何漂
网站用户
作者：何漂
天下竟有此地！名为洪江古商城。奇哉！妙哉！
神游一回，让人留连忘返，为它的古色古香，为它的传奇故事。
此地处崇山峻岭，风光秀丽，山环水绕，气候宜人，乃风水宝地也！
关于为什么取名为“洪江”？说法很多，大多带有神秘的传奇色彩，这似乎是中国取地名的传统，仿佛每一个地名就应该起源于一首诗、一首歌、一段传奇、一个故事，让人思索，催人探究，这实在是一种美的享受。洪江自然也不例外，科学的说法是因水得名，“洪”，大水也，沅水入湖南境，流经洪江，水域宽阔，港坞优良，滇、黔、川、桂及湘西南各县的物资和木材，都要在这里改换大帆船，或编扎成大洪排，由洪江启运进入长江，到达汉口、镇江、上海等地。这里也是洪水多发之地，每逢进入雨季，便爆发山洪。我想洪江一名，大由此来。至于民间的种种说法，那简直太神奇了。
话说洪江在古时称为雄溪，居五溪之首，为蛮夷集居的地方。蛮夷之辈，有着大山一般的性格，不屈不挠，敢拼敢杀。其实我认为湖南人就是山野蛮族和湘楚水族凑合成的，因而有湖南人“吃得苦，霸得蛮，不怕死”之说。这种交融，是历史的机缘。大量的外来人进入，必然会引发文化冲突，移民本身就有两种作用，一种是创造融合的文化，另一种是消逝彼此的性格。这种冲突也时不时地发生在洪江。蛮夷之邦，从根本来说，是一种部落文化，部落是有首领的，一旦部落利益受到外来侵害，这时英雄就会涌现，否则“乱世出英雄”一说就无文化根源可究了。在洪江，有人站出来了，是一个被称为“杨公”的英雄人物。杨公何许人也？无从考证，暂且数英雄之辈吧！这是一个说出手就出手的蛮野壮汉，他率众讨伐外来入侵者。再想想，一种入侵，总是强盛欺凌弱小，这种强弱对抗，其实就是文化冲突，代表先进文化的强者占据上锋，往往官方意志总是维护强者文化的，因为它从某种角度而言，代表着先进生产力。是非暂且不论，杨公出于大义，最终被拿，判以斩首，被弃尸于沅江。血流于水，使沅水成为了红色大江，当地人非常钦佩杨公的义举，故而将此地改名为“洪江”。洪江一名逐渐取代雄溪而沿用下来。中国老百姓重神鬼之说，一直认为人死后有灵魂，为了保住灵魂，一来尸体不火化，葬之于土；二来立庙宇，用泥身替代人身，以求保佑。说也怪，杨公之义举，竟无庙宇可查，这个可不符合中国百姓的习惯吧！因此，这种说法是没有根据的，就算是民间版本的浪漫主义传奇吧！
我来洪江，先后拜访了一些老人，老人口述了一些故事，比较零散，但我还是大约听出了个所以然来。从老人神态可以看出，他很自信他的说法。话说从前，沅江之中有一个洪江洲，有个鲤鱼精，天姿美丽，大概有西施那么漂亮，因为我也无法用词来描述她的美。从一般文学角度来理解，妖精总是美人。有条龙一日来洪江洲晒鳞，见到了鲤鱼精，只见美人娇娇滴滴、呢喃细语、楚楚动人，龙于是淫欲大发，渐生好感，慢慢地，龙便想和鲤鱼精交欢。试想龙和鱼交配，必发大水。我曾经听我们村的老人讲过，龙属水性，掌管天下之水，无论海洋，无论江河，甚至小到川溪，也归他们管辖，大概这是封神榜上给下的定义吧！龙一旦生怒，要么大旱，要么大涝，总是不太平的，尤其是龙交配之时，人万不可去观之，一旦吵了龙的性致，那是要招祸灾的。江西有个官要到云南上任，路至洪江，有个卖鱼的便把这事和官说了，大概也夸大其词，甚至有拍马屁之嫌，想捞点好处。这个官兴致勃勃，于是便告诉了夫人，想去看个究竟，可见人是多么的充满好奇心。这想法真变成了实际行动，他们还果真去看了，龙便大怒，这种事怎能让人看见。龙发怒了，顿时山洪爆发，江面涨水，从此，只见洪水不见洲，后来老百姓干脆把此地称作洪江。老人没有了下文，也许连他自己也无从来写故事续集了。这也说明洪江是个水患多的地方，年年都要涨水。
无论是传说故事也好，科学论证也罢，总之，洪江一名，与水是密切相关的。的确，成就洪江古商城的还是水。
洪江古商城座落沅江之滨，依山而建。中国有南船北车之说，南方多水，交通以船为主。洪江这个地方可以说是水运发达，一来有沅巫两江汇合，二来江边多水湾，便于建码头泊船，于是这个地方便成了商人眼中的宝地。来自云南贵州广西的货要运至长江，要从这里停航换船，从上海南京汉口的货要达到云贵，也要从这里卸货换船。要改换船只，就需要时间，商人们要吃住，要兑换货币，要办理业务，自然就需要有个城市为依托，以方便商业来往和歇脚休憩，渐渐这里便成了商业重镇、物流中心。随着时间的推移，后来发展成为商业小城。一些外来商人跑到这里开办商铺，经营买卖，有的还在此处办起了手工作坊。有了工又有了商，有了交通又有了交易，故而商城越来越繁华，城市综合功能也逐步完善，不但吃住提供，运输方便，连娱乐也跟上了步伐，青楼酒肆也是店铺如林，一座完整的山区商城就这样奇迹般地诞生了。说巧也不巧，在湘西贫乏之地，冒出了这样一座商业都市，还有“小南京”“小重庆”之美誉，我想到此，也不得不大为惊叹。你瞧这洪江古商城，银行、客栈、青楼、商号、药店、手工作坊，样样齐备，还有古代税务局即当地人所说的厘金局设在此，真不简单。来这里旅游，你若不仔细思索，面对如今这些景点，单一个“看”字怎能了得。
