何誉
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我又一次来到色达，来到喇荣五明佛学院。第一次来色达，那还是在二0一七年四月，已经是两年前的事了。
那天到色达时，已是傍晚时分，但是我们不顾一千多公里连续两天长途奔波的颠簸劳累，没管落在头脸上已经沉积如纱的风屑与尘埃，也等不得安放下繁多而又沉重的行囊与疲倦，就急不可待地穿越色达县城，直奔二十公里外的喇荣沟五明佛学院，因为这是我们此行的目标和向往。
那时上山的公共汽车还太小太少，根本满足不了僧众居士和来往游客上山的需要，等着坐车的人们已经排成了巨龙长阵，等到坐上车恐怕就要到日落西山，所以我们不敢停留片刻，抓紧时间相约徒步上山。
穿过两排巍然耸立的白塔，跨进一座写有“喇荣五明佛学院”的牌坊式山门，顺沟而进，依坡而上，沟里的景色就像一幅画卷一样徐徐展开。由近及远，由大到小，从少到多，从低到高，人走景变，一步一景，步步生景。转过一个山头，眼前豁然开朗，密密麻麻的绛红色木屋像一束束利剑一样射向你的眼球，使你应接不暇，瞬间塞满眼眶。这时，好象除了“壮观”，你似乎把所有的词汇刹那间却忘到了九霄云外。再向前，往上走，到了公交停车场那里（就是现在的女众公交站），三面环山的绛红色木屋怀抱之中，凸显出来的是一幢幢高大而又雄伟的建筑，金碧辉煌，习习生辉，在夕阳的照耀下显得格外耀眼，十分醒目。后来才知道，这就是喇荣五明佛学院的“经堂”、“学堂”。
从停车场沿台阶拾级而上，由不得不时回身眺望，时时都会有新的惊喜和发现。到达山顶，登高望远，极目远眺，从远到近，从上到下，从左到右，从前到后，三面山坡和沟底的景色尽收眼底，一览无余。绛红色的小木屋漫山遍野，蔚为壮观，就像一场盛大的法会一样，山坡上满是身着绛红色僧衣的觉姆喇嘛。
数千上万座木屋像火柴盒子一样散乱地摆放，虽然看似没有章法，但却形状基本相同，大小基本相似，每座看似相互独立，实则自成体系，浑然一体。它们虽然位居山坡，居高临下，但却似众星拱月一般，紧紧地簇拥和守护着位于沟底的“经堂”、“学堂”，又像虔诚地屈膝下跪，顶礼膜拜一样。
沿着山顶的羊肠小道移步前行，穿梭在低矮简陋的僧舍木屋之中，就像步入一座迷宫大阵，难识泾渭，不分进退，凭着感觉信步前行，多亏得到僧人指点，才免得误入歧途，步入正道。
山上的“坛城”、“幡塔”和山下的“经堂”、“学堂”，在晚霞的照耀下显得分外妖娆，十分艳丽。 这些宏伟高大，金壁辉煌的庞然大物，和漫山遍野的小木屋相比，不论是在色彩上，还是在体态上，都是鲜明的对比，绝佳的衬托。这无形中给喇荣沟“壮观”的景色之上又增添了“雄伟”的一笔。这些能够触动我们内心深处的“雄伟壮观”，当然留给我们的感觉就是“震撼”，而且是“史无前例”的“震撼”。
几十年来，陆陆续续跑了不少地方，也欣赏了许多美景。说起旅游来，似乎觉得自已已经是一个行家里手了，在旅游的事情上总爱班门弄斧地发一些感慨。自已觉得，但凡旅游风景，无非两类，一是自然风光，皆由天公造化。二是历史文化，都是人力造就。
天公造化的自然风光，无非是大自然孕育的绿水青山、森林、草原等自然风景。抑或是由于地壳运动、自然灾害等导致的山崩地裂、天翻地覆，海陆交替，层级更叠的地质改变和奇特风貌。再就是气候改变、生态恶化、环境破坏而造成的海枯石烂、水退草死，风沙侵蚀、荒漠连片。
