朗朗书声

《朗朗书声》

作者：何漂

一

“江流何去问书声，此地曾经雁有名。北望层峰波万里，凭栏听鼓数峥嵘。”站在这讲学问道、觅石探幽、览江吟风的石鼓书院，我写下了这首诗。如今，书院是作为旅游地迎接八方来客。千百年来，多少文人墨客纷至沓来，在这里把酒临风、吟诗作赋，其人文荟萃，绵延千年。每每到古代遗留下来的书院参观，我总是肃然起敬的，无论是有如织的游人，还是只有静静的庭院，我总想拨开眼前的现实，在那想象着的镜头里寻觅那朗朗书声，在我心里，只有读书声似乎才匹配所谓书院的身份。

石鼓书院真正留给我的是那逝去的一片片朗朗书声。

我知道书声今不复，也知道书声时难再，但是，我希望书院依旧守着那个梦，期待那朗朗书声的回来。

走在书院的亭台楼阁之间，虽然擦肩而过的都是像我一样的游客，他们手中拿着相机，卡擦卡擦，互相之间愉悦地谈话。借着他们的身影，我仿佛看到了曾经那些书生捧着书本踱来踱去的画面。书院的花草丛中，是一条石板小路，曲曲折折，像书生们求取功名的道路一样，我轻盈的步子踏着这一颗颗小石头，忽然想起范仲淹的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。或许，衡阳不仅仅是雁去没有让世人为此留意，大雁每年都要结群南飞于此，冬天一过，它们便又成队地往北飞去，就好像石鼓书院曾经的那一批批书生，自唐朝以来，多少人怀着求取功名的梦想来到这里，又有多少人抱着蟾宫折桂的梦想离此而去。浩浩的历史长河，谁又一一留意了他们呢？

当晨曦洒遍人间，鸟儿清脆的嗓子唱着，湘江河畔，渔夫匆忙的身影，衡阳城里的铺子刚开始一天的买卖，石鼓书院的大门也敞开了，大门里响起了朗朗书声。那些学子，有的出身富贵，有的来自寒门，他们手捧圣贤学说，摇晃着年轻的脑袋，那脑袋里装满的是治国平天下的理想。我想这样的一天是属于书院的，书院又总是在重复着这样的一天。可是还有那么一天，一批批书生，他们背起行囊走出书院大门，去进京赶考；也会有那么一天，一个个人物，他们衣锦还乡，来回首昔日读书的岁月；更有那么一天，一部分书生，他们落第归来，决心留在这里，继承教化一方的使命。

不管怎样，书院的历史就是那朗朗书声，那才是书院真正的灵魂。

二

我曾想中国的书院要没有围墙该多好啊！可是从大多数书院来看，围墙似乎成为了书院的标志，几乎我到过的书院都是有围墙的，像长沙的岳麓书院，也是外面高耸起围墙，把书院包裹其中，太阳照射下闪耀着光芒，是那么庄严，那么神圣。

我不知道这些书院的围墙是原本就有的，还是后来重修的时候新加的，这里姑且不做琢磨，围起来的书院是摆在眼前的事实。看到围墙，我想起了那些曾经清脆的朗朗书声，它们被包围了，书声里折射出的精神光辉也被重重包围了，这未免不让我深思。书院的高墙深院更像是衙门和宫殿，或者是二者的翻版和模仿，大大方方的书院，仿佛成了闺中的女子，深藏起来。石鼓书院，每日听着江波涌流，更应是个见过大世面的丈夫，大丈夫的胸怀和气度是广阔的，因此我多么希望石鼓书院的性格是开放的，这种开放就是包容和自由。可是在石鼓书院，我依然找到了同于一般书院的围墙，这样的围墙是没有区别的。没有围墙的书院，充满自由活泼的学术气息，我当然知道封建时期的书院是做不到的，书院的围墙，在那个时代，即使没有用砖头垒起来，也是用心灵隔着的。一方面，读书人要信奉“万般皆下品，唯有读书高”的教条，这样的包围实际上成了他们阻隔世俗的壁垒，他们可以守着读书人固有的清高和傲慢，他们是精英，就必须缩小在自我设定的范围，以免世俗的污染，书声朗朗之地，是一块宁静的充满道德和智慧的理想圣地；另一方面，读书人要做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的要求，这样的包围隔离了外界的诱惑，让他们静以修身和潜心治学，他们蜷缩在一个祥和的殿堂，看到的只是仕途的明天，无论今天自己的左右环绕着什么，他们要做的仅仅是唯一，那便是读书修身，以图功名。于是书院遵照读书人这样的思维建起了高高的围墙，把朗朗书声包裹起来，然后大声说：“此之谓清流之地也，不与世俗同！”

