浮图的方向

                              甘代寿（禾源）

站在九朝古都洛阳城的热土上，看着那座高塔，顶天立地，视线沿高塔一级级爬行上升，昂起了头，目光被塔尖挑向苍茫的天空，光芒四射的阳光，让短浅的目光迷离了方向，无量的光辉，企容得肉眼的巡视。佛祖的教诲如日而来，我万般谦卑俯首低头，拾起自己影子。思考着，我从何处来，又往何处去？齐云塔、宝轮寺塔，处处舍利光耀，佛之庄严、神圣、肃穆，随缘聚合而起，把我紧裹。一级级浮图，一层层福报，每一块砖把过去与将来扛起，每一瓦把佛光承接，让众生灵气息栖。我把影子移到塔影中，沐一片清凉，释我心中疑惑，这里也许就是来处，也许就是去处。有道是“西去东来洛阳城，千尺浮图了送迎”。

广场给我空旷的感觉，有人说过广场是一座城的胸怀，广场的大小，昭示着之方人的胸襟大小，但我感觉不太确切，胸怀是明志、境界有关，与空间的大小仿佛不是太大，佛家说，一花一世界，一叶一菩提，一砂一极乐。我慢慢行走，步步虔诚，回首就是历史的履痕，佛教西来，落户东土，就在这片土地上生根繁衍，枝蔓八方。向前就是白马寺，就是我心中向往的祖庭。红墙紧锁，古木遮掩，峥嵘殿阁挺拔于古木间。红墙、古树、飞檐翘角，寥寥数笔就勾勒出“中国第一古刹”的庄严肃穆。古人云“安得广厦千万间，天下寒士俱欢颜。”这是精舍，这是觉悟的摇篮，尽欢颜何此是天下寒士，而是天下众生。我低眉含首，心中持戒，渐渐趋进。山门，三个拱门，方圆有度，想当年这里请进“三世佛”，走出的则是“儒、道、释”和谐的东方文化。

今天，我也要从这里走进，要参拜依然是三宝，我要获得的是什么？

净履禁业步入山门，依次拜谒天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台、毗卢阁。合拿施礼，看碑文，拍照片，把“白马寺”能兜走的都带上了。虽然走出时依然是俗身一躯，但我心中凭添不仅是知识，而有更多的正念和智慧。

 “白马寺”不管是得名于“白马驮经”，还是“白马绕塔悲鸣”，一样因起于梦，缘缔白马。汉明帝梦见大人，金色，项佩白光，来自西方，在殿庭飞绕。次日求大臣，大臣告之，为佛。汉明帝求佛心切，就派使者向西域请佛。心诚所至，金石为开，终于请来了经像。白马负经而来，初止鸿胪寺，而后汉明帝敕建僧院，即取“鸿胪寺”之“寺”为名，又因白马驮经，故冠以“白马”，称白马寺。也说：“营寺于兹，初名招提”，后因汉明帝夜见“白马绕塔悲鸣”，才改称为“白马寺”。汉明帝这一梦，梦遗千古，有如常青菩提。一个有故事，有掌顾的名字，就是一段历史的符号，就是一段历史的法名。声声呼唤，笔笔书写，会唤回历史的回音，会写出鲜活的故事。

虽有诗云：“菩提本非树，明镜亦非台，世间无一物，何处染尘埃”。但由于汉明帝梦境成了现实，菩提也就成树，释迦牟尼落户中原，尤如中原平野突兀的山峰，显出了“天上地下，惟我独尊”的气势，帝王，百姓竞相膜拜。虽历史上有“三武灭佛”的事件发生，然而僧可遣，院可毁，可道法不可灭。但得一夜春风，中原“佛事”使枝伸芽绽，生机勃勃。究其因果，应该是中原儒、道文化的可融性，给佛教营造了肥厚的土壤。儒家的“性天之尊”，道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等，对佛教的参入，拥有：“有朋自远方来，不亦乐乎”的雍容大肚，接纳了佛家中“众生是佛，本尊即我”。三大文化虽不是一融即合，但在不断磨合中，它们求得许多的契合点，渐渐融合成中原文化。就像白马寺一样背依邙山，面对洛水，占洛阳一隅风水宝地。一方面，为求得“风调雨顺、福禄寿禧”把檀烟袅袅燃起。一方面为求得“因果来生”，又把灰烬捏成千尊佛像，恭奉于佛堂。我喜欢儒家敬天畏地的情怀，也喜欢道家崇尚自然的本真率性，更喜欢佛家“闻思修，定慧律”的大智慧，但我只能如万千信众一样，点燃一柱心香，升起心中的正念。

