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（一）上金贝
上金贝，宁德金涵乡的一个小山村。山村吧，不管冠以什么名，金也好，贝也罢，差不了多少，背靠青山，面向园圃，一条溪涧或前或左或右流过。上金贝是这样，但又不全是，上金贝的面前是个湖，几年前也许不是湖，而是块水田。湖虽不大，但湖水洁净，粼粼波光片片脱俗，有着高山天湖的气象。
山村应有的小溪涧在村子的左侧，傍着一条田垅流过，田垅就是这个村赖以生存的水田。类似这样的村子，往往得名是“垅边”，而这里取了个在金贝之上的名字——上金贝！比金贝还珍贵的是什么？就是两味，一味是世间活宝——人，一味是活法依托——精神。畲家兰公不管是冲着上金贝不同凡享的名字而来，还是偶遇，但他一定是站在这里，近俯金涵，远吞蕉城，回顾大山，俯仰之间，长长一声大吼，嗬——嗬——嗬。一声咆哮，远山呼应，近树婆娑，就是这，这足以让兰家子孙安家立命。而后开山种地，成了这里的山民。兰氏子孙守住金贝山一隅，竹竿敲响水流节，山歌唱来歌有根，代代繁衍，畲家的丈青土布与金邶寺黄、灰僧衣一同在金贝山随风飘袂。畲家山歌唱生活，寺里梵音净尘埃。晨钟也催炊烟起，暮鼓更唤禽畜归。金贝山就这样让畲家人与金贝寺沐风淋雨，听雷看瀑，抗霜傲雪走过了它们的岁月。
上金贝用上自己所有的日子精修，粗茶提神，粗粮裹腹，粗菜下饭，自耕自足，修得一个日出而作，日没而息的樵耕大境。世世代代的大境又得一个机缘，这是一个醍醐灌顶的大觉悟机缘，虽说机缘随处都有，正如天地到处是道场，能把握时期与时俱进的又能有几何？上金贝算是一个，他不是一个粉墨登场的演员，而是勇于脱胎换骨的觉悟者，他成了新农村建设的示范点。一条500多米萄葡长廊，绕过那条世代赖以生存的田垅，田垅中各色的出水荷花，随风摇曳，轻轻地传达着若隐若显的山中诗韵。长廊的尽头是樱花园，蜜柚园，茶园等。园园毗邻，共同建起了一个“科技农业观光农庄”。
也许是上金贝畲村的发心和宏愿与上金贝菩提正觉有着六合气象，这一气象如同一道彩虹，绚烂了这片天空。上金贝发现了一座古墓，古墓“僧不僧，俗不俗，官不官，民不民，皇不皇，王不王。”又碑又塔，可没有确切的记年，石柱雕刻全是闭嘴龙纹饰，重重疑雾，从十方而来，种种猜想集中到明朝建文帝朱允炆这位流亡皇帝身上。一个小山村与皇帝蒂缘，就不再寻常，走进上金贝的不再只是畲家儿女，走进金邶寺的也不再只是僧人。有专家，有学者，考古的考古，参观的参观，一来二去，上金贝处处扬名，成了游览胜地。从此这里一切就有标签，明朝帝陵、畲寨风情、古刹庄严、森林公园、观光农业等。明二祖朱允炆虽以百米石雕立在山坳，我想若是他真是隐埋在上金贝，这一出山，一定还心存余悸，虽说他出家多年，苦苦精修，能淡定面对一切，可是人们要的是他当年如何逃生，为何选择了上金贝，护卫逃生都是些什么人，他们又都在哪繁衍？一个个问题离不开当年的劫难，离不开逃亡的惊恐。舍下，舍下，舍下的一切中，自然也有着这惊恐的一页，可是人们提起，提起，提起，提起的就是当年的一切。遁入空门，依然绝不了红尘侵扰，就连朱允炆园寂几百年了，今天才有个因缘果愿。看起来因果中也有无量寿。
