凤鸣朝阳——凤阳

凤鸣朝阳——凤阳

              禾  源

大地在天底下铺排中，总以为能借一重重的山围住一些地方，凭一条条水布下天堑，设下一些万物生灵玩迷藏的好格局。殊不知阳光能及，风雨能沐，水流可往的地方，不仅万物生灵皆可达到，人类也都能涉足，那一局局的山情水性正成十里不同风，百里不同俗的一庄庄一村村的自然格局。凤阳镇就处在寿宁重重山水中的南部一隅。不管这里的先祖是随水而至，还是逐草而往，都在日月明天的光阴中，走进天地之局，繁衍生息，日出开荒种地，日落读书唱戏，人生五味俱足，在凤阳的炊烟中袅袅升腾着这方水土的人文气息。

    【一个佳名】

    “凤阳”之名，确实是个好名字。一个美名，大概不失这几个要素，吉祥上口、寓意深远、文脉根深、激发向善。凤阳之名四个要素皆备。炎黄子孙自古以凤为吉鸟，翻阅许多家谱，常见乡村选址皆取于“飞凤落洋”“五凤翔集”等，可见凤形之地就是吉祥之地。

再探典籍记载，扑面是“戴德、负仁、报忠、挟义”之说。《抱朴子》是这么解释的：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”凤载五行，足踏中土，吐纳这方元气，化浑为清，化浊为流，能不吉祥吗？再说凤鸣于朝，初阳蓬勃，朗朗乾坤，万物苏醒，生机勃然，这是何等的气象。《诗经·大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”这就是大吉兆。一方山水得此佳名，可谓是福报千秋。

   《道德经》中云：“无名，天地之始；有名，万物之母。”凤阳镇这方水土该也是无名之始，山是山来水是水，也是得名落旨，一方水土养一方生灵，成万物之母。自宋代以来，万番提练，百般澄滤，从“阜宅、棠洋、凤池、凤翔”涅槃而出，民国年间冠以“凤阳”之名。百鸟朝凤，栖息在凤阳镇的各个村庄一样美名叠出：刘厝、基德、北山、廷加洋、东岭后、官田、官田洋、大石、下墩、福后、上大洋、天香等。他们托福于凤阳，又造福于凤阳，百鸟齐鸣，和鸣一隅。

凤阳，凤阳，凤鸣朝阳。

    【两座神山】

    凤阳境内有两座名山，一曰锣鼓山，一曰结仙顶。山，是山里人繁衍生息的法藏，是山里人心中的坐标，智慧的道法，是山里童话、故事的大全。

    凤阳境内两座名山，一样顶上绿草茵茵，山腰树木葱荣，翠竹环抱，就在这绿波的裙裾下梯田片片，茶园满坡。山脚下的大片田地如今是葡萄爆棚。牧场、森林、稻田、茶园、果园，放牧、狩猎、耕种、采摘。凤阳人生存道场就在这山前、山间、山上。先祖以蓑衣斗笠为袍为冠，以刀锄为法器，以山歌号子为咒，开山筑渠，掘出了两座名山的宝藏。法门打开，三山得令，逢山开路，遇水搭桥，建下了安居乐业的家园。藏门开启，别有洞天，锣鼓山、结仙顶两山为屏，四季画景，春夏绿波载红，蝉鸣助阵，蛙声相迎；秋风送爽，诗题红叶，与自然相赠，冬日暖阳满坡，若有幸便有瑞雪迎门。山间古道，牧童归晚，层层梯田，片片茶园，无不风光。

    山是法藏，又是山里人心中的坐标，他们看着山头雾霭，判断着今天的天气，看着那个山坳的起云，便有了山里神仙的故事，看着那片竹林的色泽，便知山里竹笋的长势，看着那郁郁葱葱的树木，便知树头有蘑菇出土。锣鼓山、结仙顶就是这样教着凤阳人。凤阳人也就因为有着高山坐标就大胆闯南走北，不管在哪里抬起头看天上的白云，便知云端之下有锣鼓山、结仙顶，那一夜就会在甜甜的睡梦里，梦到故乡。

