山与水，在桂林

“桂林山水甲天下”，每个中国人都在幼时从教科书上得到这样的认知。桂林缘何有这样大的名声，也许只有“亲之往之”才可以亲身体会。

得暇三日，于是有幸前往桂林，在山水间，在宝塔边，在竹筏上亲眼目睹其山水之秀，风光之美。

一、锦石奇峰次第开，桂林烟雨画中来。

家姐定居桂林，多次耳闻桂林山水之名，未至，便神往心羡之。

先说，桂林的山与水。桂林是块宝地，有这样的风景就有不愿走的人。今天的科学研究证明，古代桂林有“万年智慧”的美誉，所谓万年智慧是指万年前的文明遗迹，留给桂林独一无二的文化神韵。桂林，这里是中国陶器的发源地之一，一万多年前，生活在桂林的先民曾发明了先进的双料混炼技术，炼制了先进的古陶器，迄今为止，在桂林甑皮岩、庙岩、大岩均发现了这种万年之久的陶器遗址，是世界上唯一存在三处万年陶器技艺的区域。有山水风光之冠，有这样的历史文化之冠也就不难予以理解。遥想万年前，已有智慧的先民在这块风光绝丽的土地上，以其对生活的孜孜热爱，探索出先进的文化技艺，留下了美丽的陶罐和对美好生活的砥砺求索。

而来到桂林，你便明白，为何“万年智慧”会起源于这样的地方。陶渊明在诗中云“采菊东篱下，悠然见南山”，有淡逸洒脱的心情，也就有超然缥缈的南山，有桂林山水的隽美，自然少不了发掘生活之美的灵感，先民们捕猎在这样的山水间，作息在这样的画卷里，便时时刻刻有追求探索的思维和动力，便时时刻刻在心中以进取和努力，赞美和不负自然赋予生活和心灵的美感。

所以这里的山与水，就如同一个美人赋予男子的心动，天生便要激起一副向上的姿态，使自己匹配前者对于自己的震撼。而桂林山水，则名副其实，自然使人心想，生在这里的女子，便想着法子要出落得妩媚动人，才能匹配其山水之明媚。生在这里的人，或便是天生的画家，因为日日有画卷作陪，那山与水勾勒的线条，那淡抹相宜的美术学结构、色彩配搭，是如此适宜，日日月月潜移默化，由不得不天生就具有对美的敏感。生在这里的人，即使不是画家，也具有那山水开脱洒意的思维，用这里的土和石料混搭便能作出精美的陶罐。

驱车12个小时，朝辞宜昌，暮至桂林，沿途皆美景，看哪儿都像是心中的桂林。

二、荡筏雅情齐天乐，遇龙仙境醉碧波。

次日，经过一夜的休憩，神清气爽，家姐说带我们去看桂林的福地。

在家姐的陪同下，一大家人来到遇龙河。涉溪时，家姐与妻脱鞋、敛裾，葇荑互握，慢慢从流水比较平缓的地方穿过，体验河水的清凉。阳光下，河面波光粼粼，泛起涟漪，熏风轻轻抚摸，柔柔入心，目光所及皆是美景。

坐上竹排，在山水间体味“小小竹排江上流”所带来的美感，便再次被这山水所震撼。桂林的山是有独特韵味的，不同于北方的山那样险峻奇伟。北方的山似乎天生带有某种使命，一如华山泰山为帝王所喜，代表帝王的威严，生的那样“威风凌凌”，“会当凌绝顶，一览众山小”，一定要向伟而生，固然让人心生出伟大的赞叹，但总不太亲近；也不如江南的山峰，千沟万壑，峭壁如削，固然诗意飘远，但总归有些飘然于尘世之外。而桂林的山，仿若自平地中而起，自尘世中而生，让人不禁联想起那些幽远又颇有烟火气的神话故事，比如某个仙子来到桂林，贪恋凡尘生活，又要躲避天神责难，便用纤纤玉手弹指一挥，在这湖水中便平生出无穷无尽的山堆来，这里的山全凭仙子妙手，千姿百态，平地拔起，没有北方山峦那样的伟与傲，甚至也没有个像样的线条，全凭心情任意勾勒，串联起伏，也没有南方山峰那样的险与陡，似乎是那样随意的点墨和渲染，便成了那样奇妙的山，与脚下的水，完全相融。

坐在竹排上，遇龙河河水从竹筏下流过，穿梭在山中、心间，心情奇妙无比，只觉身在仙境，但又知脚下烟火，那山明知是山，似乎却能触手所及，似乎就长在脚下，似乎把北方的山峦与南方的山峰都搬来至此，却又缩小变微，使之可踏足，似乎顺流前行，踏着河水亦可行至山中。而后在河中多多驻足，遥望四周之山，再看脚下之水，遇龙河水明洁秀清，倒影着山峰与云雾，让所处的地方似云、似雾、似幻。这时你一定会明白，桂林为何称之为桂林山水，是因为少缺了这千姿百态的山，只有水便不能有桂林的秀美，或只有那山也不足为美，天下间恐怕再也不会有如此紧密相依的山水。只有这山与这水的相配，才让这景既有鬼斧神工的妙姿，又有叹为观止的奇观，山清水秀，石美峰奇共同勾勒了这一方如画如诗的福地。

