平凉诗意

——张评诗集《平凉诗语》的历史定位及影响

荆爱民

人不能没有创造的欲望，更不能没有精神食粮的品尝。有些人终生奋斗在创造美好精神产品的征途中，有些人在生存过程中，放弃了多少美好的创造与精神追求。

我曾经说过，平凉要发展，各行各业都要发展，这就需要各行各业每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每个时代每个人都有他的历史使命，平凉文艺现阶段文艺链条的长短与粗细，就要看我们这一代文艺工作者的努力程度。

但是在经济浪潮汹涌澎湃淹没一切的今天，多少热爱文艺钟情诗歌极具诗才的人都抛弃了手中心爱的笔，不再写诗了，但仍有一些诗歌痴情者，却还在孜孜不倦地歌唱着，大写着。他们的努力几乎得不到回报，我甚至暗暗希望他们最好扔下手中的笔，走到快速富起来的人群中去。诗人，没有理由清贫，难道凭诗人的智商就不能谋得温饱吗。可是还是有人坚持下来，张评就是其中的一个，三十多年来，他写诗不已，就像啼血的杜鹃，只要把心中的赞歌奉献给心爱的家乡。

《平凉诗语》就像一个热情歌手引吭高唱的赞歌，倾注了作者全部的热情，作者倾情歌唱着家乡的山山水水一草一木。我在张评沉甸甸的诗集面前感动了。

《平凉诗语》是唱给家乡的赞歌，唱给平民的赞歌，这与其说是作者选材的平民化，毋宁说是作者对家乡的一份浓得化不开的钟爱之情。写家乡僻壤不但需要勇气和才气，更需要作者的那份痴爱之心，去抵御年复一年的清贫岁月。否则，写一两首描写家乡的诗，应应景，看看场子即可，何以要用一本诗集来表达呢。

平凉诗画，诗诗话平凉。这是我阅读《平凉诗语》诗集的总体印象。诗人饱蘸情感的笔墨，用心绘制出了一幅家乡风景画的优美长卷。只不过诗人是用美丽的诗句描画出来的。

你看崆峒灌木，绝对没有粗壮的躯干/撑起硕大的阴冠/天生矮小/长小小的叶子/开小小的花/根扎进石缝里/听松柏的涛声/想自己的心事/但毅力在猛长/一缕阳光。一滴雨水/活的有滋有味/柔软的肥土/是你年年岁岁的落叶/我愿是你/任人砍割去编织——屋顶的篱笆/盛装丰收的粮囤(《崆峒灌木》)，诗人像一位手艺高超的画家用精准娴熟的工笔画法，将平民百姓样的灌木形容准确细致地描画出来了。谁不想长成一棵参天大树，谁不想顶天立地让人尊敬让人爱慕呢?一旦当你长成了灌木，当你的根扎进贫瘠的石缝时，就只能听听松怕的涛声，想想自己的心事，但毅力却一直在生长。也没有必要对平民样的灌木拔高，但灌木却可以编织篱笆，编织成盛装丰收果实的粮囤。只要对社会有用，灌木就有其生存的价值，这样一个极不起眼极没有诗意的灌木在诗人的笔下，彰显出了其存在的本原价值，也体现出了诗人的不凡笔力。

打儿窝，是家乡人祈求子女的一种古老风俗，说白了也是一种变异了的生殖崇拜。说是一种陋习也行，但诗人却说“石块扔进去了/得到一丝满足/但崆峒山就此蒙上一块羞布/彻喊疼痛”(《打儿窝》，这样的诗句，你可以读出诗以外的一些东西，这种形式的创作无意中就拓展了诗的外延，也增加了诗人的厚度。同样的诗篇还有《玄鹤洞》，“这原是鹤的故乡/自由的翅膀在蓝天留下的印迹/但鹤最终去了/带着它的哀鸣/崆峒仙境仍是仙境/却挽留不住钟情于它的玄鹤/留下一个无法弥补的伤洞/在日夜滴血”(《玄鹤洞》)每一个风景名胜处，总有无数个美丽的传说，在物欲横流的今天，人们该如何保护那些胜景也即如何保护那些美丽的传说，是时候了。也不仅仅只需要诗人保持清醒的头脑，其他人是否也该检讨检讨，自己的行为是否有损于这些美丽的景色。

