读书的境界

在日常生活中，我最大的爱好是读书。闲暇之时，随手拿一本书读读，就是最好的享受。阅读，不仅开阔了我的视野，更提升了认知水平和思想境界。

近来，在阅读曾国藩《治心经》一书中让我对读书有了全新的认识。我深感，那些击中心灵的文字才是开启智慧之门的钥匙。曾国藩在《治心经》第九卷得失篇（上）原文记载：趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。天下事一一责报，则必有大失所望之时，佛氏因果之说不可尽信，亦有有因而无果者；忆苏子瞻诗云：治生不求富，读书不求官，譬如饮酒不醉，陶然有余欢；吾更为添数句云：治生不求富，读书不求官，譬如饮酒不醉，陶然有余欢；中含不尽意，欲辨已忘言。这段话的意思是，为国为公应当奋勉去做，争名逐利应当谦退；开创家业应当全力以赴，守成安乐应当谦退；出外与入相交往应当勉励去做；回家与妻子儿女享受应当谦退。天下的事情每件都要求回报，那一定会有大失所望的时候。佛教的因果报应的说法不能全部相信，也有有了原因但没有结果的事情。回忆苏轼的词有“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”我更添了几句说：“治生不求富，读书不求官。修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。”

“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。”曾国藩在写给弟弟们有关做人准则的家书中提到这四句话。信中之意就是希望弟弟们能够克服功利之心，以平实的态度来对待生活、学习、修养等。曾国藩对弟弟们的劝导，也是提醒他们不要将行事的目的和结果颠倒了。谋生，就是要好好地生存下去，不求大富、暴富；读书，为了求知，而不是为了求官，大贵；自我的道德修养，并非希望人们回报自己；写作，就是表达自己的思想，也不为出名、出风头。正本清源，认识到事情的根本和目标所在，就不会走偏了道。

回望曾国藩的仕途不难发现，他确实是一个认真到了骨子里的人，而且原则性很强，可以说书生气很重。他写文章，发扬“桐城派”的优势，塑造了“湘乡派”的文学新风尚；他做翰林时，认认真真忠实于自己的研究职责，用心研究理学，到了成痴的境界；他做各部官员时，抱定“不为发财，只为匡时济世”的信念，冒死上书皇帝，直陈时弊，差点引来杀身之祸；他受命镇压太平军，就把全部身家性命都押在了军中，几番出生入死，终于取得胜利。

写到这里，我想起了北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家的范仲淹次子范纯仁。其实，纯仁仕途成就并不比父亲差。这个“官二代”完全凭借个人努力，一步步走上宰相之位，所以他也被称作“布衣宰相”。而范纯仁曾被贬随州，为随州百姓做了很多实事。

范纯仁自幼天资聪慧，勤奋好学，8岁时便能对老师所讲授内容原原本本的复述一遍，人称神童，17岁时就因为父亲的原因被任命为太常寺太祝。这在别人看来十分荣耀，但范纯仁对此很不以为然，他证明自己的方法就是参加竞争激烈的科举考试。皇祐元年(1049年)，范纯仁无可争议地高中进士，让所有人为之心服口服。

中进士后，朝廷派他去当知县,而他却因为远离双亲，不去赴任，父亲范仲淹觉得不可理解，就问他:“别人都是干方百计她想谋取官职，你有官不做，这是为什么呢?”范纯仁说:“首善季为先，为追逐功名而背弃父母兄弟，叫我怎能安心呢?”原来，他的哥哥纯佑患有心疾，长期卧床，他平时都在照料哥哥，于是范纯仁在家一边侍奉双亲和哥哥，一边苦读诗书,直至双亲和哥哥相继离去，他才出来就职。

“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。”曾国藩的这番话在范纯仁身上得到很好的应证。为官后的范纯仁如他父亲一样，视忠君为报国，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。为官近五十年，除在朝廷任职外，多在州县做官。他不管是在上还是在下，都非常关注老百姓，深受百姓的爱戴和尊敬。

在出任庆州知州时，秦中一带遭遇饥荒，于是他自行决定打开常平仓放粮赈济灾民。下属官员请求先上奏朝廷获得批复以后再行开仓，范纯仁救民心切，说:“等到批复下来，恐怕就来不及了，有什么问题我会独自承担责任!”

