胡昌海
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纪游泗渡河，是2020年年初拟定的计划。因为新冠肺炎的缘故耽误了时间，又因为生计的缘故外出，没能按计划施行。其间，围着“泗”与“四”结论，迟迟不好下笔。恰好放假有空，加上冬季难得的好天，便确定去泗渡河一探究竟。
原本，以为泗渡河就在沪蓉西高速路四渡河大桥附近，驱车前往，将近四渡河大桥的时候，一打听，真正的泗渡河还有好多路程，而且都要行走弯弯曲曲的村道。一份执着的驱使，让我心无余悸：再远也必须抵达！
出了野三关集镇，途径上李坪村再沿着已经破损正在加宽的村路前行，一路询问着到泗渡河村委会的办公地。在路人的指点下，从瓦屋场村沿着山路曲弯的村道前行，挖掘当地文化、欣赏一路风情，用愉悦的心境，笔拙的文字记录旅途的点滴以飨读者。
一．瓦屋场
瓦屋场是一个高山村落，平均海拔1250米，位于野三关集镇东南部。2014年10月由瓦屋场、箭杆山、楸树坪、流酒坪四个小村合并成的一个大村，定名“瓦屋场村”。国土面积2.1平方公里。
辽阔的大山，肥沃的土地养育着现今的2306口人。冬的萧煞，让山峦变成了茫茫灰色。居家的农人或用手车推着自家的农家肥，或用粪筐背着积蓄了大半年的农肥，用传统的耕作方式在田间种植洋芋。更大年岁的老人三三两两在村道上散步，享受难得的冬的阳光。
没有春夏盎然的植被，但地域文化丝毫不影响旅行的心情。瓦屋场初建于清光绪年间，是当地建筑最早而且豪华的屋场。可惜的是落业业主却无法考证而稍存遗憾。问及当地人们都说不清楚，只说是从记事的时候就有这样一栋瓦屋。瓦屋场的地名因瓦屋而得名，足见那栋经历百年的瓦屋属于地标。据说瓦屋后来一直被当作学校，培育当地的芊芊学子直至瓦屋的破败。
二墩岩位于原来的楸树坪村，由两道岩墩错开重叠形成的地形，故称“二墩岩”。第一道岩与第二道岩高差近八十米。据《大谭宗谱序》记载：吾族原籍始封谭国为姓，迺谭子之后也。谭国即济南府平陵县西南。今之太原也，齐人兴兵併谭，而谭子奔莒国，国遂失后。历代终南山上。咸证陆地神僊楼。隐洞中其羡金门羽客。纍朝刚鑑则伯爵荣封。姓氏族谱则少卿司理。以及衙风咏谭公维私列国。则谭伯袭爵。东过睏殁。谭大夫作诗以辞官。逸民传誌。太原谭贤因薦齣仕南京凤阳府（今安徽凤阳）太和县。西庄佘氏街而有谭祯辅公。迺翰林科甲，殁葬于佘氏街，生子有路鬆、路建、路遥。鬆、遥二公世居原籍。始祖谭路建，系南京直椽凤阳府，颍州太和县，西庄人氏生一子谭绍，生其子谭汝益公，除授四川成都府知府，总夔盧庆三台银印。上马管军，下马管民。马头金牌，敕赐执事元帅之职。因驚受寒不愿归家，飘落自施州游獵，至巴东前二都打墓坪，下马置立黄金大墓为记。
自路建公，传五代至子甲公，生十二郎，猶我常凤公自小离家求学，科甲进士。元末明初天下大乱，土寇猖獗，太祖殷隆公，不幸遇害，太祖婆由孕，在万般磨辱下，共即家丁奴婢，由永州太和县来楚避乱，而近故里，前遇磨河擋道，后有土寇追袭。太祖婆畏懼，顺流而避及響河七昼，奴婢家丁皆饿死，惟太祖婆由响洞而攀齣，则峭壁万仞，因仰天号祝，天祚谭氏当不绝香烟矣。忽有神鹰蹯旋，并作人言之，瞑目俯我身乎。闭目间身已及地，展目视之并无物也。渴欲饮，锦鸡鸣，婆往观之，然有甘泉可饮矣。是神能佑人而生，物能引人而饮，后人名其地刀尖岩、金鸡水之美名也。太祖婆自落业金鸡水，拓荒创业，生一子曰天飞，迺八坪之始祖也。始祖随母耕耘，娶土人戈、倪二夫人，所生八子，落座八坪。长子谭桂寅巴东苜蓿坪（今野三关谭家村一带），八坪谭大房谭桂寅第十一代孙谭晨章分支到巴东野三关二墩岩落户。
