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曾经我说过，村庄在历史的长篇巨著中，只是一个逗号，后来渐渐发现这句话浅显得如自己村前那条小溪之水。原来村庄中有许多佼佼之村，他们与高远的庙堂之间有着笔墨相传，甚至还有皇恩浩荡的御笔帛书。石堂，宁德石堂，这里就有圣旨，就有《续修四库全书》集部中的二十二卷约30万字的《石堂先生遗集》。想到斯，念到斯，这个村庄在历史的巨卷中就不仅仅是一逗而已，完全就是瀚墨书香有遗篇。这里蛙声虫吟的浪潮里也就有了朗朗诵读声。
宋淳佑四年（1244年）陈普的第一声啼哭，如一声春雷乍响，惊动了左邻四舍，惊醒了四周群山环抱的山野，带来春风化雨的强音，“四书五经”与把酒桑麻、田家谈鸡和谐相融。陈普这一个伟大的名字如同石堂境的文笔峰，挺秀在每个人的心中。
站在“陈惧斋先生祠”门前，想起先生的字、号，思绪如隔溪千重稻浪漾起层层涟漪。“尚德”之字，确实德馨八闽，那件长衫儒雅翩翩，北至建阳云庄书院、政和德兴初庵书院，闽中福州鳌峰书院，莆田勿轩庄书院，还在政和、古田、屏南等地游授十几年，何处不是春风化雨，桃李芬芳。可先生为何号“惧斋”呢？一位心中满是石堂之境的万千丘壑智慧之人，何惧之有？是的，石堂先生的“惧斋”正是无惧之斋。古人曰：心安无惧，行端无惧，“惧斋”惧的是无知愚昧而狂望。先生正为人人知书达理，无所畏惧，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”而号天下。这一字一号，把品德、知行两面旗帜竖立。我深深鞠躬，弹去风尘，才进入“惧斋”祠。
先生祠的格局与许多大院落或宗祠一样，坐北朝南，中轴对称，一进上下廊，这中规中矩的建筑，正合先生有方有矩的处事哲学。青砖砌墙，翘角巍峨也符合刚正之秉性，元朝庙堂几度要启用先生，而先生婉拒而归隐。下廊中间天井，四水归堂，这也正是先生追求的“风声雨声读书声声声入耳”之境。大厅高达两丈有余，歇山顶的屋檐把人字顶天，一根根大柱顶起了一个“栋梁纵横柱擎举”的普通道理。288平方米，虽不是太大，也算宽敞，足以让先生深思慢踱，左走“尚德”，右行“惧斋”，把“儒、道绝学”一步步摆渡到了这祠堂里，朗朗书声和着石堂境的风声雨声蛙声溪流潺潺流水声，年年传诵，越流越远。一个两千余众的文峰村，就出两名进士、八名举人，秀才一百八十二人，更何况石堂境还有梅鹤、南岭、岔路、黄柏等村，这些村一样人才辈出。清朝宁德县令叶稠改寺为祠，纪念石堂先生——陈普，也是品德修及，从善如流的体现，这位叶知县该也是一个开明智慧的七品官。
史料记载：“‘陈惧斋先生祠’位于蕉城区虎贝乡文峰村北。祠建于明嘉靖十三年（1534），嘉靖四十年（1561）毁于倭患，明万历二十三年（1595）重建，清康熙五十五年（1716）、乾隆三年（1738）、七年（1742）、四十一年（1776）三次修葺，坐北向南，前为戏台，后为正厅。正厅面阔五间，进深四间，穿斗式梁架，单檐悬山顶，高约7米。1992年12月公布为县级文物保护单位。”这些硬朗的文字，如石刻铁铸，岁月的风雨永远只能把“石堂先生”学识、渊源、治教、功绩、品德洗刷弥新。“石堂之学，实本辅氏，辅氏之学，出自考亭(朱熹)。真知实践，崇雅黜浮，自六经外，星历、堪舆、律算以及百家之书，靡所不究。后聘礼勿轩庄书院，而道行延建(福建)。目今莆中多贤，讲学造就，石堂殆为鼻祖。”这一切清晰可见。
胸怀格局决定了人的一生运势，乡村的格局也一样影响着这方水土人的胸怀格局。石堂境，北有笑天狮子峰，东有笔架山峰，南有展旗峰，西有黄柏峰，而这些山峰岩高体大，三千公顷良田如堂置前，原来“石堂”之称也正由此而来。堂中溪流忽明忽隐时穿时绕奔流不息，这峰高、堂明、水畅的山水田园格局，能不出志明、亮节、文秀、才溢安平乐道的生活情趣吗？石堂先生留诗云：“云作交游山作客，道心为主自安贫。绿水一潭澄静性，青山万迭裹人心。”这是一种饱食五谷的风雅，这是一种“化纯堪渡虎，学粹许谈鸡”的情怀，陈惧斋先生，是这方山水养育了他，他让这里的稻香蛙声传出永久不衰朗朗书声。