有的，因果一样有无量福，无量寿，无量忆，无量苦。想到这我回头从葡萄架下走过时，感觉头顶上的粒粒葡萄，结的就是牛郎织女的酸涩之果，走廊里的对对情侣，牵着是牛郎织女的甜蜜一刻。这荷花、果园还有当下的许多，是畲家村寨的因还是果呢？是果也是因，上金贝将不再平凡了。
（二）九龙井
我这里所指的九龙井是在柘荣乍洋乡，这里的井！并不是掘地取水的井，是一溪深浅不一形态各具的水潭。我猜得出，这一名字的景观肯定不只这一处。至尊的九，不论什么地方的百姓都想要，这龙的大气与灵性，不论什么方的百姓都想粘，至于井，有人处皆有井，井水养身，井深通天。但百姓不是想自己成至尊，而要的是沐浴着至尊的祥瑞；不是想自得龙威，而要的是龙恩常施，风调雨顺。居庙堂者，尊崇九与龙，处四野者，膜拜九与龙。“九龙井”之名，能上迎尊贵，下合百姓，同名同姓，自然就多。我没拜见过其它地方的九龙井，可就这乍洋的九龙井，足以让我灵动如鱼，畅快地爱着这一溪的水和每一口深深浅浅的井。
人有着鱼的习性，游览溪流喜欢逆流而上，我一样是这样，我借来鱼跃龙门的浑身激情，与这一溪的水欢畅一刻。听水声哗啦啦悦耳，触水性清凉透骨，沐瀑布水雾，丝丝如绸，随风抚面，沾发抚肌。这水与我童年喜欢的水没有两样，于是我说：真难得，溪水依旧是道家的自然法水。要说与其有染那就只有水族与龙。乍洋人给水潭取下了：“遗荷井、双心井、蝙蝠井、观音井、阴阳井、莲花井、大小龙门井”等名字，为了只是让各潭有别，景致不同，各赋法号，溪里的水，水心不变，灵性不征，一瀑一潭，养蛟的养蛟，潜龙的潜龙，游鱼的游鱼，水声传诵的永远是水流的经文。
我触摸着光滑的石崖，触摸着圆溜溜的石臼，坚硬冷漠，有着拒我于千里的感觉，可我禁持不住那种光滑的诱惑，强行抚摸，手心抚过，手背触过，还用脸贴过，没想到这坚硬的石身石心有这样细腻的肌肤。我端详着自己的手掌，两手相互抚摸，又摸过脸颊，才知自己的肌肤比起这石面还要粗糙。岁月不公啊！让人肌松肤皱，刻下一道道沟痕，面对这九龙井的石，则让至真至柔的水不停地爱抚，抚去亿万年的所有伤痕，永葆着婴儿润滑之肌。我惊叹着水的力量，能化顽石如婴，乖乖地给水打开一重重的门，让水流过，讨好地向水展示着滑溜溜可爱的一面；我喜欢着水的灵性，面临几十丈的悬崖，不是收缰勒马，而是机灵跃下，整股的选择深潭跃入，失散的化作雨雾轻轻飘落，一小伙的贴壁慢慢滑下，瀑下的轰鸣声是这些水的集结号，它们在潭里重新整编，又哗啦啦向前挺进。我对灵水的这一认识，是我读着九龙井这条溪体会出来的。
同游一位老兄说：今天的太阳会咬人，可能会下雨。我理解这个意思，太阳会咬人，大概是许多地方已经是乌云密布，阳光只从这个无云遮挡的地方透下，这种不均匀的热，晒在肌肤感觉就是被咬。经他一提醒，抬头看见有几块黑云正往这个方向赶，可能是快要下雨，我放弃了对九龙井石与水的贪恋，急着往回走，可经过“金蟾望月，仙掌拍案，群龙攀岩”各具形态的奇石前，依旧数次回首，在回望中道别。
鱼儿以水为家，鱼儿以水为路。我真想把我的心智交给鱼儿，让我那些迂腐而又顽固不化的执念，也能被水育成像九龙井中的石肌一样滑润，让我的笨拙思维能被水养育得如鱼儿一样灵敏。我想焚一炷香，自拟个托付仪式，然而这里没有寺院，没有道观，我选择了750岁的“鹅掌楸”为神、为媒、为证，双手合十，闭眼默念：“鹅掌楸老树，老人，太太爷，您帮做个人情，做个见证，让九龙井的真山真水收留我的野心，像养鱼一样保佑我心智，保佑我童心永在。”鹅掌楸像鹅掌一样的叶子摆动着，他答应了，我的事就这样办成，我安心地带着九龙井的水性离开了。
