座次与排位

座次即位置。

每一个人在娘胎中就被排了座次，此后几乎终生就为寻找自己的位置忙碌着。有座次就有差异，因此而反映到生活的方方面面就有了巨大的落差，以至于有天壤之别。

座次的排列虽然每一次都有一个标准，但也不是都那么公平合理。梁山好汉的座次大概在世人眼里是排得最公正最合理的了，其实也不全是。铁扇子宋清因为哥哥宋江是一把手，他不但在一百零八将中排名第七十六位，而且每回征战，他都是前敌领导小组成员，出镜率很高的。这位小老弟有什么过人的武艺吗?没有!谋不如吴用、朱武，武不如阮氏兄弟、李逵。只可怜名气很大的母大虫顾大嫂，名列第一百零一位，而施耐庵费了不少笔墨的鼓上蚤时迁，竟然名列一百零七位——把宋清和时迁调换一下，宋清还嫌靠前呢。至于那些与宋江关系好的，或者说是平时经常往宋哥哥那里跑的，排名就都靠前。

读古代方志多了，也就知道了古代凡可上志书的，全是以官职作为入选的标准，没有官职的人是很少上的，除非你是苏东坡们，可苏先生官职也不小啊。这一标准仍然在现代志书中被沿用。一如你的寿终正寝，要想在报纸上登讣告，那非得副地级的职务不可，否则是不能让你的去世消息见诸报纸的。

座次也与资历有关，有时你的能力早已超过了你的前辈，可你是小字辈，你就得老老实实地呆在前辈的后面。你心里暗暗地诅咒着这该死的潜规则，等待着机会。一旦等到了排在前面的这一天，又用同一规则压制着你的后辈们。

朝里有人好做官，这也是规则之一种。只要朝里有人，你可以不管官职大小、资历深浅，不用等待着机会的到来，你直接往上走就是了，你的座次前后就是看你朝中人的官位和你的运气了。

座次在人出生时显然已决定了大半。正如生长在水乡的人们，靠三分水地，一年三熟，肥得流油；生在大西北旱塬上的我们，缺水少肥，土地贫瘠，为了混个饱肚子，汗珠摔成八瓣，从春忙到冬，为水为肥为地忙碌着，仍然是半饱半饥。我们的位置不好啊。

六十分你是及格，八十分你是良好，九十分以上你是优秀。上线了你风风光光上大学，没上线你心灰意冷回家干农活。是优秀你得奖金吃香喝辣春光无限好，在末位你被淘汰遭白眼饱受饥寒满脸晦气。第一名你金榜题名荣登仕途，名落孙山活该你倒霉。好座次你花好月圆软玉温香三个五个还嫌不够。位置差你失恋都难六十岁打光棍活该没人可怜。座次在前你被提拔重用锦衣宝马，座次落后你布衣终生安步当车。

在动物界中，座次不但决定着食物的分配权，而且也决定着性交权、生育权，也即生命的延续权。

男怕进错行，女怕嫁错郎。悠悠万事，座次重要。人的一生几乎时时被动或主动地排着座次。认识座次排序的客观存在，并且为谋求一个理想的座次而不懈地努力，这就是每一个人一生最大的奋斗目标。农村孩子都在为“鲤鱼跳龙门”奋斗着，就是他们总在试图改变自己的座次。有座次就有人试图改变他的排列次序。小至购物插队、大至加薪、升官，有腆着脸直来直去的，有想着法绕着弯的，也有干脆吼一声“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广们，将现有的座次打乱，按他们的意图重新排列一回。

人们终其一生都在为改变自己的座次而奋斗着，或者说人生的目的就是为了争得一个好的座次。

农民买牛，手举鞭子大吼一声，牛若暴跳如虎，疾走如豹，那就是头好牛；听到人吼声，眼紧闭，腰下塌，夹住尾巴，等着挨鞭的是懒牛。懒牛的出路是很快被送进屠宰场，早早地结束了生命。

门捷列夫电子周期表的左右两边的元素，其最外层的元素是偶数，既不易得到电子，也不易失掉电子，因而其活动不活跃，被称为惰性元素，用途有限而门氏元素周期表中间的元素，其最外层的电子数是奇数，既易得到电子也易失掉电子，人们利用元素的这种特性，制造了很多对人们有用的东西。这就是元素的可塑性。人需要的就是那种积极的活泼的向上的自身原动力。

“树挪死人挪活”，就是让人们动起来走起来。常常看见那些衣锦还乡的人们，总有这样的想法，他们和我在一起的时候，还是穷得丁当响呢，这是他们活动挪腾的结果呀。

也常常看到那些生活贫困的人们，在那种苦难日子中熬煎着，一脸的期待，一身的焦虑。尤其是看到那些心地善良安于现状的人们，我的心总是变得沉重起来。人们总是自觉不自觉地被种种自卑所禁锢：我一个女人，有吃有喝就不错了，他再不好还是我的丈夫，还不至于不要我呢；我今年都四十岁了，大半辈子已经过去了，就这样凑合着过吧，比我不如意的人多着呢；我是大专生，虽然文凭是低了点，可还有高中生初中生呢；我是个一般职工，拿得钱是不多，可还有临时工聘用工拿得比我还少呢……对既定座次不满却无奈，安贫乐道，一种小安即成的思想束缚着我们向上进取的心灵。科学研究表明，人有四千多种潜能，苦恼的是绝大多数的人终生不知道干什么最能发挥自己的能力——人不可能一样一样地去试，也没有这个条件一样一样地去试。

于是就在这样的座次坐标上向末尾滑去。

末尾，谁愿意一生呆在那!？