最好的弘扬

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－布衣族报丧奔丧记

几年前的一个春天的早晨，天还没亮，就听到有人敲大门，敲得很重。我父亲问是哪个？问了好几次，还是没人回答。可敲门声依旧继续，只是声音稍微小了点。父亲有点不耐烦，但又奇怪这敲门的人如此执著，因此披衣起床，拉亮电灯，然后去把大打开。门开了，看到来人迅速地把手中白色的孝帕往头上一戴，接着听到一声“舅爷，啊，老妈！”的称呼，来人三个响头一叩，满面泪流地转身而去，一阵风似的消失在朦胧的早晨。

原来是这位朋友的姑妈去世，表哥按布认族古老的规矩前来舅家报丧。

回过神来后，父亲按照老辈人传承下来的古老规矩，召集家族中兄弟，包括亲兄弟，堂兄弟，商议一起奔丧的事。主要考虑的，是姑妈在世时子女是否孝顺，是否“兴师问罪”。当然还要考虑如何准备丧礼的问题。对于布衣族来说，丧礼中酒是重礼，其他的可量力而行。父亲准备了两百多斤米酒，装了两坛，请人抬去。猪肉和礼钱，去的每一家人量力凑分记并作记录。不过。唢呐是必须准备的，一路上吹吹打打地前往。

这边起身的时间，要提前想办法知会对方。一般是去世的姑妈安葬的前一天上午或中午去。按规矩，姑妈家那边的儿子，要提前离家十里以外迎接。所以，我们到了三岔河边，就看到一串穿着孝服的人长跪在那里等候。并且带来桌子、板凳摆好在路上。表哥跪在父亲面前，双手端上一碗酒，低埋着头，高举着碗敬向父亲。父亲接过酒，坐在摆好板的凳上，并将酒碗放在面前的桌子上。表哥、表弟还是手撑着地，长跪不起。作为亲姊妹，姑妈的去世，让父亲老泪纵横，泣不成声，无心喝酒。好一阵，有年长者提醒父亲，如果对表哥表弟的孝义没啥意见，那就请抬起酒碗，多少喝上一点酒，不要让表哥表弟这样长跪不起。父亲这才端起碗来，喝了一口，喊表哥、表弟起身。可他们还是默默长跪不起。原来，父亲作为他们的大舅，只喝酒、不吃菜，他们不敢起身，还得吃点菜，象征性的动动筷子，每一样菜都尝一点，并招呼同辈年长者围桌而坐，多少喝一点酒，这才算是对表哥、表弟在他们母亲在世时，如有孝敬不到之处表示“原谅”，他们才跪着称呼父亲为“老妈”，说的是“谢谢老妈的多多包涵”。得到父亲的许可后，他们才起身。古语说“姑妈老子姨妈娘”。反过来，“老舅是娘、姑妈是爹”，也就是说，凡姑妈家的子女，要把老舅当亲娘对待，倍加敬重。反过来，凡是老舅家的子女，同样要把姑妈当父亲一样对礼待孝敬。

过了河，也就是过了夜郎湖后，到了对岸，这样的礼节，又一次上演。

在离姑妈家寨子不远的地方，又重演一次。连续三次，表哥、表弟都必须在父亲面前叩九个响头，而且要一丝不苟，毕恭毕敬，一路上，在场的人不能有嘻哈打笑的动作和表情。当然唢呐声声，悲音如泣的相伴一路。奔丧的人，抬的抬、挑的挑、背的背，提的提，除了父辈老辈人，基本没有空手的。姑妈家来迎的人，带来的吃的、喝的，还有桌子、板凳、碗筷等都有专人负责挑抬收拾。路上每次停下来行礼，都现开食盒。也就是说吃过用过的不再上桌，而要新开食盒重摆上一回。

到了寨子门口，还不能直奔姑妈家，得按他们的安排，先到邻居家。邻居家里，除了有人戴孝外，所有的安排和姑妈家一样。在那里歇下来，以隆重的礼遇安顿好客人后，就开始点礼。点礼从至亲开始，该上秤的上秤，该数数的数数，有人报数，有人记录。

表哥表弟他们早就安排了两个大瓦缸装酒。首先将我们送去的酒倒在一个缸里。然而他们家还要将自家准备的酒倒在另一个缸里，并且要和第一个缸里的酒看起来一样的多。

接着才由表哥表弟来跪请前往姑妈灵堂行礼。

无论丧家如何忙，舅家去的人是不能做事情的。你如果看到忙不过来的事想帮忙，马上会有人劝阻。因为舅家的人，从邻居家过来，那边的人都要好好看着，一定要认好，不能大意。

如果子女不孝，娘家人奔丧是要找茬生事的，那么，姑妈的子女对此也只能忍气吞声。当然，布衣人家，对于出嫁女的要求从来都是严格的，孝敬公婆是首要的。如果出嫁女有对公婆不敬的行为，会被娘家人视为丢脸之事，轻者责骂，重者受罚。

布衣族这样的民俗，其实就是对孝道文化最好的弘扬。