村野斯文——柘荣三章

村野斯文——柘荣三章

               禾 源

富溪村

水，把山隔成了两岸，可桥又把两岸相连。桥，把水分为桥内桥外，可畅游无阻的鱼，又把水串成一体。想想，这该是时空相住吧！这个感念是我走过柘荣富溪归驷桥时拾起的。

归驷桥，一座木拱廊桥。一个集镇、一个村庄有了这么一座桥，宛如先生颈脖添了条围巾，不仅藏风聚气，还围出了气质与风度。有了它，不再是短褂绑腿，匆匆行色，为生计奔波，而是长衫礼帽，端庄踱步，衣食无忧，享受着天伦之乐。就凭这座桥，让我对富溪村肃然起敬，凭添几分斯文。

轻步过桥，双足小耨，划过沉积着岁月脚步的桥板，让宋淳熙十四年桥成时剪彩走桥第一串脚步苏醒，唤回的建桥师傅请鲁班先师上梁的喝彩声。

“伏羲，梁头朝北，梁尾朝南，东南西北通四海！”

“好啊！”

“伏羲，手提金鸡凤凰叫，一年四季吉星照！”

“好啊！”

听到富溪水流声响的人，一定能听到这悠远的历史声音。溪水流走岁月，岁月又埯没许多，唯独那些声音亘古不变。建桥石匠的铁锤击在石头上的声音不变，木匠师傅利斧削劈在杉木上的声音不变。桥头榨油坊的磨盘声、石锤撞击木楔声也不变。这些声音就是这里的乡音。

随乡音走进榨油坊，油坊的陈设大同小异，榨床、磨盘、蒸灶这三大件不可或缺，石锤、木楔、稻草等必备周祥。这个油坊除了与榨油工序有关的一切应有尽有之外，还有了创意，竹筒吊灯、榨油工序刻板简介、成品展示、渣饼陈列。看了这一切，感觉以水为动力的磨盘把时光转动其中，横卧的椴木榨床是睡沉的时光，石锤、木楔是时光醒来时转身的撞击，流淌的榛子油便是那梦里好日子的垂涎，那些创意则是跟着阳光透射进来的窗外新语。有油坊的村庄能不富得流油吗！

我像从油坊蒸灶冒出的烟一样出了油坊，忘却了当今是何时，随人流走进富溪的外街，看过秤砣馆、筷笼馆，驻足在两尊铜像前。作家李师江说，那个站在卖油翁前的小孩，不就是少年禾源吗？一语点像成活。的确像，背起小手恭候，注目含首酤油的老翁，这就是我小时常有的神态。打酱油时是这样，买酒时也是这样，原来我的童年早就生活在艺术中。本让我斯文如宾的富溪，此时成了家乡。

可富溪又不是家乡，因为这里有人民银行、农业银行，有许多商铺，有把算盘打得嘀嗒响的女掌柜，更不用说这里还是“霞鼎苏维埃政府”所在地，有红色一家纪念馆，而我的家乡没有这些。

从外街走到里街，再从里街走回外街，我时儿返老还童，时儿是主，时儿是客，宛如富溪里的鱼，畅游在不同时光的流水里。里街中的那块猪头石的故事，我正嚼得生味，又听到红色故事，正在缅怀先烈的英雄事迹，又听到文旅结合乡村振兴的时代新曲。富溪，富溪！真的富有。

若把村庄喻为一个人，青山如装、碧水流彩、宗祠似帽，廊桥如围巾，富溪就是这样一个端庄富丽，品位十足的老者。茶山新芽、文旅相生、公园回廊，绿树鲜花，富溪就是这样一个生机勃勃的年轻人。