二墩岩从此由荒无人烟之所成了人丁兴旺的地域。满山的楸树郁郁葱葱，给当地带来了灵气。于是当地人又称二墩岩为楸树坪。清道光年间（公元1782-1850年），二墩岩谭氏家族兴旺之后，拟定仿照泗渡河郑家屋场修造祖居，将山上成材的楸树砍伐大半。在修造祖屋的时候，谭家请来了远近闻名的工匠，在安排工匠吃食的时候，谭氏内当家每次杀鸡给工匠们打牙祭（土家俗语：吃肉）的时候，工匠们总是见不到鸡腿。久之，工匠们觉得东家抠门儿，于是在建筑中敷衍塞责，待到房屋修起上梁的时候，东家拿出每次节约积攒的鸡腿悄悄送给工匠领头人（俗称掌墨师）给家人带回去。东家的举动让掌墨师觉得有些惭愧，于是重新爬上房顶，在顶梁上用木匠锤子砸了几下，口中念叨：正发六十年，倒发六十年。谭家祖屋建起后，家族兴旺发达，可六十年过后，居住在祖屋的谭氏又开始衰败，尽皆搬出祖屋。谭氏祖屋位于现今的二墩岩小地名名曰“庙坪”的地方。行走庙坪，不见当年的祖屋痕迹，倒是新修的几栋造型别致的洋房足以佐证庙坪的风水。
一颗有着800年历史的白皮松屹立的庙坪前面的岩墩上，和冲淌对面有着同样年岁的白皮松遥相辉映，两颗近千年的白皮松见证着二墩岩的发展历史。在中南民族大学帮扶工作队的支持援建中，位于庙坪前面的那颗白皮松得到打造，修筑了游步道、观景台，成了人们观赏休闲、瞻仰历史文化的难得场所。传说，屹立在悬崖上的白皮松是兴旺的象征，崖壁下泗渡河对岸的郑家屋场的兴衰，完全仗仰着这颗千年茂盛的生灵。
在楸树坪，还有犀牛望月、风洞等景致。特别是风洞，一年四季吹风不断，尤以夏季更盛，是人们透风纳凉的绝代佳处。
逛完楸树坪，经谭家墩、过邓家墩，沿着村道顺山势而下，一路沟涧纵横，清澈的泉水陪伴我一直走进流酒坪，据说从清朝乾隆年间，当地人利用那条叫“涧沟”从洞穴中渗透出来的泉水，还有从“白鹤洞”里流出的泉水煮酒，煮出来的酒清香飘逸，远近闻名。“流酒坪”从此出名。方圆几百里的人家，不管的年节还是红白事务都要步行前来流酒坪打酒招待客人。穿行于坪内茶盐古道上的路人经不住酒香的诱惑，总是要在流酒坪停顿下来，或就地喝上一顿好酒，或打上一壶在前行的路上慢慢品砸。流酒坪从而成了一处难得的商贾驿站。方圆几百里的居人，如果家里来了客人，客人喝到东家藏匿的是流酒坪的酒，那客人定会欢心：东家把自己当成了贵人。
二． 泗渡河
泗渡河因为四渡河大桥跨越泗渡河峡谷，桥面行车道与峡谷谷底高差达560米，比世界高桥法国米约大桥还要高290米，曾被誉为世界第一高悬索桥， 但后来的贵州的北盘江大桥以565米领冠。
因为四渡河大桥主缆跨中设置刚性中央扣，为国内首次采用，与常规设置纵向阻尼器相比，既有效提高了桥梁纵向刚度及抗风稳定性、改善了结构受力特性，又减少了后期维护工作量;
因为四渡河大桥是国内钢构、混凝土组合结构桥面系首创;
因为四渡河大桥是借助火箭弹发射先导索过峡谷，开创了国内乃至世界建桥史上的先河。
随着四渡河大桥在建设领域中的多个先例，使得泗渡河闻名遐迩。泗渡河高耸叠嶂的山峰，嶙峋怪异的洞穴，覆盖广袤的植被，纵横交错的河流，清澈剔透的河水，险峻深壑的峡谷，形成了一幅鬼斧神工的自然山水图画，深受国内外游客的青睐。
