侯尚锫
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文/侯尚锫
白坭辖有白坭、内庄两个田坝，大小村寨有四十余个，分布在约27平方公里的土地上。这个地方历史悠久，文物古迹众多，历代文人雅士酬唱极多，当今和谐社会建设更值得称颂。
内庄是个古老的地名。是什么时候，什么原因叫内庄？尚无确切定论。最早见乾隆《黔西州志》就有内庄这个地名。对内庄的解释有几个：一是内庄是水西民族的“庄子”，因为附近约百里之内没有外庄。但这个说法，不大为人们所接受。内庄又不是彝族语言，是汉族的叫法。这个名称当早，应当早至水西土司兴旺的年代。明贵州巡抚王三善率兵剿水西是天启二年（公元1622年）至崇桢二年（公元1629年），后兵败内庄铧口山。时明王朝就已有内庄这个地名了，会不会在唐宋时期就有这个地名呢？它应该是汉文化进入水西之后的某个时期就称内庄了。后来询问了一些老年人和地方贤达，谈及这个地名的成因，大家也只以古地名解释，未说成因。有人说，内庄是水西民族作为“内人（指女子）”费用开支的“庄子”。水西民族内人的嫁装、首饰、衣着、梳油、脂粉……是一项不少的开支，内庄之称就是这样形成的，这个说法比较合符情理。
水西安氏政权，历经一千四百多年，更递土司头目自济济火至安坤凡八十三世。女子在封建社会，在安氏政权中，其政治、经济地位十分微薄，但在第七十一世霭萃妻奢香，曾一度执掌安氏政权。同时在明初洪武年间，史称安氏之姓“安”为明洪武（太祖）朱元章赐姓。曾有人臆测“安”意在明政府统治下的一个女人。“宀”是统治之意，奢香系女子执政。她曾在贵州修“九驿道”，在西溪建寒宫，她为水西女人扬眉吐气，所以才有内庄名称。内庄、奢香和西溪寒宫应有联系。从内庄的一些地名考察它和安氏政权是有关系的。内庄上坝施家寨背后，现有一池塘人称“黑马骑”，是“洗马池”的讹音的演变。内庄的古老寨子赵家寨当时是水西的“兵营”或官寨；内庄的下坝，文阁塔附近有“安家屋基”，白坭田有“锣鼓寨”，这些地名都和安氏政权有关，也对内庄是个古村寨堪为佐证。
内庄曾经是古战场。明天启二年（公元1622年）安邦彦叛乱，贵州巡抚王三善率兵六万，屡战克捷、长驱大进，直捣安邦彦治所。“三善屯大方，久食尽，述中（人名）不为援，不得已议退师”。“三善以粮尽焚大方庐舍而东，贼跟踪之……官军且行且战至内庄。后军为贼所断，三善还救，士卒多奔。”因陈其愚诈降，撞三善坠马，王师败于内庄铧口山脚。（乾隆《黔西卅志》）“三善中丞河南永城人也，明天启二年，由太常卿出抚贵州。时值水西安邦彦之变，公屡战克捷。三年冬率马炯等三大师兵四万深入大方，贼匿青纲，无何粮运不继乃还师。贼潜从间道邀其归路，至内庄兵溃，公殉节焉，事闻赠兵部尚书，“祀忠烈祠”（西门外王三善碑文摘）三善退兵为什么不沿“龙场九驿”的驿道而要师出内庄？亦因骄兵轻敌所致。故乡中名士丁扬斌先生有“王公战史我全闻，恰似关公死殉群”的诗句。传说王三善兵至狗场，安邦彦派人在当道处大书：“雁飞不过杨家海，炮打不过关门山。”安氏已在内庄的要道伏兵，各个山头都陈兵以待，诱敌深入。王三善明知“杨家海”、“关门山”并非险要，只因得知安邦彦主力在内庄一带。一气之下以士气不足的退兵、既缺粮又长期战斗的疲惫之师去迎击安邦彦以逸待劳而又占据要隘、山头欲意破釜沉舟之敌，兵败身亡势在必然。丁效禹先生有诗记述此次战役：
直渡鸭池到大方，水西清野恸无粮。
将军自用失筹策，十万雄师丧内庄。
