客家餐食上的禁忌
普天下的客家人都很看重“意头”所带来的征兆,在日常饮食餐桌上,尤其明显。赣南十万群山,大庾岭梅关广,客家餐桌好兆头,百里同俗千家祥。行走客家,就餐美食,留意那些禁忌,就是尊重客家的餐饮文化。
餐食上,客家禁忌发出敲打碗碟的声响。吃饭挟菜,是不能用筷子、调羹之类的任何东西敲击碗沿,发出声响的,因为那是乞丐讨饭时常用的手段,大家认为不吉祥。而且,我们客家也相信“敲碗且击碟,财富必落跌”的俗语,觉得碗碟都响得太多了,财富就会被吃喝走了,吃喝完了。
再深究,敲击碗筷,也是逗狗喊猫来进食的信号。而且,客家人禁忌把筷子竖插在饭菜碗上面,因为这是祭死人的方式。这些禁忌,是特别要注意的。
如果宴席之中人们偶尔不慎把碗碟盆盏给摔碎了,千万不要说“碎了、烂了”,而应马上称道:“岁岁(碎碎)平安,大发大喜!”假如是筷子掉在地上,就应该马上送去彩头强的话语:“筷子都不歇,还有人请食!”
主客到了盛情邀约的宴桌上,主人第一个菜肴就得摆出油炸豆腐来吃。这道菜肴的意头是“豆腐豆腐,争取头富!”客家的话中,“豆腐”就是“头富”最吉利、最讨口彩的谐音。
但是,到了结婚的宴席上,客家人却极其忌讳有角的豆腐上桌。这是因为因豆腐角的寓意是“豆腐豆腐,角(各)打角(各)!”给人以很不吉利的意头。而且在客家的风习里,豆腐只有老人逝世、众人帮忙后,吃饭就称为“吃白豆腐”。
客家操办婚事的时候,常常会在新郎家的床上撒满红枣、花生、桂圆、莲子、粟子、龙眼、橄榄,寓意美满婚姻“早生贵子”。在这里,桂圆、龙眼都是比喻为龙子,橄榄寓意是揽子。往往也有苹果、柑桔铺满床铺的,意头是“平安吉祥”。
餐桌上出现猪血这道菜的话,不能直接称呼“猪血”,而称为“猪红”。若有猪舍,则称为“猪利”。这里,“舌”与“蚀”谐音,暗含“蚀本”之意,是不能直接说出口的。懂事的主人也一般不用这两道菜来待客的。
饭桌上的鸡那道菜是极受欢迎的,但忌讳将鸡头鱼尾给吃掉。这里,客家的谐音是“鸡聚鱼散”,鸡谐“吉”,大家都忌讳将鸡头即吉头、鱼尾即年年有余的口彩给吃掉。
客家方言里,鱼的意头就是“年年有余”,一般在宴席的最后才出菜。而且是必不可少的一道吉祥菜。但是,客家人在打灶头的时候,是绝对不能吃肉丸、鱼丸、蛋丸这些的,丸的谐音是“完”,意头很不好。大家干脆就不做这些菜。
而遇到红事大喜,鸡和鸭头都朝上摆放,整幅鸡心、全幅鸭肝摆放到上面去,用以表示“全幅心肝都奉上”“竭诚相待”的意头。这就要坐上席的贵宾先动箸挟吃,陪席的人才能跟着吃。这道菜显示了礼仪和尊重的色彩。
餐食上,客家人特喜爱上醯醢方面的煎鸡蛋和猛火方面的炒猪肝、炒猪肠这几道菜。因为“蛋”被称为“春”,意头是风风光光、春春光光。而“肠”谐音“长”,意头为长长久久、久久长长。
随餐食文化而接着的是我们客家的行为文化,这也是特别讲究的。比方说,绝对不能反穿衣裳。反穿衣裳是穿孝衣的标志,以示家中人正在服丧。
衣食住行方面,在住房里面禁忌把床铺摆到对着屋顶主梁的地方,这是横梁压顶之势的凶兆,容易让睡眠者生噩梦。床位也不可直接向着房门,睡觉不能两脚朝着门口,这是丧事的预示,是断然不行的住宿方式。
如果出门去办事,忌讳 “三煞日”和“空亡时”,现在就基本上不会掐算什么是“三煞”“空亡”,只能从赵树理的《小二黑结婚》找点影子。客家是从中原迁徙来的,禁忌方面的内容,跟中原的风习有一脉相承的袭用。
语言方面,客家若生了孩子,是很少直呼“生了”,而婉称“养了”、“产了”、“成了”。如果老人年去世了,不宜直呼“死了”,而应婉称“走了”。
在行为方面,客家人探病的时间禁忌在下午、晚上和农历初一、十五这些日子和时段进行。下午寓意是“日头过了,日子完了”,晚上喻“日落西山”。而初一、十五是客家人敬神祭鬼的日子。在问候病人的时候,忌讳直呼“病”字,而应委婉询问“哪时不自在”“哪里不舒坦”,而称小儿“病人”叫“不乖”。
殡葬死人忌逢农历的初一、十一、二十一这些日子。人死后七天逢七叫“撞死”,认为家中会闹“风煞”。逢七的当天,全家人和共屋的邻居都要清早离家出外,以示“避煞”,午后才能慢慢回来家中。
言论的方面,如果跟路上不认识的中、青年妇女说话,不能称“大嫂”、“大婶”、“伯母”、“叔娘”那些话,而应称“大姊”或“细妹”,要不,会因错称而招致不快。
客家人禁忌还有,忌讳把猪和猫无偿地赠亲友。客家俗话说:“猪来穷,狗来富,猫来戴麻布。”这里的“戴麻布”,就是指家里人要穿戴孝服,很不吉利。就算是对方知道了这些忌讳,把狗、猪、猫收回去了,主家也要回赠礼物,才能讨回吉利。
身居客乡,常居大山,赣南十万群山,孕育了独特的客家风习。餐食上和衣食住行其他方面的风习,是我们长年累月都与之相关的文化内涵。入乡随俗,方能招人喜爱。
客家人也在努力锻造餐食文化和衣食住行文化中优秀的内涵,使其更具独特性,更具文化的诱惑力和潜在的发展力。