泗渡河由上游的鱼泉河、岔二河、木龙河、马狼河（又称马拦河）四条河流在泗渡河峡谷间交汇。鱼泉河发源于铁厂荒南麓，岔二河发源于绿葱坡镇娃娃寨，木龙河发源于麻砂坪南端，马拦河发源于麻砂坪东麓。千枝百芽的沟壑交错将突兀的大山切割成无数个山峦，呈现在眼前的是一片茫茫的由大山组成梦幻世界。
过了流酒坪，再往下不远处就是汇总过后流淌的泗渡河了。一路欢唱的河水撞击凸现的礁石，显出无数的水花，给冬天的泗渡河凭添了不少情趣。一群在田间挖着树苗的农人谈笑风生。走近前聊，原来农人们是在挖掘木瓜苗子，因为今年的苗木不好出售，而且占着肥沃的土壤，说是挖起来便宜变卖。尽管这样，还是有不菲的收益，只是较之旺年的时候减少了很多收入。劳作的农人告诉我：这就是正泗渡河，村委会还在下面的3公里处。
来到泗渡河村委会，年轻的女书记姓肖。我说明来意，肖书记把泗渡河的基本情况做了介绍：野三关镇泗渡河村，2014年行政体制改革，由原来的泗渡河、水井湾、两河口三个自然村合并而成。村域面积12.8平方公里，耕地3200亩，山林12000亩，全村24个村民小组，612户1965口人。除了常规的耕种，主要产业为茶叶和木瓜。
自然景观峻秀的泗渡河自然是游客们向往的地方，但同样吸引人的还有那栋保存完整的郑家老屋。
郑家老屋始建于清代中叶，房子座北朝南，背依山峦，距今已有230多年的历史。建筑风格为风火山墙穿斗架梁式四合院，为三进九天井屋，建筑面积905.75平方米，是目前保存比较完整的古建筑群，2002年被列入恩施州文物保护单位。
据《郑氏家谱》记载：“郑氏先祖南琰公祖系江西吉安吉水县人，传至公辈十有八世，子孙繁衍，仕宦间有，相望者迨不乏人。南十七世子孙郑文珩所生四子（光韬、明韬 、政韬、瑚韬），长子郑光韬原籍湖南澧州石门北乡十三区商溪人氏。自乾隆三十三年（公元1769年）思以一身继开之任，率妣舍旧图新佑南（湖南）迁北（湖北）冒霜露，披荆棘险阻，艰难备赏，千里跋涉，移居湖北巴东泗渡河，置户落籍，耕读传家。”
据考证，郑氏家族在泗渡河的落业祖为郑光韬。相传，郑光韬来泗渡河拓业之时也非常艰难，但他的妻子覃氏娴熟能干，郑家在泗渡河发家扩业，与其妻覃氏是分不开的。据记载：“妣娴内助之能，因之田园渐扩，食用渐充，而诗书礼仪之教仍缵承于勿替。公妣之锐志伟烈，询足以绍箕于既往，谋燕于将来矣。顾食旧德而勿为表章之，无明创垂之远也，席先业而不能光大之，亦以见继述之，善也所幸本根厚增，枝叶荣发，阅再传而获拾芹藻者有。
公妣之德行食报于此已堪验矣，况夫家塾讲论实繁，童子文场考试，屡集群生，则公妣之阴扶默佑焉。知非衣冠继美，门第增光之兆也哉。”
郑家落业后，出行的路途被房屋前面的河流阻隔，于是郑家在狭隘之处设置了一处渡船的地方，“泗渡河”便由此而来。古时渡船的地方被称作“船溏”。河两边岩石上栓船绳用的石眼至今依在。泗渡河涨水时水势湍急凶猛，不能形船。发家后的郑氏家族就在船溏下游十几米的地方修建了一座木制廊桥。清道观19年（公元1839年）该桥被涨水冲毁，之后屡建屡毁，船溏的渡船就一直沿用。解放后，1955年当地政府又修建了一座木桥，没隔几年又被大水冲毁；1971年，泗渡河公社组织修建水泥钢筋石拱桥，1972年桥通行走，结束了船溏渡船的历史。2016年，野三关镇人民政府组织修建了钢筋水泥桥，供车辆行人通行。老桥像是背负了历史的重负，终于闲置荒芜。老桥见证了泗渡河发展变迁的过程。如今的老桥被荒草掩盖，居住当地的人们忘不了那些岁月的旧时记忆。
