“栎树无用论”中的生态自然观

曾有学者以调侃的口吻道：一部《庄子》，就是一本“内涵段子书”。意思是，《庄子》中很多篇目，表面像是在说“段子”，其实背后蕴含深刻的内涵。《庄子·人间世篇》中的栎树无用论，则是典型代表。

庄子在《人间世篇》中，以伐木者之口，道出了栎树的“作舟船，则曾沉于水；作棺木则很快腐烂；作器具，则容易损坏，作门窗则脂液不干；作柱子，则容易虫蚀”等一系列的例子，来佐证栎树的一无是处。

然而，在设想栎树的“无用论”之后，庄子又话锋一转，指出正是因为伐木者的浅见，以及历数的种种无用之处，使得该树种躲过了无数次被砍伐的劫难，成就了栎树“其粗百尺，其高数千仗，直指云霄；其树冠如巨伞，能遮蔽几亩地”的原生态景观。这看似无用的栎树，馈赠给人类的满目青翠，一片绿荫；并以一树之力，遮蔽着那些在其树下弱小植物的繁衍生息，使荒山不至于植被裸露；鸟兽虫鱼、生禽猛兽，能享用果腹之食；使人类，不至于在洪荒爆发之时，而遭受颠沛流离之苦……就这一基点，庄子诠释了大自然的生态意义——别以人类短浅的“实用主义”眼光来对待大自然，并提出了一个对于人类来说具有普遍意义的重要问题：人类的生存和发展与环境之间的矛盾，而这正是人类生存和发展所必须面对的基本矛盾。

这就是庄子著名的“有用之用”和“无用之用”之论断，这也是“尊重自然、顺应自然、保护自然”的生态观。作为一名古代的哲者、智者，思想先驱人物，在人类与自然，自然馈赠人类等关系，大处着眼，思考的并非眼前的实用功能，庄子最为重要的贡献在于：注意并认识到人类的生存和发展与环境之间存在不可避免的矛盾，并提出了解决这一矛盾的具体方法。

无独有偶，福建省东山岛，上个世纪五六十年代千方百计引进、种植的，用以抗风御沙的木麻黄，就“伐木者”的眼光来看，的确也是“无用之材”。因为它既不能作桌凳，更不能作栋梁。但是它天然的抗风沙能力以及耐盐碱能力，却是其他树木无以比拟和替代的；因此，同样成就了如今的东山岛“东海绿洲”美名扬。近年来，有“伐木者”，受海珍品养殖的利益驱动，肆意砍伐木麻黄，将处于防风抗沙的海边基干林带毁损，建设鲍鱼养殖场。为打击这些破坏生态的“伐木者”，东山县检察院主动有为，加大“生态检察”工作力度，将那些认为对这些妨碍自己养殖而毁林的“伐木者”，课以刑事处罚。近年来，该院先后对发生在耕地保护田、生态林地、防护林地等毁坏和破坏行为，开展立案监督，共立案监督3件4人；其中，法院已作有罪判决2件3人。坚决以法制的手段，对那些“伐木者”予以法律制裁。

因此，有学者认为，作为道家学派的代表人物，庄子的哲学思考和探索范围远远超出了社会现实生活领域，而广泛涉及宇宙自然的问题。他对自然的兴趣和思考远多于儒家、法家和墨家等其他各家，他的自然观涉及也最为广泛，内涵最为丰富，观点最为深刻。

其中，庄子对自然的价值及其与人类生存、发展关系的认识和表现出的生态智慧，尤其深刻和突出，并具有极大的启发性。直到今天，对于我们正在进行的生态文明建设仍然具有重要的借鉴意义。