富溪，你收留了我的童年，也将成为老年的回忆。

黄柏村

黄柏村边那片金黄的稻田，今天我把它当作是这个季节的邀请函，因为是我在这季节里看到最明亮的一块稻田。虽说刚进黄柏时相遇的是两棵红豆杉，可我知道它们四季常青，那是这个村立起的旗；虽说品了那口北宋初年乡村肇基挖出黄柏井的井水，可我知道它养育了黄柏村代代生息，那可是乡村的乳汁，无论如何它们都是我的敬拜。

站在村里的湖边，看着稻田，看着稻田上方的古墓，看着四周的山，把自己的视野推远拉近，体会着游氏先祖选择这里定居的理由，重温村居天人合一的大哲慧。引导人介绍说，正因为这方山水天造地设，有笔架、砚池、印章、镇尺，在明代养育出进士游朴。

智慧人能前瞻，赞智慧者则以果返因。我从上、下两个黄柏村的渊源中，大赞游氏先祖有一双窥视地理天机的慧眼，他们在上黄柏定居后不仅安居业兴，且丁、贵、财皆旺，故不断开疆拓土，随一脉溪水相牵在下游又兴一村，也叫黄柏村。根壮杆粗，下黄柏村地势相对开阔，繁衍更快，成了邻近十里八乡的大村。据说在游朴十岁左右其父举家迁居到下黄柏村，于是下黄柏就有了许多与游朴有关联的读书楼、研读洞，有了他雕心励志的摩崖石刻。游朴得中取仕，那可是金蛇蜕壳，历经了许多磨练，在《游朴诗文集》序中写到“游朴天资聪颖，三岁作对，八岁能诗，人称神童。”可后来其尊父早丧，中断学业。好在他母亲坚强持家，鼓励督促，让游朴继续学习，四十一岁中举，四十八岁才中进士。虽然说科举中流传着“三十老明经，五十少进士”。游朴依然是少进士，然而也见到其中的坚强与毅力，这历程的艰辛如同游朴刻石留字一样，笔笔火星溅射。

前人种树后人乘凉，先贤立德后人载福。沿着上下黄柏的栈道行走，随着福、禄、寿三星高照吉祥小道牵引，绕过福寿岛，便到了下黄柏村，这里便是游朴读书取第的地方。清正为官的游朴给这里留下的是座座丰碑，是曾经钻研苦读的读书舍、研读洞。是后人建起的高高塑像，姓氏文化传承的中华游氏文化园，耕读园。精神如魂，根脉绵长。

一路走来，敬意随心携带，敬仰游氏先祖，敬仰先贤游朴，敬仰这里每一块奇石与每一株草木。可不知为何一阵风把我头上的草帽刮到溪中，冥想中，是不是我没去参拜游仙姑，而又在乘驷桥中咨询那护桥神为何方尊神，是不是我一路为遮阳一直戴着草帽，见贤不作揖，见尊不脱帽，所以来了风，吹走它。是，一定就是。我看着帽子随水沉浮，心中念想，风解人情世故，吹得好，脱帽是礼，在游朴故乡的黄柏村应该要学会知书达礼。

就要别黄柏村时，我从相机里调出《中华游氏文化公园赋》的照片，看着赋文，赋是游庆文老师撰写的。我轻轻诵读了这一段“游朴之气，乃圣贤之正气;游仙之德，亦中华之美德。游氏仙贤逸志，县乡宗族扬名。传承美德，人神同愿;弘扬文化，上下齐心!”写得多好，理与悟，扬与传尽在其中。这样的水土，文脉绵长。念到这，便想起了好友游景寿笔名游刃，想给他发一条微信，打开时，发现他正发了一个新贴，我便在贴子后跟了一条：我走进了你的故乡，才知道你诗文卓越的根基。

