赵时春移居华亭砚峡之谜

公元1564年，明嘉靖四十三年冬至那一天，时年56岁的赵时春全家从平凉故居移居到今甘肃省华亭县砚峡乡两亭沟，直到公元1567年（明隆庆元年）农历12月27日病逝。赵时春人生的最后四年，都是在华亭砚峡两亭沟度过的。他在华亭期间（包括未移居华亭之前）为美丽的华亭留下了很多诗文，以至于时至今日，有人还以为赵时春是华亭人，甚至误以为赵时春的祖坟都在华亭。赵时春至今离世不到500时间，充足的证据表明，赵时春只是晚年全家移居华亭，华亭并非他的出生、籍贯所在地，更不可能有赵时春祖坟在华亭一说。本文根据现存资料，简单勾画一下赵时春移居华亭的原因。

56岁的赵时春于嘉靖四十三年（1564年）冬至日，因避家族矛盾，迁居今华亭县砚峡乡两亭沟居住。关于赵时春为什么迁居华亭，甘肃历史学者李春茂先生认为与三个因素有关：一是赵时春“事亲既终丧”，母亲许氏于嘉靖四十年（1561）去世，至今已有三年多的时间，符合“丁忧三年”的孝道标准，可以离开平凉了。二是自己年事已高，身体每况愈下，再次起用、报效国家的机会渺茫，何况自己也是力不从心，他更想离开平凉城市的喧嚣、追求闲适的隐居生活和心灵宁静。三是为了逃避家族矛盾纠纷。

笔者认为，主要原因就是一个：他与家族的矛盾。赵时春的女婿周鉴在《明御史中丞浚谷赵公行实》中说：“甲子冬，宗室构祸，公弃产辟地华亭砚峡山，山风峭厉，免胄风间作。”（免胄风间作，这句话的意思是不脱帽子。这是周鉴一句形象描写的话，意思就是山风大，赵时春身体不好，整天戴着帽子）。

赵时春在其《洗心亭诗余》“画眉序”词中也有这样的词句：“朋好苦相留，可是无情忘故丘。念吾庐破碎，有国难投。为皇家力战三关，与宗室何心一斗。清风送我南山老，还从渭水垂钓。”

可以想见，一个56岁的老人，尤其是在凌烈寒风的冬至之日，急刻把家迁居到砚峡山沟里去，如果不是与别人有巨大的矛盾，谁会在寒冬腊月搬家呢。

这个宗室是谁呢？我认为就是他的嫡亲大哥赵时元。看过拙作《赵时春传》的人都知道，赵时春的父亲赵玉、爷爷赵福都是小小的九品公务员，都在政府部门工作，可以说是入世的。赵时春的大爷赵祥几乎不问世事，大伯赵安常最后出家了，也即赵家往上翻三代，都是排行老二一家的兴旺，排行老大一家的就人丁稀少。再往上的宗室不可能有能力把赵时春从平凉赶到华亭去。唯一可以与赵时春相抗衡、且赵时春又不敢反抗的人就是他的大哥赵时元——赵时春从孝悌上来说，他为弟弟，无法与大哥相争。更主要的是，赵时元是嫡长子，赵时春是次子。据康海撰写的《明故沾化县儒学教谕赵公墓志铭》记载，赵玉先娶史氏为妻，生长子赵时元；后娶范氏，未生子而死；继娶许氏为妻，生次子赵时春及一个女儿；另有一妾，生三子赵时泰及一个女儿。中华民族有一个自西周以来就流传下来的嫡长子继承制。所谓嫡长子，指的是大老婆所生儿子中的长子。妻子生的其他儿子叫次子，小妾生的叫庶子，次子和庶子统称余子。赵时春的母亲许氏是赵玉的第二位（除已去世的范氏）妻子，他与赵时元是兄弟，赵时元是嫡长子，赵时春是次子，无论从长幼上说，还是从嫡长子传统上说，即使赵时春是会员、是正四品官员，但次子的角色是永远不变的。从伦理上讲，赵时春必须听从赵时元的。这是不是我的臆想呢，请看徐阶为赵时春母亲许氏撰写的《封太孺人赵母许氏墓志铭》中说到：“而时元年十八，太孺人为娶段氏，夫妇皆好逸，每有烦言，太孺人若不闻”。我们可以从这一段话中寻找到证据，徐阶是根据赵时春的请求为赵时春母亲撰写墓志铭的，时间应该是许氏去世后、赵时春在世时（即1561年—1567年这一个时间段内），赵时元的不肖被写在赵时春母亲的墓志铭中，可以说是赵时春公开叫板他大哥的“好逸”恶劳。如果他不把赵时元的“好逸”的恶行告诉徐阶，徐阶自然是不会这样写的。或者我们更进一步地猜想墓志铭中的相关文字都是赵时春撰写的，徐阶只是润色签字而已。墓志铭树立的时候，赵时春还与赵时元没有反目，或者说还没有被赵时元逼得离开平凉城。但赵时元的好逸恶习不会就此止步，反而会因父母的离世变本加厉。

当然，兄弟反目，不可能三言两语说得清楚，更何况有些事情本身就说不清楚是非。比如当代文坛周氏俩兄弟。至于赵时春为何说是宗室而不直说是兄长，这只是他的一种文字上的表述方式。只能说赵时春从心里憎恶赵时元，文字表述为“宗室”而不称其为兄长。再往上数到赵家第四代，赵家的人丁更加稀少，谁有能力让赵时春在寒冬腊月搬家呢？且不说赵时春在平凉那精美的宅院，还有精心修建的北休园别墅，就这样扔下了。那只能是更加亲近人的才能逼走名震西北的“留职听调”的四品官员，而不是什么宗室。

