《〈九辩〉，可贵的艺术独创精神》

（文学评论，首发于2021年1月22日《襄阳晚报》）

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《九辩》，是宋玉的代表作。“文如其人”，从作品里能够看到作者的性格、思想、立场和世界观，而在代表作里，尤其能看到这些。一部《九辩》，字里行间都写满了“爱国”二字，体现着对国家命运的深深关切。它对先贤们因励精图治而出现的“高枕而自适”的太平盛世，极力赞美。整部《九辩》，可以说，是一部爱国主义的抒情诗！

衡量艺术作品优劣的一个重要标准，就是看其是否有独创性。在艺术上，《九辩》是标新立异、独树一帜的成功之作。分析《九辩》的艺术成就，我们可看出宋玉那可贵的艺术独创精神。虽然，《九辩》有袭用屈原作品某些词句的痕迹，但《九辩》整体的独创成就，却是不容忽视的。

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在此文中，宋玉独创了悲秋这个文眼诗目，以秋设喻、以秋起兴、以秋成谏，从“秋”这个喻体着眼，匠心独运地铺陈出一篇大文章。他悲诉秋气肆虐的种种现象，将肃杀秋气造成的种种迹象揭示出来。

宋玉为国运日衰，当悲；为自己报国无路，当悲……可是，如果仅从理性的角度、直露地去写悲，就难有新奇可言，没有形象感，更不会产生强烈的艺术效果。宋玉了不起的地方，在于他不仅注意了感性的角度,而且还从感性的角度深挖下去——即：他不仅找到了悲秋的喻体“秋”，而且还将这喻体深挖下去，找到了“秋气”。如果仅仅以秋景喻悲，尚能有人为之，那秋季里的萧瑟的秋风、摇落的草木、绵绵的秋雨、哀鸣的蟋蟀、凄惨的霜露、生机委顿的万物……这些还都是有形的、易见的衰败；可是宋玉不满足于浅尝辄止，而是抓住有形，深究其里，捕获了那个无形的“秋气”。秋气，这个悲凉之气、摧残之气、肃杀之气，正是使万物萧条、衰败的罪魁祸首！抓住了“秋气”这个文眼诗目，从这里着眼张目，既能将宋玉的一腔悲愤和衷情引领而出，又能使一切复杂、抽象、难说的东西，都因附着在“悲秋”这个载体上而变得形象、具体、易于感知起来，遂使《九辩》产生了不同凡响的艺术效果，成为千古悲秋之绝唱！

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宋玉独创了一系列极具审美价值的意境。意境，是艺术的最高灵境，是艺术的胜境。

在《九辩》中，诗人宋玉为抒发自己的忧国之思和报国之情的需要，创造了“秋（当然包括秋景、秋气）”这个传导情感的载体，然后将自己主观的“意”，和“秋”这个客观的“境”，进行了或对应、或交叉、或渗透等多种形式的奇妙组合，而正是在这多种形式的组合中，产生了各具其美的意境。

文字所限，很难将这些意境一一表述出来，仅看首段：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭慄兮，若在远行；登山临水兮，送将归。”开篇即见意境，而且是借景抒情、情景相生，而且是“无我之境”和“有我之境”相生！

无怪乎“语不惊人死不休”的诗圣杜甫，读了《九辩》后，“惊”得写下《咏怀古迹》，由衷地感叹道：

摇落深知宋玉悲，

风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，

萧条异代不同时。

杜甫尊宋玉为师，遗憾没有和宋玉生在同一个时代。其实，是宋玉的文品、人品和艺术独创精神，深深地感动了杜甫！

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宋玉语言艺术上富于独创性。使用语言，绝不仅去追求外表的整齐划一、辞藻华丽，而是根据内容的需要，使句法参差错落、变化多端，精彩纷呈；重用比喻，是《九辩》的一大亮点，除了运用秋气、秋色、秋声、秋意这些长喻外，还有不少贴切之比，如把良臣贤士比作“凤凰”“骐骥”“美人”“蕙花”“櫹槮”等，把奸佞小人比作“猛犬”“驽骀”“凫雁”“霜露”“浮云”等，耐人寻味，使作品的形象感大增；用韵也是根据内容的需要，不拘一格，自由变化，灵活多样，既准确达意，又使声律谐美而动听；另有一显著特色，是多用诸如“翩翩”“雍雍”“昭昭”“悠悠”“狺狺”“晏晏”“抟抟”“湛湛”“习习”“丰丰”……等双声、叠韵字，增强音乐感和表现力。

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在以情动人上，宋玉的《九辩》有创新。

《九辩》因秋兴感、因秋兴悲、因秋抒情，全在一个“情”字上做文章，不仅开创了悲秋的题材，而且其悲秋情结也是独具一格的，以至于同样是忧国忧民、又报国无路的后人要宣泄胸中悲愤之情时，只能以《九辩》为悲秋的范本，进行仿效、引用，而不能超越《九辩》，所以，《九辩》独特的悲秋情结，是前无古人、后无来者的。

刘熙载在将屈原与宋玉等作比较后说道：“屈子以后之作，志之清峻，莫如贾生《惜誓》；情之绵邈，莫如宋玉‘悲秋’……”鲁迅也认为，《九辩》“虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情实为独绝”。

托尔斯泰说：“文学的总的目的，是要从感情上认识伟大的人。”宋玉流传下来的作品并不多，《九辩》足以使我们认识宋玉那高洁的人品、非凡的抱负、苦痛的灵魂、坚贞的气节了。

（本文首发于2021年1月22日《襄阳晚报》）