访云顶山慈云寺

中国人是不太信仰宗教的，因为他们骨子里崇尚哲学。然而，著名宗教场所的神秘气质与厚重历史人文却能够笼络人们虔诚的心。始建于南北朝曾是三朝皇家寺院受六位皇帝敕赐的金堂云顶山慈云寺就是一个神奇的地方，吸引着人们去朝拜。

去探访慈云寺须先看大云顶山、小云顶山和沱江金堂小三峡。小云顶山与大云顶山山脊相连，地势险要，群峰并不高耸却瘦骨嶙峋。山中有野生树100多种，它们依山傍崖，逐水而生，仪态万方，远观满目苍翠，近看触目皆是喜悦。林中峰岩成群，有“奇树咬石”“树石联姻”“危岩卧虎”“林中虎穴”等等奇异景观，还有珍奇的汉柏、唐楠、宋银杏、桫椤树，树下簇拥着成堆成群的古牡丹、野兰等奇花异草吐纳着芬芳将山沟弥漫成了神秘谷。吸引来此探险探秘者无数。

小三峡是沱江用柔软的身躯，历经千万年奋力把龙泉山脉生生切开而形成的奇观，山高谷深，江水咆哮奔腾，气势磅礴，巍巍壮观，10公里长的峡谷景观与气象在成都平原上非常难得一见。

大云顶山居群峰之首，云拥岚绕，灵气冲霄。小云顶山和沱江金堂小三峡就是它的裙裾。

大云顶山海拔并不高仅982米，却山势挺拔，峭壁如刀削斧砍，大半个身子都陷入云雾里。山上古树参天，浓荫蔽日，古时有云顶晴岚、雾山云海、云顶日出等胜景引来骚人墨客留下诸多壮丽诗篇。唐·贯休有诗《游云顶山晚望》：云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。这些沿袭千年的奇观美景至今还在那里供游客触景生情，心生慨叹。

大云顶山顶有筑于南宋时期的石头城池。石头城为南宋末年著名的八大山城防御体系之一。在宋元战争中，石头城置“利戍司”重兵防守，历经数次战斗，军民坚守城池15年而不破，最终因粮尽而失陷，但也创造了蜀人抵抗元军的奇迹。至今人们在此仍可见城门8座及瓮城、一字墙、炮台、军营、天池、水井等军事遗址。如今这里已经开发成抗击元军城堡遗址特色文旅胜地，供南来北往客观光游览。

慈云寺就位于著名的石头城中。

游人肯定会无比迷恋大云顶山、小云顶山和沱江金堂小三峡的美，但是请别忘记了，它们只是大自然为人们前往拜谒慈云寺而铺排的前奏。假如你就此驻足，定会与慈云寺的大美和厚重的历史人文失之交臂。

距今1800多年前，在佛教传入中国的早期，慈云寺就成为成都地区曹洞宗的重要基地，历代增修改建，寺名也几经更改。史载，慈云寺在魏文帝时为清修寺；唐高祖初年改名为古天宫寺；唐玄宗幸蜀时改名云顶山慈云寺，成为唐代十大寺院之一，鼎盛时期寺内长住僧侣达3000多人；宋高宗时敕赐寺为祥符禅院；元世祖时改名护国朝天寺；明朝初又改名慈云禅院；明末清初时毁于兵燹。到了清朝康熙年间古寺得以重建，香火延续，乾隆、嘉庆年间不断改扩建，至光绪十二年寺院规模达到了十殿、四楼、三堂、二园一坊及四房，昔日的辉煌再现。民国时期，慈云寺成为全国最著名的佛学院。慈云寺曾受六位皇帝敕赐，身份几番更迭，几起几落，终得善果。乾隆皇帝、南宋诗人陆游、苏东坡、黄庭坚、画圣吴道子、张大千等历代名流为其亲笔题字作画无数。神奇的自然景观与厚重的历史人文给慈云寺笼罩上了一层神秘的面纱，也给予了人们前往虔诚朝拜的理由。