这次战斗，其战地从狗场（林泉）至蛇场（沙窝）约十五公里。王三善师分两路进军：一路由杨家海、青木树出关门山、苦鱼井，前锋交点在大寨、施家寨、内庄上坝；一路由杨家海经笔架山过内庄下坝，前锋交点在内庄下坝、大凹子、屯脚寨（铧口山脚）、白泥田一带。在这次战斗中安邦彦居高临下放滚木擂石，要隘伏击，王三善师死伤惨重，王三善也在这次战斗中为职殉节。现在内庄施家寨背后尚有“万人坟”，就是这次战役死亡士卒的葬地。王三善在乱军中被陈其愚乘其不备撞坠落马，遇害于铧口山下的屯脚寨，人马合棺葬于凤岗刘家屋基侧边。现在这所大坭冢已淹没过半，二十多年前当地农民搞农田基本建设尚发现石碑一块，已回窖入冢中。王三善坟墓知者甚少。当地名士丁扬斌先生有：“千古不知公有墓，万年天子尽倡坟”的诗句。中国自古是多民族的国家，民族分裂为史家所鄙。王三善为中原将领为中华民族的统一，为边陲殉职，为后人景仰。王三善为明王朝平定水西的重要历史人物，其墓地应列入文物保护、维修。
安邦彦的老巢在平远（今织金县），有洪家渡、六圭河为天然防线。在王三善进攻大方的战役中，安邦彦丧师失地之后，倾老巢之兵进驻内庄，从驿道附近侧击，决心破釜沉舟，背水一战。其实是一场进则可攻，退则可守的战役。安氏的胜利在于士气足和熟悉而又占有利的地理条件。“天时不如地利、地利不如人和。”，安邦彦“天时、地利、人和”兼而有之，王三善怎不兵败身亡。
王三善殉职后，明崇桢初年追赠“兵部尚书”，清咸丰元年（公元1851年）贵州兵备道蒋斯崇、黄宅中、大方知府曹兴仁、黔西知州何健为王三善在西门桥头建神道碑（今尚存）。碑文中有一段叙述：“……爰谘之士人，得诸丛冢，因为表而志之，就内庄地并构新祠以记”。得诸丛冢，王三善有墓而且在内庄就不会错了；“就内庄并构新祠以记”。据考：王三善“忠烈祠”（简称“王公祠”）就在当年激战的殉职地白泥田铧口山下屯脚寨。现在仍有残存基石，但现在知道这就是“王公祠”遗址的人已经不多了。
咸同年间，太平天国革命军的主将石达开率部入黔，深入水西，占领黔西城。在白坭也曾有战斗，破老营盘山洞，战斗激烈，死伤惨重。但侯家营“忠义团”虽被围，几经攻打未陷，成为幸存的几个营寨之一，其创办人侯光宗先生及孙侯敦本先生还任过黔西州团总，诰封奉政大夫，第宅挂“大夫弟”匾。而黔西境地一度曾为太平军管属领域。光绪《黔西卅志》有记载。
白坭的古文物有：内庄下坝的“文阁塔”可与黔西城东的“七层塔”相媲美。它们是黔西属地仅有的两座完好的古塔。内庄“文阁塔”建于乾隆四十三年（公元1778年），黔西东郊“七层塔”建于咸丰三年（公元1853年）相距七十五年。乾隆时期的内庄如果没有一定的经济基础、文化要人、没有人号召牵头、经营，要完成这项巨大工程 是很困难的。可见内庄在乾隆时期寺庙佛儒盛行于这个地方，它的开发、开化较早，曾一度成为黔西文化的中心。
内庄的古庙宇；箐门口的黑神庙，现基本保存原貌。庙内尚存石碑几块，其中二块碑文清晰，记载着乾隆时期续修此庙，但该庙始建于何时无法考查。庙前围墙嵌有碑记，几经粉糊，难以辨认。“文阁塔”半山尚有“梓潼阁”遗址，有人说这是川祖庙遗址。若如此，乾隆、光绪《黔西卅志》均记载内庄建有“梓潼阁”，这个阁址就无从考查了。内庄大寨西侧有“龙王庙”，仅存庙基，现存“龙王庙”基底的“大水井”，其水清彻见底，终年不断，水井系月宫门，门额有“大水井”三字，小字记建于道光年间。这个寨子的中部入口处原有“财神庙”，现连基石都没有了。白坭田抬轿坡右侧丫口有“山王庙”，解放前夕尚存庙宇，但多年失修已成遗址了。
白坭有些古村寨，和内庄这个古地名，及其兴衰史大有关系。“文阁塔”山附近尚有“安家屋基”的名称，应是明初时期的安氏家族住地。白坭小学附近有“锣鼓寨”地名，传说是安家练兵的指挥台，又说是安氏吃饭，就寝的信号站。大有“钟鸣鼎食之家”之势，非安姓贵族何姓敢当。内庄大寨有“小荆州”之称，传说赵姓是这个荆州的主人，有三百六十间大瓦房，五百多户人家。这个寨有围墙、有营门。寨子西头的大石板附近有几口碑，人们叫此地为“大碑”，现在花甲以上的人，尚清楚记得：其中一口碑上刻有乡规民约。