山有神话、有故事、有童话。锣鼓山是大家心中的神山，“玉封镇山大王”领玉皇大帝之旨，承万民之愿，雄踞山峰中心之位，凭风号令，借雨布施。石锣、石鼓阵列其中，鸣锣迎日出，击鼓送日落，大音稀声，若隐若现，亘古不息。有人说，凤阳人有唱戏的天姿就源于得这锣鼓之灵气。山顶上还有仙人遗剑、老道忘牛。剑指苍穹，降妖伏魔，石牛静卧，不哞不嚼，草木恣肆疯长，渲染着无为之境。山顶道法自然，山间世间觉悟，佛家随缘建起精舍，檀香缕缕，梵音不绝。五味人生，五谷为上，五谷之神上领天意，下恤苍生，不可或缺。一座山，道、释尽汇，自然有说不完的故事，讲不完的童话。

    结仙顶是八仙聚会的人间瑶台。虽说“莲花池”边的丰草隐去仙迹，可洁净的山风藏不住仙风，涔涔泉水隐不了道骨，形态各异的奇石匿不住神工鬼斧之痕。山上的棋盘石依然落子有声。神仙来来去去，风景静守一方，仙走了，人来了，人走了，故事留下。故事听了，神仙和人一同来了。

    一座神山，一座仙顶，凤阳人说着这些故事，听着这些故事，山里面住着神仙，是他们最早的童话。

    【几条清流】

    山伟岸水缠绵，山水永相依。凤阳之境如群凤落洋，这一落连绵的群山就如凤翅铺展，山梁似羽坵如毫，千沟万壑如经络，且这些经络如一张网铺向凤阳这块盆地。群山合围，众水汇聚，在大自然中演绎着四水归堂的佳境。

    山有多高水就有多长，有多少条的沟壑，就有多少条的竞流，一条条的溪水走谷跌涯，也就流出了一道道风景。凤阳人有了凤阳这个佳名，也就有了大情怀，有了自谦的品性，把凤阳境内最大最长的一条河流唤作小溪。这条溪长达18公里，过境刘厝、廷加洋、基德，足以唤作母亲河，且是一个永远不老的母亲。她一路朝前，而又慈心恋故，频频回首，迂迴环绕，走过一程牵起一片田地，弯过一曲拐进一个村，闯过峡谷再到另一村，不管什么姓氏，不论什么家族，芸芸众生她一一慈爱。不老的母亲河奔腾不息，流走的只是岁月，那眷恋美好的少女情愫一丝不失，一路向前中眷顾俊秀的山峰，留连浪漫的山花，不管险滩，不顾悬崖，跌出了一道道瀑布，凤阳小溪就有三瀑三潭三龙井。原来这自然大美是勇敢而不设防的母亲河一路走出来的。凤阳还有凤阳溪、大石溪，她们碧绿如野，湛蓝如天，一路流着真水无香，真水无色的真性情，流着水利万物而不争大善大智。

    水是天地之物，可从天上来，可由地里出，而黄兰溪的人工湖则是人工筑坝蓄水，水满成湖，湖光滟潋，该称得上天地人合一的典雅一笔。

    江河之美在于水的律动，大海之美在于波推浪涌，湖光之美则在于静影相峙，正如大儒朱子诗云“天光云影共徘徊”。黄兰溪人工湖在山间泊下宁静，泊下映天照地的一面大镜。凭栏处，水波轻漾，清风拂面，临近在这样的湖面，哪容得下起起落落患得患失的心潮。心随境移，静下心，湖光一派静美，白鹅静静地浮水，鱼儿静静地游弋，垂钓者静静守在湖边，即便是赏湖掠翅的飞鸟，游湖飞起披风的少女欢笑，全是静美中的倩影。

    凤阳、凤阳，清水濯净，湖水沉静的凤阳。此境中心得一片小舟，载一湖风光，静静地享受着逝水年华的回味，享受着当下这一方宁静。

    【几根大脉】

    天地设局，处处棋盘，人如棋子，落子入局。凤阳这个大局，哪个姓氏最先落子？接着又怎么各个姓氏哗啦啦地落子生根，步步为营，在这个大棋盘中各得其位，顺天意应地气繁衍生息呢？