行在遇龙河河水中，宛若走在镜子上，两岸灵山葳蕤，曲折蜿蜒，明洁的河水映照着人家、田陌，收纳着周边各色各态的山，形成无可比拟的仙境中的人世。

眼纳如此美景，由衷地感叹遇龙河不是漓江，胜似漓江。

三、山似象鼻饮玉河,望月漓江忆宫娥。

下午，家姐说带我们去看洞天。

说道洞天，也要说桂林山水中的洞景。这里的山是如此的纷乱却有致，只有仙子才能漫不经心间巧夺天工，赋予人间这一方洞天，而那山中的洞便是明证。桂林山中有多少个奇异幽邃的山洞，又有多少个琳琅满目的怪石嶙峋，进入洞中，就仿佛看见花果山的水帘洞一般，钟乳石形成的石幕、石笋、石柱赋予洞中天然的神秘感，似乎是仙人之所在。

而且山中亦有穿洞，即仿佛把山凿穿的洞孔，最负盛名的是象鼻山，象鼻山曾被选用为人民币中的图案。象鼻山坐落于桂林城南，耸立于漓江西滨，镇守于桃花江与漓江的交汇处，为桂林之城徽。象鼻山山形孤拔陡峭，岩石形态古苍，由海底沉积数亿年的纯石灰岩组成。在象鼻与象腿之间有一水月洞，有如一轮明月静浮水上，形成著名的“象山水月”。象鼻山下的“象山水月”与漓江东岸的穿月岩隔江相望，一高挂于青天，一平浮于碧水，远远望去，形成“漓江双月”的奇特景观。

象鼻山之穿洞，在江水中又宛若一个天然的洞桥，整体来看，真酷似传说中的神象用鼻子在饮漓江之水。此景集青山、绿水、奇洞、美石、清影于一体，着实把桂林的山水洞之相辅相称彰显得淋漓尽致，成为历代诗人欣羡吟咏的千古题材，是全球旅人赏桂的必游之地。至少在唐宋之前，无数文人墨客和凡俗俗子都曾在这里驻足水月奇观，在这里惊叹赞颂桂林山与水、水与洞、山水与自然的巧妙合一，如宋人的诗词“水底有明月, 水上明月浮。水流月不去, 月去水还流”的描写，天然的穿洞，不仅没有打破山与水的和谐，破坏这山水画卷的分毫之美，反而以其自然和地壳运动的鬼斧神工，赋予山水间一丝神秘的人文色彩。

夏韵缠缠，轩逸坦坦，桂林的山水之妙，说不尽道不完。蜿蜒曲折的漓江水流过岁月的时光，修炼着桂林山水的一池墨香。水中到底有多少个姿态各异、密密麻麻却秩序井然、缺一不可的山峦，恐怕无人数的清，然而顺水流转，江水在这山地中串联、流淌起如诗如歌的吟唱、温柔与温情，让这山有了水的灵魂，让这水接纳了山的灵性，让人们在江山中，在竹排上乘清风、踏清水、望青山、眺人间，审视自我与自然，审视过去与现在，审视凡尘中的舍与得，都有些心灵的洗礼和收获。

一条久恒的漓江，象山水月的浪花里写满了人生，穿月岩的流水中雕刻了岁月。

四、波摇双塔影相妍，日月同辉各有天。

夜色渐浓，匆匆用过晚餐，我们便来到桂林的日月双塔，家姐说，看日月双塔一定要晚间灯火通明时。

如果说象山水月是自然赋予的奇观，日月双塔则是人工匠心的独运，桂林日月双塔与象山水月隔岸相邻，分别代表自然的桂林和人文的桂林。日月双塔在古代遗迹文化的基础上，建立起两座具有宗教文化的玲珑宝塔，矗立于江水之上，两塔相依托、相呼应，雄姿勃发，仿佛让人穿越千年，感受佛道文化的精深博大。正值夜间，在光电作用下，一座宝塔呈现金光闪闪，一座宝塔则散发着银光，此时天青色和晚霞五彩的渲染，加之江水的倒影，灿灿的日月、深深的塔楼，两座宛若金银日月的宝塔在波光粼粼中，呈现出独有的绰约风姿，让人迷恋和惊叹。

桂林山水钟天地之灵秀自然成诗，字里有兰亭，行间有桃源。唐人韩愈诗作称桂林山水“江作青罗带，山如碧玉簪”，诗中之意除了称赞桂林山水之青、碧，更把山水合喻为美人之秀丽，可以看出，桂林之山皆不如北方之山雄伟，水亦不如江南之广阔密集，然而山水合于一处，共同造就了山水之秀甲天下的美誉。桂林之山水，是山与水的平衡，水与山的协调，让我们不禁联想到人生之处处，也有这样的和谐与取舍。譬如有人总觉生活太累，其实只不过是身心总在繁琐无用处忙碌，如果能放下手机，去静心读一本好书，去一处好风景里追逐自然的脚印，便能真的体会“心静自然凉”的深意。

从万年前到千年前及至今，在桂林这块宝地上的山山水水留下过多少游人的脚印，人们在这里惊叹自然的奇妙，在这里任由心灵陶醉、洗涤，在欣赏美的过程中唤醒生活里的情操与哲理。

青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？清人袁枚从桂林的山中找到抚平孤独的愁绪，而我，亦从桂林山水间的驻足，真切的体味山与水的“一体之美”，在山中寻找水的灵性，在水中瞥见山的悠然，在诗意与畅然间感受自然之神韵，在游览山水中感受人文历史，放空心情，感受慢下来的生活，让生活里有山与水的合奏与韵律，在心中感悟舍中有得的平衡，从山水自然中学会拥有发现与品位的思考之美。

夏日，我独爱山水，微风柔柔地招摇，惹一溪水流涓涓，琤琤琮琮间，喜了，爱了，这桂林的山水！

时光浅浅，三日闲暇，虽有两日在旅途，但桂林却是我安然涤心处。滚滚红尘之中，总有一个地方在我们心底流转，血缘亲情自然永远挥之不去，不相忘，自难忘。

归途，桂林，宜昌，相思比梦长……