人力造就的历史文化，一方面是国家、皇权等统治阶级，利用群众集体的力量，兴修完成宏伟壮观的大型工程设施。如万里长城、京杭大运河，帝王陵墓以及三峡水利工程、交通枢纽等。另一方面是宗教力量和宗族势力，利用人们对宗教的信仰，对家族的敬慕，承袭和新修的许多建筑群落以及与之相关的文化遗产和留存。此外，中华几千年，历朝历代都会有一些个人或者小团体，为了自已的理想和追求，有意无意地保留并流传下来一些东西，或思想，或文化，或艺术，或器物，或工具，等等，不胜例举。
但是，像色达喇荣五明佛学院这样规模宏大、气势磅礴的场景，我想可能是一种“无心播柳柳成荫”的结果吧。它应该不是五明佛学院有心而为之，而是数千位僧侣无心的杰作。
色达喇荣沟五明佛学院是一所藏传佛教学院，号称全球最大的佛学院，有喇嘛、觉姆五千多人。但是，据说上世纪八十年初建时，仅有僧侣十到三十人。这里地处青藏高原东南缘，是四川省甘孜州海拔最高、气候最寒冷、自然条件最差的地方。到这里慕名前来求经学法的男女僧人，都要自备行囊，自掏腰包，自已解决吃饭住宿等问题。所以，僧侣们就自发地在山坡上围绕着“经堂”、“学堂”搭起一座座小木屋，虽然低矮而又简陋，但完全能够容纳自已在里面吃饭睡觉，诵经念佛。后来，大家个个学习效仿，人人如法炮制，随着僧众的日渐增多，绛红色的小木屋也就自然而然地由少增多，慢慢地布满山坡，以至形成如今漫山遍野的壮观美景。据有关资料显示，这种壮观美景的形成，只用了短短的三十多年。也许，漫山遍野的绛红色小木屋，是喇荣五明佛学院当初没有想到的事情，也是政府部门当初想也没有想的事情。不然，色达的美景，怎么会被美国一本什么杂志首先披露，由此才引起国内外旅游界的极关注，引得无数游人纷至沓来。
“色达”，在藏语中是“金马”的意思，据说是因为在这里发现了一块马型(又说马头型)金子而得名。但愿“喇荣五明佛学院”旅游的一夜走红，就像那块“金马”一样，是一块无价的宝藏，但愿它能够给色达这个以藏民族为主的多民族聚居的纯牧业县，带来惊喜，带来福音，让藏族同胞们早日摆脱贫穷，过上幸福美满的生活。
说起藏族同胞，不得不谈宗教。中华大地上宗教种类不少，而且派别众多。但要从历史的长河中去剖析，无非要数儒、释、道三家为博为大。严格地说，儒学只是一种思想，并不是一种宗教。道家虽然是地地道道、土生土长的本土宗教，弘扬的是道法自然，人与自然和谐统一、相辅相成的辨证关系。但是，因为其与历朝历代皇家国戚恩恩怨怨若及若离的特殊依附关系，导致其时强时弱，时兴时废。同时，他们一些人为了个人长生不老，沉迷于炼胆求仙而误入歧途，脱离了群众，成了空中楼阁。佛教，则以“因果报应”、“转世轮回”的亲民思想，迎合了“惩恶扬善”、“行善积德”的民众夙愿，在民间大行其道，不断弘扬光大。这当然说的是历史，是曾经的过去。在今天破除迷信，大力弘扬科学的新时代，宗教的力量似乎已经处于弱势，宗教的势力也在大大地缩减。你不见发达地区众多僧舍寺庙早已是人去楼空，燕落尘满吗。抑或有些香火旺盛，可能多是那些花和尚和假道人在故弄玄虚，玩弄骗人钱财的把戏而已。
但是，在西部少数民族聚居的一些边远贫困地区，人们的民族情节和宗教信仰依然很浓，在民族和宗教力双重的力量作用之下，对于宗教的信仰似乎变得格外神圣。所以，在西部黄土高原和青藏高原之上，藏佛寺院和清真大寺，就成了一道靓丽的风情线。
