走访智城遗址

智城是中国封建社会最鼎盛时期的遗存代表，不得不看。欣闻广西壮族自治区南宁市上林县第十二届“万寿节”在白圩镇爱长村智城遗址上演，我便驱车前往。

智城城址,山清水秀，风景秀丽，田园风光优美，民风淳朴。

走进智城遗址，它让我看到了历史的深韵。它曾是唐代澄州的州址，建于公元634年至682年，距今已经有一千四百多年的历史了。

智城三面环山，都是悬崖峭壁，是浑然一体的军事屏障。该城因地制宜，以陡峭的石灰岩山体为城垣，在山谷中构建城房，并利用山间谷地的不同走向分为内城和外城，在谷地出口外构筑3道城墙，将城内城外分开；又在谷地的转弯处筑两道城墙，将外城与内城分开。城内呈东西宽南北窄的不规则状。东西最宽处为530米，南北最宽处为250米。内城面积1.15公顷，外城面积5.04公顷，总面积6.19公顷，周长1.7公里。尚见的遗址遗迹，有城墙4道，城池3张，水井1口等，还有石臼、石马槽、石滚、石碾、陶瓷器碎片和砖瓦残片等遗物。城外池塘面积150亩并与清水河相通，结构独特，极为罕见。

走在智城遗址，智城还能保存较为完整，不知蕴藏了多少令人荡气回肠的故事。相传，在唐代，桂中出现一个广西最大的壮族首领韦厥。韦厥，唐朝大臣，武进士。后统兵岭南，招抚了“十万大山”的南蛮部落，因有功被皇上封为澄州（上林）刺史，留戍广西，后被武则天封为忠义侯，晋封万寿公。韦厥长子韦金轮，其弟韦银轮，后袭父职官至澄州刺史。其子孙相继世袭下去，韦姓成为古老的壮族姓氏。有资料证实，韦厥实为韩信家族后人。当年，韩信家族曾受吕后追杀，萧何助其三岁幼子逃往南越国，得赵佗抚养，于是改韩姓取其一半为韦姓，后被封为土夷长。是为岭南韦氏。

唐朝李渊夺取天下后，公元621年李靖平定岭南。这时候韦厥率领家族归附了唐朝，公元624年，世称万寿公王的韦厥奉旨从繁华的京城来到澄州(今环大明山地区)，开拓这片重峦叠嶂、人烟稀少的蛮荒贫穷之地。韦厥不辱使命，励精图治，施以“仁政”，以德治民，将中原文化与少数民族文化融合起来，做了许多造福于民的好事实事。

公元681年，韦厥从合浦移居澄州，修建了“智城”城堡式大宅和韦氏祭祖祠堂。韦厥年老后，他把王位传给他的小儿子韦银轮，而把长子韦金轮调到马山都安一带。韦敬辬承袭澄州刺史这个职位之后，他也承担他兄弟韦敬办所修的六合坚固大宅，而且把智城的范围往外面扩展。澄州在唐代是一个羁縻州，它的州治基本上就是在智城，管理的范围包括现在的上林、都安、大化、武鸣、宾阳、忻城的一部分。当时韦家和睦，其子韦敬辬（银轮）题写《六合坚固大宅颂》，韦银轮的族弟韦敬办在清水河边制作《六合坚固大宅颂》碑。

《六合坚固大宅颂》位于今上林县澄泰乡洋渡村剥庙山山脚一岩洞中，该碑刻于公元682年，碑高95厘米，宽64厘米，碑文为楷书，竖刻，共17行386字，由“序”、“颂一首”、“诗一篇”三部分组成,至今还保持较为完整，真是感叹大自然的鬼斧神工。

从《大宅颂》和智城遗址落成的年代来看，它们出现于唐太宗至武则天时期，唐朝的国力逐步兴盛。根据《资治通鉴·卷198》记载，唐太宗曾说，“自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一。”上林，自古就是壮族聚居地，受到唐太宗“民族大一统”观念的影响，最终在《大宅颂》碑文中留下了印记。

壮人通过仿照汉字结构来创造自己的文字，借用汉字来表达壮语，这些都在《大宅颂》的碑文中有所体现。可见，壮族民间接受汉文字已有相当长的时间。根据史料记载，初唐时期，中央朝廷就开始在广西不少州县兴办学校。唐高祖武德五年（622年），在岑溪县治东建置学府；贞观元年（627年）建容州府学、博白县学，贞观三年（629年）建北流县学，直接在广西培养人才。

韦厥去世后，韦金轮率兵6万人进智城围攻他的亲弟弟，但韦银轮利用智城的险要地形，和韦金轮打了十几年，终于把他的哥哥韦金轮打败。韦银轮巩固王位后，他的族弟、忠实的跟随者韦敬一为颂扬韦银轮的三功伟绩，制作了《韦敬辬智城碑》于智城边上。

