“平凡”的牵牛花

七公小时候，特别爱画盘竹而上的牵牛花，而亲眼看到的，在乡郊野外、庭院一角、历经各地，更是数不胜数。

若在夏秋之季早早外出，大约在公鸡打鸣前后，遇到牵牛花迎风绽放，那是再平凡不过的事儿。

据七公长期观察，牵牛花在一天之内，盛开时段长短不一。在大多情况下，盛开到上午10点至12点左右为止，少数盛开到下午2点左右，这除了由不同品种先天因素决定外，还应与牵牛花所生部位、光照、温湿度等条件有关。例如，遇到气温高、日照强、花冠薄透、水分供应不足时，就容易出现花朵过快萎缩现象；再如，牵牛花遇到背阴、水分供应充足、花冠肉厚时，则容易出现花朵收缩较晚现象。

也据七公观察，牵牛花开，大致经过五个阶段：未开时，花苞呈旋塔状；初开时，花冠外缘呈旋星状；全开时，花冠呈喇叭状；花朵萎缩时，呈紧握的小拳头状；至筒状花冠脱落，花萼继续存在，基部逐渐长出膨大的果实，内含种子，此为“牵牛子”。

牵牛花的种子是味中药，成熟的种子多呈黑色，称为“黑丑”，若白，称为“白丑”，入药多用黑丑，黑白二者混合，称为“黑白丑”或“二丑”。

有“丑”字，并不是说牵牛花真丑，而是隐去“牛”字，成为地支属相“丑牛”的略称，李时珍说过：“近人隐其名为黑丑，白者为白丑，盖以丑属牛也。”

牵牛花在我国大部分地区都有分布，俗称“喇叭花”“喇叭花儿”，大家一听就明白。

牵牛花作为学名，还有一些地方称呼。如在我国南方，闽南语有称“鼓吹花”、“咹咹花”（泉州），客家语有称“碗公花”“碗花”，广州话（粤语广府片）、南宁平话有称“哬哚花”（普通话拼音hè duǒ huā，粤语拼音读hoe4 doe1 faa1）等。

在我国北方，牵牛花别称亦多，如北京官话称“勤娘子”，青海西宁官话“牵牛子”，山西忻州晋语“牵牛牛”，山西运城万荣官话“牵牛龙”，山东烟台牟平官话“大碗子花儿” ，黑龙江哈尔滨官话“爬山虎儿”等。

对于牵牛花大部分重名的“儿化”别称，这里就不一一列举了。

牵牛花有两个诗意别称，即“勤娘子”和“朝颜”，由物及人，它是勤劳美丽、珍惜时光和不屈不挠的象征。“勤娘子”源起，可追溯到清嘉庆年间文状元、科学家、封疆大吏吴其濬（1789-1847）的《植物名实图考》，该书是植物学、中医学名著，享有世界盛誉；“朝颜”源起，可追溯到日本平安时代女作家紫式部（约973年-？）的长篇小说《源氏物语》，对后世文学艺术颇有影响。

格物致知，“勤”与“早”是牵牛花与劳动者共通的优秀品质，也容易联想到鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的“早”字。从中华民族历史进程中，道出了各行各业“更有早行人”的勤勉工作状态，如在古代农业社会，农民大多离不开土地，坚守日出而作、日落而息；工业社会，实现了机器工业规模化生产，员工有需早出晚归，扩展了人们的生产经营领域和活动空间；商业社会，离不开实体经济与市场交易，不少人要早早备货、理货和出货。这些特点，牵牛花与人们在精神上相通了。

牵牛花色彩丰富，整体细观，它纯朴自然，有绯红、桃红、大红、紫红、蓝紫、天蓝、靛蓝、雪白、混合杂色等，这是先天原色、天然串色或人工培育的结果。

在大自然中，牵牛花除了大多数单层合瓣外，也有一些重瓣品种。七公在雨后野外，见过一次重瓣野生的，此花粉白底色，带桃红纵纹，外侧花瓣呈条丝状屈曲展开，中心花瓣旋状聚合，应是半开状态，全朵比普通牵牛花略大一些，有凤凰来仪之神韵。

牵牛花花叶大多品种呈心形，也有三裂的，形似枫叶。牵牛花与打碗花、红薯花、矮牵牛等相似，仅从花形上不太容易区分。

牵牛花不羡群芳，它以匍匐或攀登之姿心向光明，不断前行，时而透出阳光下玛瑙翠玉般的特质。

牵牛花风姿绰约，吹弹可破，美于短暂，或感凄美，令人怜惜，而其跨季之长、不畏风雨、不厌贫瘠、前后相续，又令人由衷赞叹。这又似晨钟暮鼓，人之际遇，春生夏长，秋收冬藏，乾坤屯蒙，既济未济。