（三）太姥山
太姥山的桂冠多啊！“山海大观、道仙佛地、海上仙都，白茶故里，4A级景区，世界地质公园。”等等，美誉连篇；其北牵江浙，南引闽东南，西接武夷，势有北雁荡，南太姥，西武夷，三山鼎立之态，撑起江南一片山光水色。又得传说：尧时老母种兰于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改称“太姥”。这个有佳名，有佳境，有佳话的太姥山自然年年阅人无数。
古人说：“事不过三”，这个事一定是指烦人的事或求人的事。若悦人之事，一天为三也不过份，就如一日三餐，还得加点心。我拜谒太姥山不下于三趟了。第一趟走进，吃惊的就是那些惟妙惟肖的石头，天公赋形，世人附名，什么“十八罗汉岩、仙人锯板、夫妻峰、金猫扑鼠 、玉猴照镜、金龟爬壁”等等，据统计这奇形怪石之景就有三百六十处。故得摩崖“太姥无俗石，个个皆神工，随人意所识，万象在胸中。”第二趟再上太姥山，感觉奇石有情，情在悟间，情在读景人与石的对话中。第三趟再上，觉得这是一块块痴情石，心决意坚，日日洗面不洗心，向世人昭然着天荒地老的传说。后来再登太姥，觉得游客好多，与风景一样好看；再登，自己和石差不多，光顾着游客，觉得这才是一山的风景，提醒着他们要走好。
人类开渠引水，挖井开田，是为了养身，树碑立传大概是为了养精神。人是自然之子，是大千众生的一族，一定存天理行大道。再读《华严经》中：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”的经文，以小见大，我仿佛明白了山水两重世界。水为养众生之躯而来，山川为寄居众生之体而设，这石林便是天地之碑，是养众生灵魂而立。太姥山这片大石林，不知收留了多少灵魂，但起码说，多少游客走过，就有多少灵魂游过。这里山南山北的石林中就隐有寺院三十六座，还有一些道家草寮庵堂。石林中就有洞穴一百多个，不管什么魂灵只要来到太姥山都能找到栖息之所，有的还会随缘而渡。雾霭如香，日月长明，至情至爱者，“夫妻峰”就是天梯；贪财者，“一片瓦禅寺”会为他念出“舍得”真经；尊贵凡夫，“十八罗汉石”个个顶天立地，按业论处，得缘者一一可渡。太姥痴石，就这样日夜坚守，守望着一天天的风景。
我说太姥痴石，一定会招来愤慨，这真情真悟的太姥奇石，能痴吗？是的，太姥奇石不是愚痴，是喝过一壶明心见性白茶之后的醉痴。他淡泊如水，淡定如茶，吸地气，沐天露，是一种大境之痴，世人皆智，唯他独痴的痴。风过，他不语；水过，他不语；人过，他依然不语。晨待日出，暮对斜晖，他心里清清楚楚，一切过眼云烟，说是多余。他闭目心觉，来这里的人，没有尊卑，没有贵贱，不管是谁，都只是他的风景，这是多么有心智的痴石。
太姥痴石，有心，心也是一颗石，这颗心石就在山里的一条溪涧中，心石藤缠根绕，如脉络牵连。那淙淙的溪水是血，股股的人流是脉，只要有水有人，这心跳就不停，太姥山的石林就有血有脉，就会痴心不变地长长守在这东海之滨，阅尽人间春色。
