傅建国
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——读陈晓明《措桑嘉错札记》
好多年前，有个温州人，为了逃避计划生育，在家乡悄然“失踪”了。
谈起计划生育，对于60、70年代出生的人来说，那是一段酸涩的记忆。多少个家庭，多少对夫妻因遭遇“计生”而带来的烦恼？一言难尽。
这个“失踪”的男人，名叫“梦化”，为了“传宗接代”，他抛弃了祖传的制作“乌衣红曲” 酿酒技艺，逃入云南郁郁葱葱的大山中。中途其妻忍受不了艰难困苦，回家投案自首。而梦化是王八吃秤砣，铁了心当超生盲流。他挑了一担解放鞋，走山过寨，在中国、老挝、缅甸的大山里漫无目的的叫卖。一日大雨中，他连人带担滑入悬崖，醒来已在一座傣楼里，这户布朗族人家只有一个女儿，正要坐家招夫，当地风俗就是招男人上门，见“梦化”憨厚壮实，符合本民族的美男子的标准，就招他当了女婿……
这个颇具时代印记、且有几分传奇色彩的故事，出自陈晓明的笔下，题目叫《雨林故人》。
构成这篇文章的缘由是，某年四月间，陈晓明与好友开着山地越野车在云南西双版纳金三角边境线上寻茶，与老乡梦化不期而遇。乡亲来了有好酒，梦化拿出弥漫着东瓯特色的家乡味道的包谷米酒，招待来自远方温州的客人……
这个故事，可以写个短篇小说，如果深挖一下，写成中篇也不是问题。但陈晓明一千来字就搞定了，这是他的叙事风格。他善于从纷繁复杂的世象百态中，横切一截精彩或灰暗的画面，呈现在读者眼前。他对笔下的人物，不作过多的涂抹，而是以素描的笔法，寥寥数语，便起到了画龙点睛的效果。
陈晓明，自号措桑嘉错。上世纪七十年代生人，世居瓯海西山净水村。
《措桑嘉错札记》作品集，写的是日常，街头巷尾、趣闻轶事、人生百态跃然纸上。作者文笔轻松，语言诙谐，于微澜处见暗流，平淡处见风云。作者有一双敏锐的眼睛，评判事物是非分明；作者也有一颗正直的心，行文叙事不偏不倚。
读《措桑嘉错札记》，其实是听陈晓明在讲故事。他的这些故事，大多都是由他个人生活的境遇和体验，以及感悟和感慨。因而那些貌似平淡无奇的趣闻轶事，在他笔下就生动起来。
在《琦君签名本》一文中，有个细节特别值得回味：
我们围着琦君，大家齐喊“阿婆，阿婆签一个”，琦君很着急的用温州话说“你哩要讲温州话呐，多讲几句温州给我听听呐！”
琦君先生是台湾已故著名作家，瓯海泽雅是她的故乡。先生的代表有《桔子红了》《下雨，真好》等。作者寥寥数语，一个海外游子的故乡情结便跃然纸上。
在《那些叫晓明的男子》一文中，作者讲了几个与取名字有关的故事，貌似自嘲，其实也透出人生的无奈，荒诞而讽刺。如上个世纪六十代，有位大妈前后共生了四子，分别取名爱中，爱华，爱民，爱国。本来挺好的名字，但合起来一听，真吓死人了，竟然是“爱中华民国”。在历次运动中，这位可怜的大妈都被叫去交代问题。最后作者感叹曰：做个草民也挺好的，取一个随大流的名字，曳尾泥中，自得其乐，想干嘛干嘛，开心就好！
“做个草民也挺好的”，是作者的一种心态，有了这样的心态，做人才感觉快乐有趣。作者在《无用与有用》一文中感叹曰：
世上的东西，有用变没用，没用变有用，全在于你怎么用。有时候，做个无用的人，干些无用的事，最有用有了的。
这是生活的辩证法，也是作者为什么会一直坚持书写《措桑嘉错札记》的动因。诚如书法家彭福云先生所言：
晓明兄智慧豁达，不偏不执。嘴上哈哈，眼亮心明。大腹便便，大智若愚。观其笔下，自然脱落俗套，幽默会心。
《措桑嘉错札记》是本有趣的书，如“会昌我闻”辑里的《三哥典妻》《老地主酒醉》等小故事，读来妙趣横生。作者除了善于讲故事以外，更值得关注的是，书中每个小故事既具有东瓯地域特色，富有民间传奇色彩，又有生活原味与时代烙印。读《措桑嘉错札记》时，使人不由地联想起《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等明代经典故事来。故，窃以为《措桑嘉错札记》有《三言》的遗风，有《二拍》之余味，是温州版的不可多得“瓯越传奇”，具有文学与史料的双重价值。
由于业余爱好写作，我有幸结识了不少文友，他们和她们来自各行各业，有的擅长诗歌，有的擅长小说和散文，也有朋友是“多面手”，文章写的好，书法、绘画和音乐也不差。
陈晓明就是一个“多面手”，他曾经是一名教师，通过努力，成为一位专业律师，替人打官司，为受害者伸张正义，为弱者提供法律援助，等等，是他日常本分工作。爱好写作、收藏与绘画，却成他业余生活的一部分。
近年来，陈晓明又痴迷于岩画拓印，成为温州地区岩画专家“第一人”，他有志于从分布在浙东南一带的深山老林里的岩画着手，深入研究古越文字继甲骨文之后对瓯越文化的传承与影响，力求为保护和挖掘古文化作一份贡献。为此，我常常在朋友圈看到陈晓明晒的一些户外运动的图片，只见他不是登峰攀岩，就是行走就在登峰攀岩的峡谷中，虽然很辛苦，但兴趣所致，他依然阳光灿烂。
做个有趣的人，做自己喜欢的事，写有趣的文字，貌似无为，实则大有作为。这一点，陈晓明心里比谁都清楚。因此，他活得潇洒，活得自信。他的书写，因悦己而又悦人，真诚为他点赞！