九龙井

我这里所指的九龙井是在柘荣乍洋乡，这里的井！并不是掘地取水的井，是一溪深浅不一，形态各具的水潭。我猜得出，这一名字的景观肯定不只这一处。至尊的九，不论什么地方的百姓都想要，龙的大气与灵性，不论什么方的百姓都想沾。至于井，有人处皆有井，井水养身，井深通天。但百姓不是想自己成至尊，而要的是沐浴着至尊的祥瑞；不是想自得龙威，而要的是龙恩常施，风调雨顺。居庙堂者，尊崇九与龙，处四野者，膜拜九与龙。“九龙井”之名，能上迎尊贵，下合百姓，同名同姓，自然就多。

我没拜见过其它地方的九龙井，可就这乍洋的九龙井，足以让我灵动如鱼，畅快地爱着这一溪的水和每一口深深浅浅的井。

人有着鱼的习性，游览溪流喜欢逆流而上，我也是这样，我借来鱼跃龙门的浑身激情，与这一溪的水欢畅一刻。听水声哗啦啦悦耳，触水性清凉透骨，沐瀑布水雾，丝丝如绸，随风抚面，沾发抚肌。这水与我童年喜欢的水没有两样，于是我说：真难得，溪水依旧是道家的自然法水。要说与其有染那就只有水族与龙。乍洋人给水潭取下了：“遗荷井、双心井、蝙蝠井、观音井、阴阳井、莲花井、大小龙门井”等名字，为了只是让各潭有别，景致不同，各赋法号，溪里的水，水心不变，灵性不征，一瀑一潭，养蛟的养蛟，潜龙的潜龙，游鱼的游鱼，水声传诵的永远是水流的经文。

我触摸着光滑的石崖，触摸着圆溜溜的石臼，坚硬冷漠，有着拒我于千里的感觉，可我禁持不住那种光滑的诱惑，强行抚摸，手心抚过，手背触过，还用脸贴过，没想到这坚硬的石身石心有这样细腻的肌肤。我端详着自己的手掌，两手相互抚摸，又摸过脸颊，才知自己的肌肤比起这石面还要粗糙。岁月不公啊！让人肌松肤皱，刻下一道道沟痕，面对这九龙井的石，则让至真至柔的水不停地爱抚，抚去亿万年的所有伤痕，永葆着婴儿润滑之肌。我惊叹着水的力量，能化顽石如婴，乖乖地给水打开一重重的门，让水流过，讨好地向水展示着滑溜溜可爱的一面；我喜欢着水的灵性，面临几十丈的悬崖，不是收缰勒马，而是机灵跃下，整股的选择深潭跃入，失散的化作雨雾轻轻飘落，一小伙的贴壁慢慢滑下，瀑下的轰鸣声是这些水的集结号，它们在潭里重新整编，又哗啦啦向前挺进。我对灵水的这一认识，是我读着九龙井这条溪体会出来的。

同游一位老兄说：今天的太阳会咬人，可能会下雨，我理解这个意思，太阳会咬人，大概是许多地方已经是乌云密布，阳光只从这个无云遮挡的地方透下，这种不均匀的热，晒在肌肤感觉就是被咬。经他一提醒，抬头看见有几块黑云正往这个方向赶，可能是快要下雨，我放弃了对九龙井石与水的贪恋，急着往回走，可经过“金蟾望月，仙掌拍案，群龙攀岩”各具形态的奇石前，依旧数次回首，在回望中道别。

鱼儿以水为家，鱼儿以水为路。我真想把我的心智交给鱼儿，让我那些迂腐而又顽固不化的执念，也能被水育成像九龙井中的石肌一样滑润，让我的笨拙思维能被水养育得如鱼儿一样灵敏。我想焚一炷香，自拟个托付仪式，然而这里没有寺院，没有道观，我选择了750岁的“鹅掌楸”为神、为媒、为证，双手合十，闭眼默念：“鹅掌楸老树，老人，太太爷，您帮做个人情，做个见证，让九龙井的真山真水收留我的野心，像养鱼一样保佑我心智，保佑我童心永在。”鹅掌楸像鹅掌一样的叶子摆动着，他答应了，我的事就这样办成，我安心地带着九龙井的水性离开了。