关于牵牛花的来源，有人说原生于热带美洲，七公认为这始终是个迷。

牵牛花在中国历史上的记载，早期源于中医典籍。目前所知，早在南北朝时期，齐梁道医、“山中宰相”陶弘景《本草经集注》，注有“牵牛子”，言：“此药始出田野人牵牛谢药，故以名之”，但后世对于这种说法，多有不太认同；到了唐代，据说在日本奈良时代末期，即公元8世纪末，有遣唐使将牵牛作为药用植物传入日本；到了宋代，《花经》收其录内，自此，牵牛花开始迈入欣赏花行列；到了明代，李时珍《本草纲目》等，亦记“牵牛子”药效。

关于牵牛花的得名，有许多富有情节的故事，咱们大概了解下：

一说得名于牵牛绳。牵牛花藤蔓细长，韧性好，便于搓绳牵牛。

二说得名于前文提到的“牵牛谢药”，也称“牵牛酬医”。据传，古代有位郎中用牵牛花的种子，给一位农夫治好了顽疾，不但恢复了体力，而且从此力大如牛，但农夫家贫，无以回报，于是，他就牵了一头牛，先于田间向牵牛花行致谢礼，然后到郎中家送牛谢恩，农夫顺便问起这种花的名字，郎中暗想：我也不知道呀，既然这种野草能够治愈顽疾，又能恢复增强体力至力大如牛，人家还要牵牛答谢，那就回复叫“牵牛花”吧。

三说得名于“伏牛山”孪生小姐妹、“卧牛岗”兄妹的故事，两个传说类似，这里讲第一个：

在很久很久以前，有个叫“伏牛山”的地方，山下有个贫穷的小村落，当地人只能用铁镐、铁锹等简单农具进行耕作，而无牛马驴骡等畜力帮忙。当时村里住着一对孪生姐妹，她俩年龄虽小，但特别能干，乐于助人。

有一天，姐妹俩到伏牛山坡干活，铁锹挖着挖着，突然“嘎嘣”一声，挖出一个银光闪闪的东西，定睛细瞧，原来是个银喇叭，与此同时，她俩身边突然冒出个老头，有点像土地爷或太白金星的样子。

老者告诉姐妹俩：“二位姑娘，告诉你们一个秘密，也是个好消息，你们刚刚挖出的那个银喇叭，实际上是开启伏牛山山洞的钥匙，山洞里关押着一百头黄牛，它们在900多年前为害过人间，被玉皇大帝知道后，派天兵天将将它们捉拿，镇在这伏牛山洞里，变成了长桌上100个拳头大小的金牛。”

老者微微停顿，接着说：“这银喇叭千万不能吹，如果真吹响了，这些金牛就会立刻活过来跑掉。另外，若想打开山洞取得金牛，你们就得在今儿下半夜，自己找到钥匙孔，插好钥匙，同时发声念上三遍‘喇叭，喇叭，开门吧’。记住，晚上行动一定要快，如果等到天亮，山洞大门就会立马合上，里面啥也跑不出来，要千万记住哦。”

说完，这老者就像变魔术一样，“呼”地一下子就没影了。姐妹俩感到好生奇怪，立刻放下手中活儿，径直回家，一齐核计：“要这么多金牛干嘛，一用，总有用完的那一天，还赶不上要活牛呢。若把这些活牛分给乡亲，那咱们就变成‘授之以渔 ’了，成，就这么干。”

于是，她俩就一一来到乡亲们的家里，介绍起白天奇遇，希望大家能在这个下半夜，及时到山洞门口捉牛领牛去，一定要及时配合好。

到了下半夜，她俩在伏牛山半山腰一块大石头旁，真的发现了“山眼”，这里就是与银喇叭适配的钥匙孔。她俩拿银喇叭与“山眼”对上后，紧接着念起三遍暗语，刚一念完，但闻“嗞呀”一声，山洞立刻闪现出一条光亮细缝。

姐妹俩往洞里一瞧，哎呦喂，洞内长桌上，竟然整整齐齐摆放着一队队小金牛，那金光闪闪的，直照脸上，暖暖的。

洞门渐开，姐妹俩赶忙迈入，来到长桌前，一边望着桌上的小金牛们，一边吹响了银喇叭，但见桌上小金牛动了，它们抖了抖尾巴和身上细毛，立刻跳下桌子，变成了活生生的大黄牛。