在此，我要分析一下中国的商人。中国商人一般都注重风水。总想把发财致富、经营买卖和天地山川神鬼联系起来，讲运气，讲福祸，讲时机，讲信仰。这因为中国的风水之说是世界独特的，这是咱们中华民族自己的文化，尤其体现在道家文化，讲天人合一，讲福祸转化，讲顺其天道，讲顺应自然。在中国，商人是特别敬神灵的，西方也敬神，但是形式、理念、程度都不能和中国相比，西方的神比较人性化，而中国的神是和天地万物有关的，这就不得不提到风水之说。风水其实讲的是自然界对人发展的影响，这种影响是对心理和精神的影响。中国商人注重风水，就是注重山川河岳、花草树木的布局对人生存发展的影响。风水之说也反映出咱们中国人的世界观、文化观与自然观。再看洪江山水，一条沅江绕山而流，与山正好合成天然的太极八卦图，当我登上洪江的至高点老鸦坡俯瞰洪江，真为这种天然之景折服，折服于自然的神工，折服于人们的想象。我想在中国，这样的山水八卦，实在是甚少甚少。可见古代在洪江投资的这些老板还真是慧眼独俱，懂山懂水，懂人懂世，懂中国文化。还有一个难能可贵的地方，古代洪江商人，也按照这种八卦来规划他们的城市建设，包括街巷设置、房屋建设，这也为洪江古商城形成比较系统、比较完善的商道文化体系，具有重要的作用，因为这样的城市布局极大地影响着人们的心理。
来洪江古商城，最重要的是来体验和享受它的文化，这是值得大为提倡的。中国当代的社会经济发展，包括改革开放、经济建设，都需要这样的商道文化。我一直认为，经济发展是离不开文化的。商道文化源于商品经济发展又反作用于商品经济。洪江古商城商业兴衰是由其文化来控制的，是文化保证了洪江之繁荣，又是因为文化导致洪江之衰落。有人会提反对意见了，洪江之所以形成商埠，是得益于水运，随着时代的发展，陆上交通逐渐取代水上交通成为主流。的确，这是客观物质条件的改变让洪江古商城走下衰落。我们可以想一想以色列这个国家，他们在干旱的地方发展农业，发展工业，发展商品经济，一样雄居世界。为什么？就因为以色列犹太民族的文化，这种文化就成为人们改造自然发展生产的精神支撑和意识动力。我觉得文化是双重性格的，一种是创造，一种是毁灭。
洪江古商城盛极一时，为什么？因为它拥有中国历史上比较系统的商道文化，这种文化支撑着它的发展，然而随着洪江古商城盛至极点，文化中一些腐朽观念滋生，比如说骄奢淫逸、贪图享乐，还有不注重子孙后代的教育，还有不注重培养接班人等等，这些都是商品经济发展的蛀虫。从洪江青楼的发展，从洪江烟馆的历史，都可以找到这些文化的踪影。这又何尝不是中国历史的缩影。哲学上讲物极必返，当事物发展到极点必然要朝着与它相反的方向发展，矛盾的双方是在相互转化的，量变必然引起质变，一种文化影响一个地域就像矛盾的双刃剑，一旦创造了极致的辉煌，必然会发出毁灭性的警告。洪江古商城的历史后期，不安的文化因素取代稳定的商道文化逐渐登上舞台，于是洪江古商城衰落了，这也真是“成也萧何，败也萧何”。物质条件的变化起着基础性作用，事实是洪江运输地位的改变，但物质条件的变化不一定是决定作用的，就看人类是怎样去克服的。洪江商人没有走出这个阴影，也许他们本身就局限于这个围城。当我们今天把洪江古商城当历史来翻阅，着眼之处就不一样了，现在的残垣断壁、萧瑟秋风，当年却是灯火辉煌、商贾云集，我们要透过现象去看本质，它的商道文化精髓依旧存在，依旧影响着今日之洪江，“里仁为美”“吃亏是福”“鱼龙变化”“信达三江”等等，这些依旧是当地人信奉的理念。只要我们让这种文化再次把它创造性地运用，洪江古商城，依旧会叱咤风云起来。现在的旅游开发，我认为是最合适的，一来让更多人地去接触它、认识它、研究它、保护它；二来让更多的人去运用它、发扬它。文化要在商品经济的大浪潮中去博击风雨，这样的文化才经得起历史的检验，才是有生命力的文化，才是有创造性的文化，才是有价值的文化。总之，你若细细品味洪江这个地方，还真是获益匪浅。到洪江，你一定不要光顾着看、听，一定要思考，每在一处，多问自己一个为什么，这样，你才是真正地来过。
到洪江古商城来体验文化之旅，有的是惊奇，有的是感叹，有的是思索，有的是遗憾。