慈云寺的山门外有一崖壁，红砂岩石上书“忍”下书“福”“寿”，字比真人还大，旁边刻有一济公和尚摇着蒲扇快活举足前行图。这一组字与画的寓意不言自明——禅意地表达了一种人生处世哲学。这也是佛教文化助教化的一种形式与载体。每一个经此进入山门的信众或者游客都会非常强烈地感受到这种暗示文化力量直击心灵。特别是“忍”字在晨晖朦胧、午阳直刺、落日幽暗景象中的神秘变化，愈加濯洗人心。

绕过石崖，踏石阶而上，山门右前侧有一危石突兀而出。石上有一棵柏树笔直，又有两个圆石稳立于树两边，人说像极了男根。如若萎靡男人在此打卡后，就会变得雄强无比。妇人来此求子，皆得所愿。有一个香港女星多年不孕育，曾来此树前求子，并在寺内停留一周，回港后果然有了身孕。还有一些成婚十余载，多方示医问药皆未成功者，虔诚于此所求皆有所得。这些真相我等无法考究，可附近的居民和居士们是拿出真人求愿和还愿时的照片来和我们摆龙门阵的。所谓眼见为实，不是戏说玄幻。我想，虽然这些玄龙门阵仅能博得你莞尔一笑，但却饱含着人们朴素的愿望——愿人间皆得美好。

两株大银杏树拔地而起于寺院大雄宝殿前，是名副其实的参天古树。尤为珍贵。这两株千年银杏植于南宋，一株为雄，一株为雌，由于常年享香火礼遇，树似颇有灵性，春夏秋冬、生发叶落、光影变幻之间，疑似成精得道。这一对夫妻树在慈云寺里生长了千年，恩爱了千年，互相陪伴了千年，至今仍然深情缱绻，形影不离。它们默默地感召着无数夫妻前来顶礼膜拜，祈求今生恩爱，来世再续情缘。有人说这树很灵验。

一道精美的石雕之门立于眼前。这是建于乾隆二十六年的七佛坊，石质四柱三门三层门楼式建筑，双面浮雕、透雕、圆雕佛像、花卉、禽鸟、走兽、殿宇，各种纹饰图案栩栩如生，是川西地区现存最完好的、艺术价值最高的文物级石碑坊。石碑坊顶端有一石牌，上篆书“吾皇万岁万岁万万岁”。和尚说，慈云寺是中国历史上第一个将“吾皇万岁万岁万万岁”雕刻成牌匾并供奉示人的寺院。如此内容的石牌书也是全国寺院内仅有的一个。

七佛坊上有一个整石镂空的鸟笼，能够旋转自如，最为奇特的是石碑坊被高树包绕，每日百鸟出没，却无任何鸟儿入住鸟笼，也不见一滴鸟粪洒于之上。故而七佛坊又被称为无尘坊。无尘坊旁边有一小泉，人们在观赏过无尘坊后是可以品尝无垢水的。取无垢水煮沸饮用，回味甘甜，下肚温顺，神清气爽之感瞬间直冲脑门。而煮水器具不论使用多久都不会生出水垢来，令人啧啧称奇。

寺院里的石碑亭专为历代名流留下的书法、绘画墨宝勒碑遮风挡雨之用。这里供奉的墨宝遗迹与云顶山金刚岩崖壁上的碑铭刻迹同样珍贵。金刚岩崖壁上的《菩萨戒经碑》碑帽刻有双龙戏珠图，中间楷书“菩萨戒经碑镇云顶山”9个大字虽然因风化严重导致多处破裂剥落，无法通读，但气场极大，使游客老远就能感知到有一股神秘力量牵引。《波罗密多心经碑》为楷书经文，镌刻在前碑左侧，为摩崖开龛刻制，有俯莲瓣纹及莲花和缠枝花边装饰。另外，在慈云寺大雄宝殿左侧，有明成化十年刻立清乾隆重刻的《重建天宫禅寺碑记》立石，碑文由明朝刑部尚书金堂人杜铭撰写，主要记述了云顶山景物及寺庙沿革，以及寺僧重修寺院的经过。在大雄宝殿与五观堂的中间，还有清同治七年刻石《慈云寺高僧列传碑》，碑文简练通畅，字体与石碑同样端庄秀丽。

