入 赘

原创/蔚东

入赘一词来源于我们当地的男婚女嫁之事。过去那些年，如果哪家的女儿成人了，都要张罗着结婚出嫁的事，一般的是有女儿的家庭不把女儿嫁到其他家庭去，而是留在自己的父母身边，招女婿上门，就俗称为入赘。

大多数是家庭只有一个女儿的，但也有几个女儿而留一个在家招婿的，还有的家庭有女儿又有儿子，也把女儿留在家里招婿的，主要原因是，父母怕女儿嫁出去以后吃苦受累，也是为了家里有一个顶樑柱，心里有一种伤感。当然，也许不止是因为上述原因的也有。

在我家乡的村组里，就有一批来自外地的上门女婿，他们现在年龄都近七十岁了，也有超过七十岁的老女婿还健在。也有已经去世了。

比如，在我老家的隔壁，也是邻居，我的堂姐就是招婿入门，堂姐夫是宜都枝城人，来到堂姐家生活快五十年了。堂姐的爷爷是我的大爷爷，我们俗称为房族。大爷爷大婆婆没有生育儿子，只有一个女儿，长大后成家就招了上门女婿，也就是堂姐的养父。从前，做上门女婿来到哪个姓氏的家庭，女婿就改换成哪家的姓氏和派系，这也可能是中国社会母系世族延续的原因吧。直到七十年代，女婿改换姓氏的情况才退出了。我大爷爷的女儿我们称呼她大爹，而大爹招来的女婿，我们也称呼叫大爹，他就改姓氏了，是堂姐的父亲。而堂姐夫并没有改姓氏。堂姐并不是我大爹亲生的女儿，而是从松滋过继来的，本姓也不是现在的姓氏，堂姐本姓胡，松滋县人，三四岁就来到大爹家了。

在另一个堂姐家，也是招婿入门，堂姐本姓黄，过续给姓魏的人家，改姓魏了，堂姐过继到魏家去也是有原因的，魏家当初还未生育儿女已经四五年了，盼望有孙子的老人们也着急，我们称呼老人为姑爷爷姑婆婆(不是亲房族），所以就将堂姐过继到魏家了。堂姐过继三四年后，姑婆婆的女儿就生育了一个女儿，堂姐并没有回房，而是继续在魏家生活，魏家就有了两个女儿。堂姐就成了老大长女，成年后而且又招了上门女婿，女婿是湖南临湘人，姓刘，没有改姓氏，如今他也近七十岁了，还健在。小女儿成年后也招了上门女婿，女婿姓王，是我们本地人，十年前因一场车祸去世了，也没改姓氏。

我老家对门的魏姓家的女儿，年轻时就当妇女队长，后来当村妇女主任，只见过她的母亲，没见过她的父亲，据说是英年早逝。她也是在家招婿入门，女婿是南京的知青，姓王，回族人，结婚后就没回南京去，在县城工作。记得有一次他母亲从南京来湖北枝江看他，也是两亲家头次见面，奶奶当年六十岁上下，满头白发，红光满面，当年她说的南京普通话，有点听不懂，我们也很少听到普通话，只有听收音机及听广播时，才听几句普通话。奶奶是乘船到达乡政府所在地刘巷的长江码头的。当年是我和父亲赶着牛拉的板车，沿公路去码头接的奶奶，那天是夜晚，我和父亲早早就在码头处等待客船的到来，直到夜里十一点多，船才停靠码头，当时，码头处有电灯，船舱也有灯亮着，我坐在牛板车上，手拉着牛绳子，父亲走下码头去迎接奶奶，奶奶的儿子曾告诉我的父亲，他母亲是满头白发，看见白头发奶奶就是他母亲，就是这个特征，父亲把奶奶的箱子行李提上了岸，奶奶也随之上岸了，奶奶坐上牛板车，我也和奶奶坐在一块，父亲赶着牛板车慢慢悠悠地往回走，因为是半夜，路上也见不到一个人，父亲左手拉牵着牛绳握着手电筒，右手则拿着牛鞭子，驱赶着牛板车前行。那个年代农村的夜晚根本就没有人出门。记得好像是秋天，天气不冷不热，我和父亲都穿着单衣服，一趟来回有二十五公里，仅靠牛走得要六个小时，到家时，公鸡已经在打鸣。七十年代的景况就是如此。

还有一家我们同姓氏的堂祖父的女儿，也是招婿入门。堂祖父有一女一子，儿子当兵时参加过抗美援朝。因在战场受伤回乡后，政府安排在乡医院工作。现已八十多岁，退休在武汉生活。

当年堂叔当兵离家后，堂叔的姐姐就成家招婿入门。女婿是四川人，姓氏不明，入赘后更改了姓氏，和堂祖父同姓黄。还有几个家庭招婿入门的也是同样的。

七十年代，我们村的女人在家招婿入门的有很多，粗略的统计了一下，有近五十个来自外地的女婿落户我们村，他们成就了一个个家庭，兴家创业，繁衍生息。有四川，湖南，湖北的洪湖，长阳，五峰，兴山，秭归，宜都等地的年轻男子落户本村。为什么他们都选择这块地处江汉平原的沙洲呢？

主要因素还是百里洲的这块土地，百里洲都是平原，没有山石，只有空旷肥沃的土地，而且是主要的棉产区，在二百多平方公里的土地上，养育了十万人民。

除了棉花种植外，其他的农作物都随着季节的变化而耕种，经济环境要比山区的好一些。素有鱼米之乡的美誉，可谓名扬在外，所以，外来入赘的女婿只要听到百里洲三个字，是百里洲的姑娘，都会欣然同意做上门女婿。这也是我所亲历过的乡村故事。当然，上门女婿的的故事很多，每个人每个家庭都是一个故事，每一寸土地每一个区域都有相同或相似相近的故事，我也只是粗略的轻描淡写的记录下来，细节化的就没赘述。