赵时春移居华亭砚峡去世后，王崇庆撰写的《浚谷赵公墓表》中这样表述“乃公（赵时春）即岁长至山居，寅起趋县，行庆祝礼，凌寒致触夙疾，旬日不起，十二月二十七日卒于华亭县砚峡之别馆。”赵时春的墓表是经过赵时春的儿子赵守岩、赵守愚以及女胥周鉴审阅后定稿的，说明赵时春的家人只是把华亭砚峡的居住地称之为“别馆”，而不是赵宅。

砚峡乡位于甘肃省平凉市华亭县城北部，东接石堡子开发区，南临东华镇，西连策底镇，北靠崆峒区麻川乡，距县城7.5公里。

石巨福米国珍两位先生发表于《平凉日报》2014年8月18日《寻访赵时春居住华亭遗址》中是这样描写砚峡乡两亭沟的：“《朝那庙碑记》载有赵时春定居华亭的情形:‘乃以甲子冬至，定居两亭沟之东二里许，与祠相望。’”

“据笔者考证：‘两亭沟’在华亭县城北十里朝那山，其东段有一亭形小山，隔河相望也有一亭形小山，故称朝那山北的山沟为‘两亭沟’”。”

“‘祠’指的是朝那山上的朝那庙。”

“‘东二里许’恰好是翠峰山南麓砚峡乡砚峡村西庄社。”

嘉靖二十五（1546年）年夏天，赵时春就曾游览过两亭沟，并且作有《两亭沟》一诗：

南亭望北亭，相对两峰青。

山色遥依陇，水流曲到泾。

塞烽深地暗，残照人云螟。

最是晨光好，四围列翠屏。

两亭沟面临汭河水，背靠朝那山，周围青山环抱，一派农村田园风光。赵时春在移居两亭沟后的第一个冬至日，是这样描写两亭沟的：

《甲子冬至》

移家砚峡千层岭，洒泪丘园三百年。

薪水宜人才数步，风尘无恙远三边。

双流有味沾唇美，一室相随枕石眠。

五鼓具冠陪县吏，梦中身已拜京燕。

这首诗透露出的信息量很大，“泪洒丘园三百年”，是说赵家在平凉居住了300多年。康海在《明沾化县儒学教谕赵公墓志铭》中写到：“盖自元之盛日，赵氏在南属近者徙西北，时（赵）公用尚幼而孤，至其寡姑与俱徙平凉，遂占籍为平凉人。”从元朝中期赵氏即家于平凉，至此时已经超过三百年。这是赵时春对平凉老宅的耿耿于怀，只是诗人无法详细叙说心中的不平而已。当然还有“五鼓具冠陪县吏，梦中身已拜京燕”的不甘心。天不亮就穿戴整齐陪县上的小领导参加县衙的公务活动。关于这一点，无论是他在平凉，还是在华亭，政府的公务活动，他都得参加，因为他是“奉旨听调”，也即公职还在，还领着政府那份奉禄，所以“五鼓具冠陪县吏”，是必须要做的事，可是赵时春的心思却是在北京城侍陪皇上呢。

他在这一年冬至时期还作有冬至词的：

《冬至作》

休言冰雪不除扫，来岁丰登系此朝。目今二白已成交，想积德，百年兴礼乐，保的长守安康无烦恼。

需要特别指出的是，赵时春在移居华亭砚峡过第一个春节，也即明嘉靖四十四（1565）年正月初一，赵时春在砚峡两亭沟祭祀了祖先。他为什么不回平凉去祭祀呢，赵时春心里不痛快啊。

《元日砚峡祀先》诗：

山中徙祀当新岁，石上铺筵依旧堂。

海色云霞明日月，风声天地助笙簧。

衣冠再拜偕村老，县署三呼似上阳（上阳，宫名。唐高宗时建。故址在今河南洛阳县。王健《行宫词》：“上阳宫到蓬莱殿，行宫严严遥相见。”《唐书地理志》：东都上阳宫，在禁苑之东，高宗常居以听政。这意思是说县署领导拿得太大。）

无意任缘皆得意，随乡那复恸他乡。

在这首诗中，赵时春仍然念念不忘的是家乡——平凉城。注意诗中的两个字：徙：迁移；祀，祭祀。徙祀就是把祭祀仪式从平凉迁移到砚峡来做。恸：极度悲伤；大哭。只能随遇而安的他，即使是大哭，也只能是在他乡。为什么我要在这里特别提示这件事呢，是因为在现代人印行赵时春诗文集中，这首诗中的“徙”印成了“徒”，以至于有些人理解为赵时春的祖坟就在华亭。我上面引用石巨福米国珍《寻访赵时春居住华亭遗址》一文中，就误以为赵时春的祖茔在华亭。就是据此诗作出判断的。还有些人从赵时春的《朝那庙碑》中“时春生于朝那数千载之后”这句话，就以为赵时春是华亭人。这样简单明显的错误每每出现在纸质媒介和网络文字中，实在是不应该的。现代人印行古代人诗文，断句、校对不准确，以讹传讹。写文章的人引用现代人翻印的古人诗文时，最好找到原版核校一下。不要轻易地以一句话、一首诗的误读误断就做出让人迷惑的结论。

2020年7月8日改定