术，找准现代文化和上八角村礼仪文化的结合点，打造更多具有当地文化特色的优秀文化和旅游品牌。

2016年9月19日