    疑问就是向导，老树、老宅、遗物、宗祠、家谱、老人都是碑文，都是先生，慢慢品读，细细聆听，就会在时光的隧道里寻找到历史的足迹，远古的回音。唐末五代时期杨氏人家在凤阳燃起第一家灶火，起舍建灶在廷加洋。这一把火把炊烟升起，空中的炊烟像一朵祥云，引来了无数的关注，看着炊烟，许多人心痒得很。炊烟下就是世外桃源，炊烟下可以开疆拓土，炊烟下可以让自己的姓氏安居乐业，子孙延绵。他们来了，宋末元初张、詹两姓先人来了，定居于大石村。元朝至正年间缪氏定居官田。明、清两朝许多姓氏一路跋涉从四八方走进了凤阳大局里，朱氏定居廷加洋，王、郑、谢、江等定居北山，卢氏定居天香村，还有许许多姓氏纷至沓来。真可谓是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”许许多多名门望族之后都落户到凤阳，在这个世外桃源中耕读传家。

俗世中人真难隐世，一代隐居，二代图强，三代也又进入了世间竞争，就在这竞争中凤阳的各姓氏又人才辈出，昭示着凤阳地灵人杰。文魁、武魁以彰学风，举人、进士以证集成，商贾、名流家声远扬，名师、艺人群芳斗艳。“钟郝芳徽”“年德乡型”等匾额，高高悬起德芳千古的楷模。世外桃源又演绎出一轮轮一茬茬的入世春秋。

    走过的是时光，留下的是根脉。勤耕不忘苦读，尊祖不背知礼，安居不弃立业。凤阳人勤地不懒，地偏人心正，筚路蓝缕，一把柴刀披荆斩剌，一把锄头挖出家园，层层梯田架起四季逐日的天梯，片片茶山背回一篓篓清明的本心，一代接着一代，创下基业。有人了，有财了，总得干点留给后人的大事，他们抬回溪涧里的石头，垒起大院的墙基，挖出山里的黄土夯起高墙，砍回山中大树架起大梁，借来夫子讲的故事，说书大爷的精典，绘出彩绘，镂下窗棂，雕琢画屏，泥塑檐前，留下一笔笔美妙绝伦的风雅情趣。盖大院，盖宗祠，盖书斋，盖神殿。寝成孔安，传统的文化根脉就这样留存。

    建廊桥的师傅走了，廊桥还在；剪纸的大娘走了，吉祥的窗花还贴着，唱北路戏的师傅也走了，戏还在唱着。走失的只是他们的皮囊，留下的是工匠精神，精湛技艺，乐观豁达的品质。桥上片片黑瓦，背日光负月色，顶风雨抗霜雪，栖下四邻八乡出入的平安。每一根的柱子，每一根木梁，那些凿痕斧迹不仅留下这方人修桥补路，积德行善的心迹，还开启着修建木拱廊桥的朴素而又绝妙的技艺。奶奶线篓里的剪刀，铁铸信念，开口吉祥，老花镜的两块镜片，折射着剪刀下的花草树木，神兽祥禽的灵动。戏台上的唱念做打，字正腔圆，把人间的忠奸、善恶、美丑淋漓尽致地表演出来。艺文本本书，演技心授传，台上演古人，台下醒当世。有了这台戏，凤阳不仅传下艺术的心性，传下神宁康乐的生活，还传下深深动人的文脉。

    人，常不安份，在一个局中，常会想着破局，智慧的凤阳人一样也想破局，但他们遵天地设局，因地制宜，破产业结构之局，以一串葡萄甜透一个个山沟，依山道弯弯建起山地自行赛道，凭坡坡茶山再煮“永和春”茶香。文化节，采摘节，赛事等，你刚唱罢我登场，建起了凤阳的新格局。

凤阳，凤阳，又一轮的凤鸣朝阳。