此刻，黄牛们一字排开，冲向洞门，正赶上乡亲们在洞口伺候，一抓一个准儿，基本每家每户都得到了一头大黄牛。

折腾到最后，东方渐露鱼肚白，洞门正在“吱吱呀呀”地关上，可洞里还有最后一头大黄牛呢，正好夹在门缝处奋蹄往外拱着。

这可怎么办呀，姐妹俩啥也不顾了，手脚胳膊肘并用，使劲往洞门外推推踹踹，而门外乡亲呢，则用绳索牵住牛头和前蹄，使劲往外拽，终于在里应外合下，把这最后一头大黄牛整了出去。而孪生小姐妹，则随洞门“哐当”一声，永远留在山洞里了。

后来人们发现，在这伏牛山山洞附近，长出好多形似喇叭的花儿，人们说，这是孪生姐妹与银喇叭变的。为了纪念这对孪生小姐妹的贡献，人们就把此花称为“牵牛花”了。

四说得名于牵牛星与“牛郎织女”的故事，这里重点探讨一下：

据七公观察，牵牛花多有五角合瓣痕，花蕊似星，花粉若撒在花冠上，如同天幕上缀满了星星。特别当古人看到牵牛花五更开放，确似对应了天穹上的牵牛星，因之而得名，这也反映出古人对星宿的崇拜。

到了宋代，宋人不甘寂寞、追求浪漫，在“牵牛”星名基础上，更把牵牛花与“牛郎织女”故事联系起来，使牵牛花更具爱情进而亲情的象征意义，常为诗人所吟咏，尤以南宋杨万里三首《牵牛花》为最。

杨万里有一首云:“莫笑渠侬不服箱，天孙为织碧云裳。浪言偷得星桥巧，只解冰盘染紫姜。”天孙，织女也。此诗在一定程度上说明，自宋代起，人们便把牵牛花作为染草之一，染起织物、生姜蜜饯等。

南宋施清臣亦作《牵牛花》，言其：“一泓天水染朱衣，生怕红埃透日飞。急整离离苍玉佩，晓云光里渡河归。”

到了元明清时期，以倪瓒、徐渭、朱彝尊等为代表，也有不少牵牛诗传世，可见历代对牵牛花的丰富想象与不懈挚爱。

从文化角度，“牛郎织女”故事与牵牛花相关联，是中华优秀传统文化长期积淀与发展的成果。

追根溯源，牛郎星与织女星作为星名放在一起，源于《诗经·小雅·大东》，有言：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这大致反映了西周中晚期的内容。

到了战国末期至秦始皇时期，据湖北省云梦县城关西部睡虎地墓中出土秦竹简《日书》载，有两则关于“牵牛娶织女”的故事记载：“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”“戊申、己酉，牵牛以取织女，而不果。不出三岁，弃若亡。”从此，牛郎织女有了人化的故事雏形。至汉代，这一故事日臻成熟了。

在唐代，杜牧《秋夕》诗云：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

在时间跨度上，若从公元前10世纪涉及牵牛织女星名算起，至宋初，大约经历了2000年左右的时光。如果算到今天新版本“牛郎织女”故事与牵牛花内涵变化相连，则经历了3000年左右的衍化。从中可以看出，牵牛花不仅是植物学物种概念之一，更是文化内涵上的动态概念之一，它的背后，具有丰厚的历史人文底蕴，而挖掘、继承和讲好中华优秀传统故事，则具有重要的文化建设意义。

牵牛花涉及的文化相当广泛，我们爱它，不但入药、入诗、关联织染与天文地理人情的故事，入画等也是自然之事。

明清至近现代和当代，在我国涌现出不少画过牵牛花的大家，如陈洪绶、恽寿平、蒋廷锡、郎世宁、任伯年、齐白石、刘奎龄、陆抑非、俞致贞、田世光、娄师白等，感兴趣的朋友们可以对比欣赏下。

牵牛花的画工、雕工等，也出现在瓷器、玉器等工艺品上，遗憾的是，有不少作者已经无处寻踪了。

牵牛花对戏曲艺术也有影响，以京剧大师梅兰芳为例，他在国内外收集了大量牵牛花品种在自家种植，培育出好多新品种，且常邀一些著名画家到家欣赏、交流和创作。

对于包括牵牛花在内的花卉，梅先生说：“它告诉我哪几种颜色配合起来是素雅大方，哪几种颜色是千万不宜配合的，硬配了就会显得格格不入，太不协调”，“花是戏剧家的良友”。这对戏曲创作、表演和审美，提供了许多教益和启发。

收回遐思，七公又想起多年前到过的锦州义县，那里正在建设的铁路旁，恰有丛丛牵牛迎面招展。

也在那里，七公登上医巫闾山的老爷岭，看到半山腰的唐代遗迹上，亦有好多牵牛花择石而居，它们或仰视，或俯瞰，似乎与眼前呈蜿蜒奔腾之势的山川合而为一了。

关于“平凡”的牵牛花，今天就写到这里，如果您有什么发现和感想，要告诉七公哦。