曾有人问我，佛说众生平等，为何世间则贵贱难平，尊卑难移，我浅笑，浅笑完依旧做答，这平等该不是那个概念吧，平等的是都有生命，都有佛性吧！我觉迟悟浅，那能触及这深澳的道理。他们说：百姓尊佛，不论如何的虔诚，大概他们只能是聚千家燃香灰烬捏成佛像，于是佛也就只能赐予普照佛光。帝王将相他们可建寺院，盖浮图，凿石窟，佛也就赐给宏福，让他们称王天下，富甲一方。我无语，可我心中自有明灯在照。一切福报皆得于自己所种的福田多广，皆有三生缘，三世福，企能是临时抱佛脚。我听过放下屠刀立地成佛的故事，也知道许多僧人净修多年，难成正果。一切归咎于自己，不可问佛、问道。要问的是活好当下吗？当下就有三生在。

出了白马寺，有人跟我谈起武则天，他说：武则天从“才人”到“昭仪”直至“女王”，佛教和神权为其铺石搭桥，摇旗呐喊，开拓了一条成功之路，同时武则天还致力研究《金则经》，撰写偈子，还让白马寺僧薛怀义等伪造《大云经》，称其为弥勒下界，做世间的主宰，这合符道义与佛理吗？我回首看着白马寺，如入定长老，含笑端庄，静穆威严，的确可以包容一切，武则天在龙门开凿普经寺献给高宗，而后成双成对多次授旨开凿石窟，不管是善举，还是别有用心，俗世中的王侯将相，还是黎民百姓，于佛前都只是芸芸众生，她所作所为自然在她自己的因果中。佛只能感化，只能教化，旨在觉悟，而不是是是非非的发言人，佛不是，高僧也不是，世间的是非功过，终归在因果轮回中审判。

石窟开凿，塔寺修建，在弘扬佛法中确实起着推波助澜的作用，唐朝龙门石窟造像为最旺盛时期，所开凿的窟龛和造像，约占龙门石窟造像总数的三分之二以上，尤其是唐高宗和武则天时期，达到鼎盛。雕刻艺术也为此达到了成熟，为华夏文明留下了宝贵的财富。如今瞻仰石窟人流如潮，沐浴在这文明祥瑞的光辉中，感化在佛法无边的力量里，一派祥和，古今对话，让当下人体会几度轮回，听到当年凿窟声响，看到年年仪仗礼佛，历史就在这里停泊，文化就在这里皈依，这有什么不好呢？

再说武则天通国情，懂民风，以“佛再生”自居，用活佛典，当断不拖，当升不疑，当罚不惑，超乎寻常，的确有无比博大和富丽堂皇的华严境界。既便是个人的生活，也是无牵挂地爱和恨，先侍太宗，后从高宗，高宗西归，其照样“立宫室，封妃嫔”，超乎凡人所想所为。她只是俗身一个，总有许多情缘未了，总有许多俗债要还，为人之所为，虽有违纲常，但并不违背人情平常。正是因为她敢做敢当，诚心礼佛，又活好当下，勤于朝政，才换得一代盛世，谢世了又用一块无字碑，让世人永远无法填补备叙的碑文，这是何等的智慧。故大唐在武周时代写下了中华民族气吞山河大唐气象，佛教界更是极尽浓墨重彩，大笔写意，绚烂至极。既便岁月不断冲刷，但这种文化气韵永不弥散。

念到兹，想到这，我站在洛阳的这块土地上，仿佛也有着大唐人的风采，挺着腰杆，顶天立地，潇洒人生。又是一个得高僧开示的行者，谦谦若怀，包容万象，洒脱生活，少一些我执，多一点静心，少一点我持，多一点随缘。

太阳偏西了，霞辉焕彩，为高高的齐云塔图上了一层金辉，高大的塔影，落在树上，落到湖中，映在大地上，荫庇了偌大的空间，高高的塔端，指着我的来路，顺着这塔尖走，就是我的归路。是不是又要告诉我，佛法世间觉，回凡尘俗世中去，体会人生真谛呢？

依依不舍，那是当下的心情。佛教中常说舍得，有舍才有得，要拿得起放得下。齐云塔，白马寺，我能舍下什么，除了我一颗虔诚的心，还能啥？我又能得什么？我虽然记下“耳闻绕塔马悲鸣，目睹佛灯炯炯幕云连，嗅得焚经烟火飘纸香”的一些知识。记下雍正皇帝的“佛以治心、道以治身、儒以治世”的理念，我还悟了什么吗？有的，只是许多东西还只在参悟中，祖庭，浮图成了心中的种子，成了向往的方向。

汽车上路了，我打开车窗，让阳光和风儿结伴贯入，我在记忆中追寻洛阳三宝，只寻得牡丹、唐三彩二宝，还有一宝总找不到。倚窗远眺，想从洛阳大地拾遗，望见了齐云塔显露塔尖相送，此时我明白，我从何处来，我从大唐来，到何处去，到白马寺去。