纵目观奇景，欢娱闹心间。然而众人此行皆怀有拜访慈云寺方丈普空法师之意。

释普空1984年于慈云寺剃度出家，得法于妙庄禅师，为禅宗临济宗正宗传人和曹洞宗传人。他长年修行于慈云寺，曾先学道家文化，后深研儒家文化，对儒家文化倡导的血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性等具有自己独到的见解。他是精通儒释道三教教义，受三教戒的佛教高僧。

在大云顶山山腰时，同行人联系了普空法师，得知其不在寺院内。众人缓步至慈云寺院里时，普空法师说他还在山腰办事未回。但他特意请我们留步方丈小院，等待他回来后与大家结缘并一起围炉煮茶。

方丈小院为四合院，人站在院中举目可见建在高处的藏经楼。两棵银杏古树枝桠从一排屋顶伸了进来，一会儿白一会儿暗的云朵挂在树枝上，飘在树梢上。余晖把古树映衬得更加立体，打在地上的影子也变幻莫测。一个石水缸与一株紫藤和一株牡丹相伴。小院素净、简洁、大方、清寂。廊道木窗下有两把竹椅子慵懒地晒着太阳。我们一行也极端渴望能享受一番充满禅意的阳光抚慰。大家就搬来椅子坐在小院里，阳光温暖如春，融融暖意一会儿就引来了瞌睡，可大家并不敢放心地睡去，毕竟这时还处于寒冬里。

我怕冷，就起身转至后院溜达，见一通石碑上书“汉后帝读书处”。原来这里是后汉帝刘禅读书的地方啊！相传在汉桓帝年间，世高法师来到大云顶山，结庵修行，翻译佛经，弘法施教。由于世高法师的名气很大，世人甚是崇拜。章武元年，蜀主刘备让赵子龙护送刘禅也就是刘阿斗来到大云顶山向世高法师学习佛法、音乐和文学。第二年，刘阿斗回到成都给刘备演奏，受到刘备赞赏。于是刘备敕命在大云顶山大兴土木，修建天宫寺，并钦赐天宫寺匾额。大云顶山天宫寺因此备受瞩目，香火旺盛。

我静静地站在刘禅读书屋里发呆。一抹斜阳穿透寂静。我点燃一支香烟，心事随着烟圈儿一起盘旋。

猛然抬头，见一老僧从门前匆匆而过。我慌忙迎上前去搭讪。

“师傅身体真好，走路都带风。”

“还是不行了，走路开始喘气了，脚步重。我才70岁，我家老爷子都90岁了，身体比我好得多。”

“现在寺院里有好多个僧人？”

“不多，只有十几个。”

“这么大个家业，如何管得过来？”

“现在的年轻人都是独生子女，不愿意当和尚了。我们也不能怪他们。他们也是人，也要尽孝，也有诸多红尘俗事了犹未了。招不到年轻人啊，你说啷个子办嘛。”

现代社会人人都有压力和烦恼。我暗自思忖：和尚也有发愁的时候啊。

我对寺院里拥有的各种宝贝充满了好奇心，就问老僧，张大千在此居住了很长时间，留下了不少作品，不知能不能瞻仰得到？老僧回答说，你说的那些宝贝早就找不到了哟。过去的和尚没有文化，不知道珍惜这些宝物，都当废纸拿去糊缸子了。我无言，只是在内心里无比惋惜。

随老僧一同踏入小院，听人亲切地呼唤方丈回来了？我这才知道老僧原来就是方丈普空法师。普空身体敦实，中等个儿，方头，白面，一脸和蔼慈祥，说话声音低而且语速慢，一身普通灰色僧衣帽装扮，实在没有太多的与众不同之处。也许这就是高僧大德的模样吧。

众人随方丈入室落座。大家瞬时就熟络起来。在愉快的谈笑声中，普空法师将他普度众生，与人为善，从容淡然，笑对人生的生活态度和经年累月的禅悟精髓悉数传递给了我们。我们也从中得到了开示。

天光黯淡了下来。今日已是腊月二十八，离除夕只有两天了。大家都互相说着吉祥话一一与普空法师辞别，也是与云顶山慈云寺辞别。

2023.1.19夜何为记于心静观斋