作者钟情于家乡的山水，你看他把胭脂河写的多好：“很多花瓣落进这条河里/很多秋叶落进这条河里/很多欢笑落进这条河里/很多眼泪落进这条河里/这条河便流出了许多故事/许多既美丽又伤心的故事(《胭脂河》)，这鲜艳的花瓣、这凋零的秋叶、这喜悦的欢笑、这伤心的眼泪凝聚了多少个悲欢离合的故事啊，就像这滚滚流淌的胭脂河水一样，谁又能说得清说得完呢?当苦难不断的时候，就有人站出来承担这苦难，“一个发髻戴花的少女祈求上苍/莹莹的泪水滴出鲜红/善良少女仁慈的祈祷/竟使这条河色彩班澜”(《胭脂河》)。这不只是诗人的臆想，名字叫着胭脂河，其实凝聚了家乡祖祖辈辈人的无限期望，他们期望“魔一般使两岸的田地里长出丰收的庄稼/绿草摇曳、鲜花盛开”(《脂脂河》)，诗人是在歌颂家乡勤劳勇敢的人民，为了谋取幸福的生活而付出艰辛努力的英勇场面。

作者始终是用一种欢快的心情在歌唱，你看他“阳光的手指将天空撩成蔚蓝/也将孩子的笑声送上翱翔的风筝”（《平凉城墙》，诗人信手拈来，就将眼中的景物创作成一幅优美的画面“我携妻走上城墙/她的美丽使城墙增辉/红色的绸巾似猎猎旌旗/我的风衣也随之入伍/换作将士搏杀的盔甲”（《平凉城墙》），这样美丽的画面，这样迷人的场景，不由人不浮想联翩，想不写诗也难啊。

说龙隐寺“秋风轻轻一抹，你便壮美成傲立的男子”（《龙隐寺》），说泾河石是“同一种属性有着不同命运/同一种质朴有着万变的结局/幸运的走进艺术殿堂/沉默的垫注坚实的路基/与世无争的姿态/让好大喜功的人羞愧难容”(《泾河石》)，说的是泾河石，何尝不是在说人。

诗人还用诗记录了平凉过去了的一段历史，其中“过店街的阳光总是朦胧/映人一排排圆孔窗的青砖木楼/烟花女子的脸半是蜜意半是泪痕/十指弹奏的琵琶时欢时悲/老爷公子哥出入青楼/圆孔窗传出时而娇嫩时而粗野的淫笑/卖妻卖女的人把肠哭断在这里/有钱有势的放几个铜板就摘花摘柳/只有正午的阳光很亮/青楼女子擦去红粉在圆孔窗很亮的部位曝光”（《过店街》）。

诗人的目光是锐利的，在《太统山》中说“我跑向太统山/发现到处是伤痕断骨/最鲜亮的部位对我说/很早就在脱皮流血V骨架被拆走/烧成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”(《太统山))，诗人用冷嘲热讽的诗语，在委婉地抗议，呼吁人们不要为了眼前的蝇头小利，不要去肆意破坏大自然的美景，诗人在呐喊，诗人在愤怒，可是有多少人在意呢，尽管关于在风景区开采矿石的报道，此前国家级报刊中已经报道过了。

《西寺街》是一幅街市平民的现代浮世绘，诗人用一管灵巧神奇的画笔，精彩纷纷地画了出来。

诗人写《水桥沟》《纸坊沟》，写《广场，四棵槐树)与(上寺台》《致平凉烈士陵园》，诗人写齐了城内的胜景，又将眼光盯上了平凉南北二塬，写《白水》《香莲》《峡门》《草峰塬)《四十里铺) 和《麻武》，写《塬上桃树》《塬上柳》《塬上草》和《白庙杏树)， 写《七里店高粱》与《北塬洋芋》，说北塬洋芋是“很古的一种食物/在很厚的黄土层中保存下来/是一种留恋、是一种痴情——沉甸甸积蓄一种愿望/赋予北塬汉子诚实的笑容/赋予北塬女子丰盈的体态”(《北塬洋芋》）。