最早接触藏传佛教，可能还要追溯到三十多年前的学生时代。那时候学校组织到青海塔尔寺见习参观，第一次看到匍匐在地上嗑长头的藏族同胞和那些深深凹槽的木板，就有些困惑和不解。后来有幸去过甘南合作的拉卜楞寺，远在西藏的布达拉宫等等，也曾见到过从家门口出来就瞌着等身长头一步一跪，一匍匐一叩首，如此循环往复几百里上千里去朝圣拜佛，衣食住行数月几年都在路途上，虔诚而又执着地藏族信众同胞。我也听说，藏族的人家但凡生了孩子，都要至少送一个到寺院里去。而且这个孩子在寺院里的吃穿用度，都要家里人一直供养。寺院里不管吃也不管住，送到寺院里的孩子的吃住问题也需要家里人继续负责，所以或买或盖一座房子院子，也是一笔不小的开支。其实，往寺院里送一个孩子，也不比我们供养一个大学生轻松多少。而且，听说牧区的藏民因为信奉“不杀生”的信仰，“宁吃死不吃活”，既是养了成百上千头的牦牛和羊只，从不宰杀食用，也不卖给别人宰杀吃肉，用来赚钱。所以，看似他们有千只羊百头牛的富有，实则却过着清苦穷困的日子。既是有了一些余粮余钱的积累，也会毫不保留地把它捐给寺院，自已不舍得吃，自己不舍得花。
我不禁在想，色达喇荣五明佛学院的繁荣景象，是不是与根植在藏族同胞脑海里的民族观念有关，还是与地处青藏高原的封闭落后有因。如果不是这样，那么多眉目清秀、天真无邪的少男少女，终生把自已托付在这样一个高寒湿冷的地方，过着清苦穷困的生活，纵使学富五车，能够机辩群雄，如果不与自然相近，不与人类相交，不与社会相容。既是有一天真的能够超度虹生，有一天真的能够修真成佛，又能有多大的人生价值和现实意义呢？也许，可能是我对此了解的太少、太浅，太无知的缘故吧！
清代我的家乡有一个叫刘一明的道人，他不但炼丹行道，还著书立说，据说其著作能够等身，留于后世的道书、丹书、医书以及书法、文章都有很高的社会价值。更重要的是他在那个时代就常常上山采药，经常为周围的老百姓验伤治病，深得人们的爱戴，人们亲切地称其为“刘爷”。在当地的《卫生志》中，也将其奉为本县医疗卫生界的鼻祖。我认为，像“刘爷”这样的人，据说自己最后功成名就，得道羽化，但同时，他也为民谋福除灾，留名千古。我认为，像他这样，才不枉一生，有价值，有意义。
我想信世界还不是完全已知的，我也相信世间还有未被认知的物质。我也明白人之生死是不以个人意志为转移的，是人自已无法控制的。人到中年，不可避免地会参加很多葬礼，有同事朋友的、有亲戚家人的，有农村土葬的、有城市火化的，有寿终正寝的、有早年夭折的，有自然死亡的、有意外疾病的。所以，对人生已经看淡，对生死已经无惧。
观看藏传佛教的天葬仪式，似乎不觉得有什么恐怖，也不觉得有多么血腥，也没有那么多的多情善感和兔死狐悲的感觉，只觉得，是以一个特殊人的身份参加了一场比较特殊的葬礼罢了。一切都是那么的顺其自然，自得其所。天葬，它和水葬、土葬、火葬并无本质区别，只不过是外在的形式不同罢了。
第二次前往色达，是和数位友人相约而行，至所以相约而行再往色达，是因为我们都有“珍惜当下，活出精彩”的共同愿望和梦想。是相同的愿望和梦想把我们汇聚到了一起。
人到中年，有太多太多的苟且和不如意，但是，有再多再多的牢骚和抱怨，都是无济于事的。理想很丰满，现实很残酷，生活，本来就是这样。但是，如果你能够怀有一颗平常之心，时时懂得感恩，呈现在你面前的生活可能就会是另外一个样子。莺歌燕舞、鸟语花香，五彩缤纷、光彩照人。所以，人到中年，还应该要有诗和远方，每天看看书，写写字，出去走一走，回来写一写，多交几个志趣相投的朋友，多做几件有意义的事情，追求有品味的生活，活出自己的精彩，才是我们的所求，我们的所欲。于已，要回归大地、亲近自然，自我完善，快乐生活。于人，要坦诚相见、和睦相处，相互信任，相互尊重。于社会，要正视现实、面对矛盾，积极进取，热爱生活。
这，也许代表了我的世界观、人生观，也许就是我一贯为人外世的原则和作风。第二次色达之行，能够抛开第一次的激情和狂热，有了更多更冷静地思考和拷问，也算不枉此行。