如果说泗渡河是一部记录风情的书，那郑家老屋绝对是这部书中的重磅部分。
据考证，郑家落业到泗渡河的是郑光韬、郑明韬兄弟二人。郑光韬是老大，郑明韬是老二死得早没有后人。郑光韬思维敏捷，加上夫人覃氏能干，郑家落业后不到20年就开始发家。传说，郑氏夫妇落业泗渡河10年后，偶有一天，郑光韬突然做了一个梦，梦见天上紫云盛开，阳光普照大地，一匹棕红色骏马从天宇间奔腾下凡，这时候，天上陡降大雨，不一会滔滔洪水从泗渡河上游滚滚涌来，浑浊的大水围住了他居住的地方，郑光韬无路可走，惊吓中从梦中醒来。醒来后郑光韬将梦中之事说与夫人覃氏，夫人听后大喜，说“天上紫云盛开，阳光普照大地”是吉祥之兆，洪水是财兆。可骏马下凡他们夫妇没有悟出过中道理。天亮之后，郑光韬起床，走出房门，突然看见河对面山上有一颗树，枝叶茂盛，仿佛在向他授意昭示，在这颗树下面的崖壁上，一匹骏马紧贴崖壁，栩栩如生。郑光韬于是叫来夫人覃氏，联想梦中之事，夫妻二人吃过早饭，披荆斩棘，来到树下面的崖壁处，发现一处洞穴，他们刚接近洞口，一对白鹤从洞内飞出，夫妻二人摸索着走近洞内，发现洞内全是硝土。
回家以后，郑光韬夫妇买来草纸香烛，祭拜天地。没过几天就组织人手到洞内（后人将此洞定名为“白鹤洞”，一直沿袭至今）熬制硝土。白鹤洞的硝土含硝量高，源源不断的高质量的硝出场，从位于泗渡河的“茶盐古道”运出山外，换得银两黄金。
郑光韬熬制的硝质量好、产量大，销路广阔，于是又增加人手，日夜不停地轮换家仆熬制。熬制硝土的家仆饿了、渴了，就在白鹤洞外几十平米宽敞的石壁上装上铁炉，烧水做饭。一二三、三二九，烧水做饭的家仆突然发现铁炉子的脚陷入了石壁，于是将这怪异之事汇报给郑光韬，郑光韬到现场查看，仔细实验，原来这块石头就是天然的“硝石”。自此以后，郑家减少了硝土熬制的工序，直接将石头砸碎变卖，一直持续了几十年。
郑家买硝发财，郑光韬于清乾隆四十九年（公元1784年）去逝，他的儿子郑高略继承父业，同时请来风水先生踏勘屋场，与河对面悬崖上的白皮松和骏马图遥相辉映。清嘉庆年间（约公元1797年）开始修筑郑家老屋。
郑家屋场修起后，财发兴旺。夫人覃氏70大寿之时，其子郑高略大摆筵席，高朋满座，“远近闻名者尽皆前来”。其中宜昌府内衙杨光哲、杨光甲送扁牌：“婺焕中天”祝贺。宜昌知府送对联“庆甲屋稀龄瑞擭金獲虔祝寳婺千年煥，重申膺多福芳腾玉树笑看斑衣五色鲜”。覃氏与郑家的发家史可见一斑。
郑家屋场建起后，在正大门顶上悬挂着“外翰林”扁牌，所谓“外翰第”就是有地位的文翰人家的外衙的意思。在进入第一个天井的房檐下悬挂着“继序其皇”的扁牌，那是出自先秦佚名《烈文》中“念兹戎功，继序其皇”，寓意“继续立功弘扬”。郑氏家族的光大，离不开组训的教导。
景致和文化，似乎就是一对孪生姐妹。郑家屋场的兴衰与河对面的那颗千年松树有着千丝万缕的关联。当年郑氏在建筑郑家屋场时，看重的是古树的风水，郑家屋场建起后，居住在郑家屋场的人洗脸之时，盛满清水的铜盆里倒映着几千米以外的那颗松树。现实的传奇让人们费解而又实实在在。
如今的白皮松哪怕是生长在悬崖上而无土壤，依然郁郁葱葱。镶嵌在悬崖上的骏马让人新奇，无不惊叹自然的鬼斧神工。
游离完泗渡河和郑家老屋，自然的馈赠与文化的融合，余兴未尽。幸庆的是，泗渡河已逐渐进入了世人的视野；遗憾的是，这么美好的景致竟然还这样孤独地美着。
2021年2月2日于野三关