石鼓书院三面环水，四面凭虚，地理位置独特，风光秀丽绝美，江面帆影涟涟，清风明月，渔歌唱晚，自古有“石鼓江山锦绣华”之美誉。湘江和蒸水、耒水交汇，江水拍打着，恍若鼓声。历史上这里曾是衡阳水运的一个重要码头，帆樯云聚，人声鼎沸，络绎不绝。石鼓书院坐落在这里，像一个有着伟岸身躯的先生一样，独处高地，是那样的神圣，是那样的清高，是那样的让人敬畏，静静地听江波流淌，也似有千番话语正与江水细说。高高在上、高墙围筑的书院自然成为封建朝廷培养人才的理想之地，他们用科举取士的方法来达到选拔人才为己所用的目的，于是一批批书生疯狂了，他们以此为出人头地的唯一路径，怀着对仕途的向往，在书院的包裹之中朗朗书声着，正是如此，他们的精神和灵魂也被这种套路禁锢和包裹着。读书做官是他们最为重要的出路，正是如此，这也堵死了他们通往其他理想天国的阶梯。

当然这里面也有过另一种风格。王船山先生放弃早年求学的岳麓书院，他踏着一叶扁舟而来，这里是他的故乡，浓浓的乡情，让他来此驻足停留，他散发着读书人另一种气质。隐居衡阳四十余年，著书立说，非常可观。王船山的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。他批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。他的思想是湖湘文化的精神源头、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。封闭的时代没有让他封闭思维和视野，就像石鼓书院脚下的滔滔江水一样“为有源头活水来”，王船山没有再次按照被包围着的书院精神去求取功名，他看到的不是“踏花归去马蹄香”的快意，更是历史前进的车辕，于是王船山创造出一大批学说，可以说是开天辟地的学术研究，这或许算是走出了围墙的书院精神所反射的一种光芒吧！我不知道王船山在石鼓书院经历过些什么，但是我知道他留下的精神财富是通过石鼓书院发挥作用的。当他的晚辈，也是他的岳麓书院校友曾国藩来衡阳训练湘军水师时，曾国藩英明地发现了王船山，看到了这位隐居衡阳的智者所创造的思想价值，曾国藩举起了弘扬船山学说的旗帜，出版其著作，运用其思想，这一举动，让后人更加知道了石鼓书院，知道了其所坐落的衡阳出了个伟大的思想家王船山。

如果不计较书院的围墙，朗朗书声也会呈现另一番风景。

三

石鼓书院的朗朗书声是从唐朝开始的。

石鼓书院因衡阳的石鼓山得名。北魏郦道元《水经注》里记载：“具有石鼓高六尺，湘水所经，鼓鸣则有兵革之事。”

唐朝初年，衡阳有个刺史叫齐映，这个刺史是一个喜好名胜的人，他知道石鼓山风景秀丽，守着双流会合，请个风水先生一看，果然是一个宝地。于是齐映喜在心间。一天，风和日丽，刺史大人齐映决定巡视石鼓山，看着宝地风光，摸着胡须，便吩咐随从：“可建合江亭于山之左侧”。于是，石鼓山上建起了一个形如雄鹰展翅的亭子。到了唐宪宗元和年间，书生李宽又建筑一个书屋于山巅，闲暇时候，李宽就读书其中。我不得不佩服古人的情调，站在石鼓书院，看着湘江北去，我想起了李宽曾在这里的朗朗书声。从此，石鼓书院开始了它成为读书圣地的生涯。宋太宗赵匡义曾经大方赐“石鼓书院”匾额给它，有个叫李士真的人干脆请求当时的郡守在这里建立了正式的书院。石鼓书院的朗朗书声就是这样载入史册了。

一座书院，能够引起同一个朝代两个皇帝的高度重视，这是很不简单的事情，石鼓书院就有这样的骄傲。说明，石鼓书院的朗朗书声开始为朝廷的兴旺发达发挥作用了，于是乎，皇帝一高兴，哪天兴致勃勃，就写了几句话鼓励。宋仁宗景祐 2 年，曾担任集贤殿校理之职的刘沆，在衡州任知府，他将石鼓书院的故事上报给皇帝，宋仁宗便又赐额“石鼓书院”。他当时可能忘记了先帝爷也曾经赐过这四个大字，但是听了刘沆说的故事之后，宋仁宗的确打心底地高兴，不知道写什么才好，一时间没有来得及查阅档案，干脆也赐个名吧。石鼓书院两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣，这成了它的“鼎盛”时期，成为大宋朝廷四大书院之首。被皇帝青睐的书院自然是光辉无限，让别个书院望尘莫及。在封建社会，哪个地方不想引起朝廷中枢的重视，那个地方不想得到皇帝的亲笔题字，石鼓书院成了那个时代的明星书院。从此，这里的朗朗书声更有底气了。