张评的诗，正如他的诗句中所描述的一样：“满腹满腔倾吐对故乡的热爱/明朗爽快的语言/诗情炽热的语言/发表在众人惊喜的眼中/和平凉黄土的每个角落/硬朗的气质/如高耸山巅的杨柳（《春官》）。

他写《柳湖春灯》，写说《春官)的，写《踩高跷》的，写《平凉模特》，写平凉人跳的《扇子舞》与《舞龙者》，意犹未尽的诗人又写起了《陇东的冬天》。他说北国的雪是“注定要下来写(柳湖春灯)，写说《看自)的，写(你的，小

诗人又写起了《陇东的冬天》，他说北国的雪是“注定要落下来/开始还有点犹豫/往后就义无反顾”（《雪》）。写《冬天的麦田》翠青碧绿，写雪落泾河时的优美场面，“我站在泾河南岸边/体验一种清纯与感觉/固守一种亲情与缄默（《雪落泾河》）。

诗人深情地歌唱《大秦塬》，他为《崆峒酒》叫好，为《柳湖春》欢呼，写平凉《三月》，写《平凉春雨》，写《平凉秋季》，然后写陇东女子“十八九岁的妙龄就像盛开的山丹丹花/火红的灼疼双眸……肥酥的胸前挂一块红肚兜/桃红的唇送出一缕缕香馨”（《陇东女子》），说秋红“是一个陇东女子/就像一粒种子/随手一撒就落土生根满树繁花满树硕果/禁不住伸手采摘——这可是禁果/冒失的后子只能眼馋……秋红也要被一个男人摘走/但不知哪个男人的味/陇东女子的命运历来就是这种结局——有幸，不幸” (《秋红》)，让人心痛的是“被情所伤/腮边留着泪/大红袄穿起来/骑着毛驴翻过几座大山/秀长的黑发在晨光里飘逸/一点秋红消失在山后(《秋红)”，这就是陇东女子的命运，诗人满腔的深情，只能无奈地发出这样让人心颤的感叹。“一点秋红消失在山后”。诗人说“酒是女儿晶莹的泪酸酿成/……索性畅饮酣醉/通红的面颊涂一层桃红/弹一首心曲吟一首恋歌/让夜的寒风/荡去无尽的知音(《醉酒》)”，在回家途中，“女儿的泪和路一样长/点点滴滴都是洒给父亲的牵挂”(《回家》)。

《黄土》这首诗，充满了张力、奇持、矛盾的想象。“分明有一块凉爽的绿阴/怎就不知道纳谅/但土地早就厌倦了/男女之间的纠缠/一座座坟莹埋葬着数千年爱情的白骨”(《黄土》)，有一种意象是说人放着眼前的情爱不去追寻，却还要徒劳地追寻，但土地早已腔见惯了这一切，“雨从天而降/黄土又是湿润的/如少女的乳房”(《黄土》)，说黄土是无情的，却又是多情的。这似乎就是人生的暗喻。

诗人对《挑担女郎》的深情关注，他《看到一双眼睛》时的心情沉重，“我躲避着这双眼睛/深怕这双眼睛刺痛我的心/我将这个故事讲给儿子/儿子睁大了困惑的眼睛/不相信这是真的”(《看到一双的眼睛》）。因为“乡下姐姐像陕北的一首民歌/红艳艳开在崖畔/赶生灵的后生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了(《乡下姐姐》)”。 诗人叙述的欲望是那样的强烈，真实。

阅读张评这部诗集时，有时你进入一种优美的画面，有时你又选择一种悲痛欲绝的心境，作者是在用心用血用自己的一生在歌唱，全然不为当今纷纭扬扬光怪陆离物欲横流的社会所动，只把一腔痴爱痛快淋漓地奉献给自己的家乡和亲人。

《平凉诗语》在平凉有其生存的价值。无论是做人还是做文，都可以从《平凉诗语》中汲取力量。