《韦敬辬智城碑》位于白圩镇石俭屯后的智城山脚一处岩厦石壁上，刻于公元697年，碑高164厘米，宽79厘米。碑文为楷书，竖刻，共24行1115字，由“序”、“碑一首”两部分组成（“碑”是一种文体）。碑文中刻入了武则天时代创造的6个异体汉字。这块碑最惊奇的发现它是用骈文写的。骈文往往是用在朝廷的文书，比如说诏令、下行文。智城碑可以说是一篇把它放在中原跟其他那些作者放一起的时候，毫不逊色的一篇骈文。它是代表了当时的文化的一种先进性，就说它的文风跟中原是并行的；这个作者一定是读过《文选》的。《文选》就是在这之前，是中原文士他们要考科举必须要读的。说明了这个时期少数民族地区很早就接受了汉文化。

由于《大宅颂》、《智城碑》均为山峦岩壁间的摩崖石刻，而且地处偏隅深邃、交通不畅之地，故两块碑刻在较长的历史时期里藏存深山、少为人知。最早记载《智城碑》的典籍为南宋王象之的《舆地纪胜》：“智城洞，去县四十里，盖韦厥所隐之洞也。碑乃廖州刺史韦敬辨所撰。”

在《舆地纪胜》地理书中讲到智城洞、智城碑，这个地点一直以来，在大众印象中不太清楚，所以到明清时期好多搞古代碑刻的人来寻找，都不知道它在哪里，有的以为在象州，有的甚至以为在龙州。

由宋至清，金石类书籍中有提及《智城碑》，多为辗转抄录，著书者并未见过该唐碑实物或拓片。直到清道光年间，思恩府知府李彦章深入上林，将《智城碑》拓下，填补了“《智城碑》向无拓本”的历史空白，也让《智城碑》声闻天下。

受其影响，晚清至民国时期，金石家争相前来捶拓原碑。《大宅颂》与《智城碑》相距不过10里，也因此在世间留下拓本。其后因国内战乱频发，《大宅颂》与《智城碑》又沉寂在深山之中。新中国建立后，广西考古界派出考古专家寻访两块唐碑，最终在上林的澄泰乡和白圩镇一带找到了它们的位置。1963年，《大宅颂》与《智城碑》被公布为自治区第一批重点文物保护单位。

走出智城遗址，往东南约300米处，便是“智城大庙”遗址了。大庙已毁，后在原庙址建起了学校——“爱长小学”。现校内尚存公元1612年的庙宇香炉、柱础、拱门等石构件、木雕花版和清代门额、柱础、石鼓等遗物以及戏台残迹。附近水渠有利用庙宇石构件构筑的堤岸和桥，其中有道教内容石刻残件。中华文明是多元一体的文化，也是在历史过程中不断地交融，不断地融合的，在唐碑里面也得到了印证。当岁月长河，从千年以前的盛唐，蜿蜒流转到今天的盛世，沧海桑田间从未改变的是，中华文明与各民族文化相容，根脉相连。

为了纪念万寿公韦厥为官一任造福八方的高风亮节。当地壮族同胞每年农历二月十一举行都在唐代智城遗址(现为全国重点文物保护单位)举行万寿节祭祀庙会活动， 2012年起，万寿节已被列入自治区非物质文化遗产名录。

今天的活动特别的热闹。最传统的节目，就是万寿公王巡游，10名壮汉抬着万寿公的塑像在现场巡游一圈。群众按自己的心意向万寿公身上的功德箱投入香火钱。还有表演一项绝活——上刀山，草坪上竖着一根约8米高的树桩，树桩上插着33把钢刀和3把木刀。在完成一系列祭拜仪式后，表演者背着一包糖果和牛角号，赤足裸掌，手脚并用，踩着刀刃，不到5分钟就爬到了桩顶，而后吹响牛角，响起鞭炮，庆贺成功。表演者在桩顶停留了大约5分钟，在桩顶，他把背在身上的糖果向四周撒下给群众品尝，送福气。

除了这个节目，还有师公舞、抢花炮、彩架队巡游、唱山歌比赛、汉服走秀、喜品“寿"粥等壮族民俗表演。

“我们庄每家每户万寿节前都会捐出自家最好的大米汇聚成百家米，在这个节日慢火熬成寿粥,让游客品尝。”爱长村新村庄的谭大嫂说。

“多年来都参加万寿节,逛逛这个智城遗址,又品品这个寿粥,我觉得身体一年比一年棒啦!"来自骄贤镇七十岁的张大爷美美喝下“寿”粥，喜悦之情溢于言表。

在这里，我看到了乡村的繁华。此次万寿节节庆现场设置了数十个摊位,来自己周边各个村(社区)的商贩纷纷进驻,售卖各种食品及手工艺品,现场人头攒动。

在智城遗址，好象找到了生活的寄托。遗址文化的遗存在我心中描绘出一幅美好的生活画卷。