四

岁月更迭，石鼓书院屡经扩建修葺，名气一直在历史上很旺。名师云集才可谓名校，据资料显示，苏轼、周敦颐、朱熹、张栻、程洵、郑向、湛若水、叶钊、邹守益、茅坤、旷敏本、赵大洲、林学易、王敬所、蔡汝南、胡东山、李同野、罗近隐、王闿运、曾熙等人都曾在此执教，郦道元、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客等名流接踵至此，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。石鼓书院成为湖湘文化的发源地之一。

湖湘文化离不开宋朝，北宋时，湖南道县人周敦颐开创理学，南宋时，周敦颐的后继者、一代大儒、福建人胡安国、胡宏父子来湖南创立湖湘学派，至此，湖湘文化以更加系统的思想影响历史。说起宋朝，我一直很佩服这个朝代，很多人都喜欢汉唐，却不太愿意去喜欢宋朝，大概是因为汉唐似乎更能让国人扬眉吐气，宋朝从某方面来说好像是有点软弱受欺吧！可是，宋朝却在中国历史上具有重要地位。我觉得中国历史，秦汉是一个分水岭，两宋是一个分水岭，清末民初又是一个分水岭，这些分水岭将历史隔开区分，形成鲜明的特色。自宋朝开始，湖湘文化开始在历史上大放光彩，这也与石鼓书院的朗朗书声是离不开的，书院里“学业有成”而走出去的人才，在历史大舞台展露头角，正是这些精英，他们创造了属于他们那个时代的灿烂文化。有一句诗这样赞颂石鼓书院：“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡岳震南天”，石鼓书院真就有这样的一股霸气，这也是它作为湖湘文化发祥地所必须的精气神。

斜晖落在庭院里，好像一句句平平仄仄的诗，写着亭台楼阁的庄严肃穆，也写着帝王将相们赋予的使命和赐予的光环。此刻，书院里簇拥起一阵阵朗朗书声，响亮、清脆，跪拜了孔子后的莘莘学子，他们端坐，捧起书本，在先生的带领下口诵经典，这是一群孩子，都是七八岁左右，他们生活在新的时代，在学校的组织下，来石鼓书院开展国学活动。这带着稚嫩的读书声，就好像一把钥匙，开启了这座书院千百年来的宝库，书院一下子精神抖擞起来，活灵活现起来，像一个猛然惊醒的书生，酣睡足后，该是继续奋发求知的时候了。当地经常在这里举办各种学术活动，文化的交流，思想的碰撞，让我想起了朱熹和张栻两位理学大师，想起了岳麓和石鼓这两座书院当年的学术盛景。不管是岳麓书院那一片苍翠槐荫，还是石鼓书院那一片朗朗书声，两座书院的辉煌都有过惊人的相似，同样是皇帝的赞许、朝廷的恩赐，同样大师的授学、千年的讲堂，两座书院承载着古老中国弦歌不绝的使命。朱熹来了，他一刻也不愿意闲着，挥笔而作《石鼓书院记》，作为天下闻名的大学者，朱熹要在这座南国书院留下自己的墨宝和才情。张栻来此，他似乎觉得大师之间，既有相惜相亲，也要各显千秋，就是在岳麓书院，他和朱熹两人曾经有过激烈的舌战，舌战之后便是握手言欢，两人相互敬佩、互为补充，书院的胸怀骤然开阔，一所有灵魂的学府，才能培养出心忧天下的大才。张栻在石鼓书院凝神静思，他最终还是留下了墨宝，他知道朱熹来了，也亲笔题字了，便亲书韩愈《合江亭》诗和朱熹《石鼓书院记》。后人有心，看到大师们难能可贵的才情，便将那些珍贵的墨宝镌制成石碑，置于石鼓书院内，名曰“三绝碑”。有了古圣先贤们的鼓舞，从书院大门传出来的朗朗书声就更加响亮了。

五

走着走着，我不知不觉笑了。眼前仿佛还是先前的那个镜头，镜头里的还是那一片朗朗书声。

（选自《创作》青年作家专号）