绍圣元年(1094年)，章惇为相，范纯仁被罢为观文殿大学士。后来，他又为时任左仆射兼门下侍郎的吕大防上书辩解，触怒了大臣章惇，被贬为随州知州。

当范纯仁为吕大防上书时，朋友说，万一被贬斥，您年纪这么大，会遭罪啊!范纯仁说:“我家世代受皇帝恩惠，当然应该为国家尽责。现在事情到了这个地步，没有一个人出来伸张正义，我不站出来心不安啊，若我获罪而死，也无遗憾。”他还命令家人打点行装，准备受贬。

范纯仁原本眼睛就有毛病，被贬到随州后不久就全部失明了。他就上表请求退休，可章惇怕他借奏书议论朝政，就把他的奏书拦下了。

范纯仁留在随州期间，并没有懈怠，他兴利除弊，给当地当世了真实在在的利益。其中最为后人所称颂的就是他在随州留下的良好给学风气。

随州原来来的地方官对教育极不重视，学校数量很少，完全不能满足学子入学需求，而且教师质量参差不齐，学生很难接受到统一、规范的教育，以至于很多孩子很大了却还没有上学，更别说那些穷人家的孩子了。

范纯仁了解情况后，对随州的教育感到深深的痛惜。他下定决心，整治学风。首先他根据学龄儿童的分布情况设立学校，并根据不同年龄层次开设与之对应的专业课程，聘请专业教师。同时，制定条例，完善教学制度，规范教师行为，每日开课，逐月评比。由此，随州的学风大大改善，人才辈出，教育事业蓬勃发展。

范纯仁官居高位时，为朝廷默默举荐了很多人才。可这些被举荐的人压根儿不知道自己是被谁举荐。有朋友知道后,就说范纯仁傻:“你怎能不笼络天下士子，使他们知道出于你门下?”范纯仁却很不以为然，他说:“我是为国家举荐人才，不是为自己拉拢人脉，怎么能把公事变成私恩呢?”……

回望范纯仁的人生，可以说有起有落有悲有喜，他虽然没有写出父亲范仲淹《岳阳楼记》这样的千古名作，亦没有父亲那么丰厚的政绩和强悍的执政能力，但他在从布衣做到宰相的过程中，一直保持着强烈的责任心和使命感，秉承着廉洁俭朴、心系万民的端正作风。他不畏惧权威，不介意世俗对他的定义，一心只想着做一名为百姓做主的清官。他的道德水准和人生境界，丝毫不逊色于他的父亲范仲淹。正是因为有范仲淹、范纯仁父子两代人的努力，范家的家风被传承了下来。

范纯仁的儿子范正平、范正思等人也像父辈、祖辈一样，为官正直，作风正派，备受称赞。“范”这个姓氏，一直到几百年之后的明代，都还闪耀着一层圣洁、博爱、坦荡的光环。

“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。”这四句话在新时代仍然绽放着璀璨的光芒。在我结识的文人中，随城文化名人蒋天径老师可以说一生都在用实际行动践行着四句话。今年76岁的蒋老师曾任中华炎黄文化研究会理事、随州市作协副主席等职务。多年来，他致力于研究和传播随州乡土文化，代表作有《征婚族》《天汉浴》《天下随时》等。他不仅在文学创作、理论研究上取得了诸多成就，更是怀着一颗赤子之心积极投身于家乡的发展建设。当得知家乡随城南郊街道毛家棚村正在推进乡村振兴时，他立即赶回家建议开发乡村旅游，并组织随州文化界名人到毛家棚采风宣传。为挖掘家乡文化古迹，他实地勘察军民桥、官民池、东周遗址凤凰台等，多方考证资料，写出30多篇文章发表。他立足乡土写出“毛家棚人物系列”，始终致力于对家乡的宣传，让更多人感受到乡村发展的日新月异和那份始终不变的淳朴乡情。2023年初，毛家棚村开展“美好环境与幸福生活共同缔造”活动，他主动将自家老宅重建后捐献给村里作“村史馆”，为和美乡村建设提供文化支撑。

从现实回望历史，再从历史反观现实，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。”这些被曾国藩悟透的为官处事哲学早已不属于他个人的“专利”，相信在多元化的社会转型背景下，曾国藩的为官治学名言一定会获得更为广泛和长久的共鸣，改变更多读书人的世界观，成为读书人一种高尚的思想境界。