曲阜之行

2019年11、12月之交，夜幕下的北京站，迎来了入冬来的第一场雪，在路灯的照射下，飘飘洒洒的雪花像碎落的思绪，从灯火辉煌的首都延伸向儒学的故乡——曲阜，向西周，向春秋的鲁国。

曲阜是鲁国的国都，鲁国是周公的封地，《史记》中记载这样一个小故事。周公并没有去封地，而是在朝中辅佐武王、成王。管理鲁国的是他的儿子伯禽，伯禽到达鲁国后三年才向周公汇报管理情况，周公询问晚报的原因，伯禽回答，移风易俗三年才会有成效。而邻国齐太公只用了五个月就向周公汇报管理情况，周公也询问了汇报迅速的原因，太公回答，简化礼仪，入乡随俗。周公感叹，鲁国的后代要向齐国的后代臣服了。孔子就出生在曲阜，我们不谈管理，通过这则故事，也窥见鲁国的文化，孔子尊周公，创儒家学说，有着深厚的社会背景的。

绿皮火车的汽笛夹杂着历史的回音，载着我与韩、陈，经过一夜如瞌睡虫般的节奏，在清晨到达曲阜。从曲阜火车站到我们住宿的宾馆，没有高大的建筑，心中很是疑惑，后来才知道，孔庙周围的建筑，都不能超过大成殿的高度。

我们略作休息，上午参加一个师德论坛，探讨传统文化怎样进入校园与师德修养。两天中我们聆听了陈晓霞、梁士国等几位先生的研究成果，也体验了古代祭祀祭孔的礼仪，参观了孔庙孔府。几位先生的讲课很有启发性，从文化、师德、礼仪多方面进行了阐述，意图传统文化与现代教育相结合，这也是本次活动的主题。

参观孔庙让我印象最深刻的有两处，一处是两座建筑前后檐角相错，被称为“勾心斗角”。在这个儒家殿堂中，很有意味。再就是后花园中有一影壁，上面画着一条路，无论你从哪个角度看，路通向你的正前方。

但是，儒家的发展并不是像这条道路一样，随时随向的通向远方。首先，它在第一个统一的封建王朝——秦——受到了打压，书籍被烧，儒生被坑杀。再有，最后一个封建王朝灭亡后，新文化运动批判儒家批判礼教是一项重要内容。文化大革命的“批林批孔”，也使儒家文化遭到了破坏。我们学校的中心，就是我县的文庙大成殿，至今还流传着，当时的老师与红卫兵斗智斗勇保护大成殿的故事，可是很多石碑还是被毁坏，去年有两块出土，一块已经重新立起，一块很难修复。历史其实很诡谲，也说明儒家思想不适应变化的年代，而重在对社会的稳定性作用。

在两千年的封建社会中，儒家也不是一帆风顺的。汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，到东汉末年儒家又开始衰落。直到韩愈通过“古文运动”开启了儒学的回归，到宋朝，出现了“北宋五子”以及朱熹、陆九渊等大家，儒家文化达到了顶点。明清虽然看上去是儒家最鼎盛的时候，其实，也是开始衰落的时候，“礼教”中“礼”的强大，而“仁”无法突破，使社会日益变得死气沉沉。

改革开放后，儒家思想又回到人们的视野。（它从来就没有离开，千百年来，塑造了中国人共同的文化特质。）越来越多的人研究它，用它来充盈心灵，用它来教育孩子。

我们在文革期间出生的这一代人，接触孔子比较晚，不像现代很多孩子，还没上学就会背三字经了。记得初中的历史课本中是这样介绍孔子的，孔子推崇“仁”，讲求“礼”。仁与礼的关系，才是儒家思想发展和衰落的原因。“仁”是核心思想，“礼”是外化秩序。“礼”的秩序要以“仁”为根据，如果本末倒置，就会沦为工具，社会僵化，像清朝那样。摆正了这个关系，儒家思想才会随着时代的发展而发展。

走在曲阜的大街上，望着这个古朴的小城，已被各种现代化的商品充满，青砖青瓦的建筑里，悬挂着各色各样的现代服饰。正如导游说的，这里没有工业，是靠旅游，靠一个人支撑起来的城市。这是一座靠思想吸引，发展起来的城市，我们继承它的精华，而不拘泥。

曲阜之行，很欣喜，也很欣慰。

几个月过去了，窗外的紫叶李正在开放，粗粗的枝干上交错着一枝枝、一簇簇的粉白或鲜红花朵，像梅花。迎春、玉兰、杏花、桃花也已经次第开放，这正是百花争艳的季节。