宋玉和小人 薰莸不同器

（随笔杂谈）

李白盛赞宋玉说：“宋玉事楚王，立身本高洁。”人美、文美、德美，有诸多好品格的宋玉，的确是“阳春白雪”般的人间君子，而君子和小人从来都是一对矛盾体。《孔子家语》里以“薰莸不同器”，喻比君子与小人不可同处。“薰”是香草，“莸”是臭草，这两种“气味”相反的事物同处，必然是相互抵牾、格格不入的。笔者从此窗口眺望两千年前的宋玉，竟然是风云弥漫！仅以宋玉的代表作《九辩》为例，总共二百五十多句的文章，就有一百三十多句的内容都和与小人如何抵牾有关，令人惊讶！可见，“宋玉和小人格格不入”之话题，也应是研究宋玉文化的“重头戏”。

“重头”之下，小文只能略拈几点述之：

　　一、循法规与“背绳墨”格格不入

凡为国家，就应有国法国规，楚国也不例外。在宋玉所供职的楚襄王时期，楚国就有现成的《七法》、《国律》、《宪令》、《大府之宪》等各种法律、国规。这些法规，大都是当年屈原任左徒要职时，变法改革、修明法度、实现美政的产物，是强国富民的“绳墨”。在宋玉入朝时，制定这些“绳墨”的屈原，已被小人排挤出朝。孔子说：“君子喻於义，小人喻於利（君子处事待人以道义为标准，小人处事待人以私利为依据）”，经屈原修明制定的法规，体现了法不阿贵、绳不绕曲、法律面前人人平等的道义精神，在受到百姓拥护的同时，自然也受到官宦中那些循私苟利的小人们反对，所以，寡不敌众的屈原这棵“薰”，便被抱团簇生的“莸”们排挤出局。身居高位的屈原，也在朝中不能立足，而在屈原之后入朝的宋玉，其官职不过是小得可怜的一个文学大夫，可是一直崇敬屈原的他，不仅自己对屈原制定修明的法规奉为圭臬，还敢于对那些无视法规、另行一套的小人（即“背绳墨”者），发出批评。他在《九辩》里接连呼喊：“何时俗之工巧兮？背绳墨而改错（为何时俗这样善于取巧?背离规矩并且抛弃法度）”；“何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿（为何时代风行偷奸取巧，破坏规矩妄自改凿孔）！”这些批评，完全是出于维护国家和人民利益考虑的。比如当年屈原主持制定的奖励农耕的法令，深得民众拥护，如果一直“循绳墨而不颇（屈原语）”，对发展农业生产，强国富民大有裨益。可是那些“背绳墨”徇私枉法的官吏，却对广大农民暗增苛税，竭泽而渔。宋玉便对这些小人官员的伤农害国行径痛加指责：“农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。事绵绵而多私兮，窃悼后之危败（农夫都不想种地了，恐怕田野会荒废。国事纷纭一群小人以私多害公，真担心国家以后要败亡）！”循规矩、守法令，和“背绳墨”、另行一套，便是宋玉和小人们格格不入的一个重要方面。

二、劝谏与谄媚格格不入

君子仁心为公，君王有误国之处，便会着力劝谏；小人一心谋私，他才不干傻事冒着得罪君王的风险去谏君，而只会千方百计讨好君王，阿谀奉承，以换得私利。这就有了劝谏与谄媚的格格不入。

宋玉在为国谏君方面，可说是殚精竭虑、不遗余力。入朝伊始，他多用的曲谏之法，婉转、隐讳地劝谏君王。比如在《风赋》中，他以雌风雄风的比说，劝谏楚王不要漠视民苦而独享清福；在《钓赋》中，他又以钓术喻治国，劝谏楚王要弃“役夫之钓”的小钓，而取法古圣君励精图治的“大王之钓”，等等。后来，随着对楚国衰落的焦虑日增，宋玉又采用了比之曲谏要更担风险的直谏法谏君。诸如：“既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨（大王您总是夸耀自己美好又勇武，自负左右亲信都是耿介之士。美德之人总被你憎恶，喜欢听那些小人们表面上的激昂慷慨）”；“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得（君王远贤近佞，贤人想效忠可怎能施展抱负）？”；“今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏（现在对着镜子来修饰，以后才能逃脱罪责和惩处）！”等等，都是直谏之语。而忠言逆耳的劝谏，往往难胜甜言蜜语的谄媚，所以，宋玉在谏君的同时，也对那些谄媚小人多有抨击。如：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧（那一群小人只会一个腔调地奉承夸耀，毁誉颠倒错乱一片糊涂）！”；“闵奇思之不通兮，将去君而高翔（可怜我奇特的报国之思不能达君，只能远离）”；“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通（那些小人像凶猛的狗一样冲我狂吠，阻断了我的谏君之路）。”等等，都是劝谏与谄媚水火不容的真实写照。

三、用贤与用佞格格不入

用贤（启用贤良之才）和用佞（使用谄媚小人），历来是邦国兴衰的关键，宋玉所处的战国后期的楚国，也不例外。在宋玉入朝前，由于刚愎自用的楚襄王远贤近佞，屈原等贤良之臣纷遭排挤离朝，朝中余臣，基本都是阿谀奉承之徒，佞臣围君之势形成，楚的国势每况愈下，启用治国安邦之才，实是客观急需。入朝后的宋玉，清醒地看到了这一点，所以他对用贤的谏诤，可谓竭尽全力：“尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适（唐尧虞舜选贤任能，因此高枕无忧自逍遥）”；“宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之（宁戚在车下一唱歌，齐桓公就知道他是个有大抱负的人才）”；“众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集（凡鸟都有好位置，唯有凤凰无处可停）”；“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈（小人投机钻营一天天在高升，贤德们总是越来越远离君王）”；“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路（拒绝乘坐那优良的骏马，却一定要鞭策劣马让它上路）”……然而，在君王昏庸、群小得势的楚廷，宋玉的劝谏就如同他在《九辩》里说的“圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入（在圆的榫眼里放入方榫头，我就知道它一定相抵触）”。这种“鉏铻”就是格格不入，就是谏与反谏的不相容。到头来是一片苦心谏君用贤的宋玉，既谏不回乐意用佞的楚王，又得罪了占尽高枝的众小人而自身难保，被罢黜离朝。“薰犹”较量的结果是：驹叹野谷，鼠爬朝梁，香草败，臭草胜，“贫士失职”空悲秋！——然而，“得人则昌，失人则亡”的历史规律不会“空悲”，楚国不久被强秦吞没，就情在理中。

    （2021年3月1日完稿于深圳）