如：禁赌、禁为奸为娼、禁偷盗、禁毁禾苗、污饮水……之类，大碑附近在“小荆州”兴旺时期，它是商场。“每天要销两案猪肉”其它交易就可想而知了。可见大寨在水西时期是屈指可数的村镇。大碑在民国年间，傍晚老年人到那里息憩，小孩在那里禧游，是一个闲情盛地。传说大寨的大瓦屋部份毁于王三善剿水西之战，部份毁于咸丰同治年间的军事冲突之中。内庄上坝的赵家寨要算一个古寨，王姓入黔始祖就卒于赵家寨，时间在康熙初年（约公元1662年左右），它的背后有一口水塘叫“黑马骑”，系“洗马池”的讹音，寨的西头的小坡上有“万人坟”，赵家寨就可能是水西安姓的“官寨”或“兵营”。明初奢香开九驿站，建寒宫于西溪。西溪、内庄是比邻，坡前岭后。它和开九驿站、建寒宫有联系的话，内庄就可能是明初得名了。
内庄在清朝二百多年间，文人学士亦属不少。箐门口曾姓曾有“一门三进士”的美传（据查为贡生，亦称为岁进士）。黑神庙碑上还有乙卯科举人曾嵩，贡进士曾建功为撰写碑文的署名，大寨到陈家沟一带，是“五里十秀才”的诞生地，大寨寨中还遗有“桅子”的石桩。白坭田侯家人称“代代有功名”，在侯家大坡尚有“举人坟”，侯姓后辈尚存“进士匾”、“大夫第匾”。民国时期的丁扬斌先生，曾“戎马驰聘西北战场，诗文誉满南北京都”。他是老同盟会员，爱国进步人士，是水西、贵州的皎皎者。丁杨斌先生仅存《过去的我》和《日记》残本，读其文，知其人。丁扬斌先生可谓文才过人，抱负殊高。
侯仲章先生，白泥田举人侯廷珏先生次子，中国同盟会会员，民初贵州省议员，为家乡做了许多好事，与丁扬斌先生为莫逆之交，曾支助丁扬斌先生到贵阳、北京求学。著有《荷花诗抄》。
另有侯伯猷先生，贵阳南明中学毕业，曾任区长，曾为乡人救饥荒、医疾病，做了许多事情，至红军过白坭时，慕公清名，不打他家，今人仍赞之，遗有部份诗文。
这些古迹、文物为白坭区区一隅的历史增加了光彩，这些文人雅士的治学精神，勤奋向上的壮志雄心是当今白坭后生的楷模。
建国后白坭的建设，远非昔日王朝可比。五十年代未丁扬斌先生向政府建议，打通了白坭田癞子洞，消除了白坭田下坝近千亩良田的水患，造福千户农家。事成丁扬斌先生欣然赋诗：
长江水去白坭田，一致通流汇万川。
两坝山洪无泛滥，安心创造太平天。
五八年修建的西溪水利工程，在白坭田茶树林修造渡桥（人称“新桥”或“引水桥”）后因西溪上游水被阻切，下游的人们因河水改道也议论纷纷，工程报停，“新桥”就成了古迹，每年的正月初一、十五，远近青年男女千余人在此集会，唱歌，对话，是人们春游闲胜之地。当年“新桥”修成时丁扬斌先生有联曰：
西溪人造水来，旱魃千妖齐打垮，
白坭天河桥起，拘郎束女尽推翻。
七十年代中期钻成的内庄下坝的“五一”隧道，为内庄十里大坝、万亩稻田消除了水患。隧洞出口的小沟鹅项颈修水库、开新田，把木渣黑田坝的旱地变成了水乡。隧洞的修成造福了白坭、锦星两地人民。
人民政府修的陈家沟背后通新铺塘的隧道，使新铺塘这个天然湖泊成内庄一坝用水保苗、抗旱的后盾，新铺塘确保了内庄一坝的丰收。
苦鱼井水库的建成，确保了大寨门口上千亩稻田的用水，几个天然湖泊、绿塘子、莲花塘、屯脚寨海子经过改造，已成为今天的水利工程。兼之各地的零星小水库的建成，已经使白坭成为了贵州高原的“江南水乡”。
由政府出资于一九九四年和二零零四年分别完工的内庄排漬工程、白泥田的排洪工程为数千亩良田提供了保障。
白坭的公路四通八达，村村寨寨、大车小车来来往往。文明村寨如雨后春笋，公校民校私校星罗棋布，电灯、电视、电器遍布了农家。白坭，我们的家乡已变得壮丽富饶，已经跨进了二十一世纪的春天。
王光书先生回到家乡内庄，面对内庄田坝丰收年景，吟成的一首诗可以借以作此文结尾。
时值署期回内庄，千丘水稻穗抽芒。
强登古塔观丰景，温步新街感世康。
白坭田家访故旧，青杠坡前读华章。
风光要看金秋节，谷浪腾芳桂子香。
摘自拙著《白秋春秋》
