翠绿的棋盘

毛毛雨，一直无声地下着，同时荡涤着园内的绿柏、绿茵。一丛一丛葳蕤的柏树，像无数个士兵在那里站岗。走进这拜将坛的院内，看见这灰蒙蒙的天空，湿漉漉的地面，我的心情也随即湿漉漉的。

我走在这个写个着“楚河、汉界”的大道上，慢慢地走近了这位将军。

河界的两边，有64方花卉组成的棋盘，代表象棋盘中64个方块，在雨水冲洗后，更加清新。左边是相间的32块绿茵，右边是相间的32块红茵，在周围绿柏下包围着，在周边红门、红栏、红墙的映衬下，更加鲜艳、肃穆。

文化必须通过实物来展现，理念必须通过视觉传递，或触觉，或味觉，或听觉，或嗅觉来传递。五官感觉是老天给人的恩赐。人们只有到达了，才能感受到磁场；只有用眼睛看到了，才能激发出智慧或理念。

周家森《象棋源流考》云：“韩信伐赵时作象棋和叶子戏以娱士卒……乐而忘归。”《象棋教材》也称：“韩信作象棋稳定军心，使伐赵取得胜利。”这人为的修葺一新的绿色棋盘，暗示着韩信将军“创造了象棋”，以激发士兵的斗志和智慧，其实也启发着我们后人的智慧。

高坛上，将军右手握印，左手执剑柄，似乎向下面棋盘上的棋子，高声地发号司令。

这里环绕一周的万棵绿柏绿树，就是韩信当年梦想的守墓的那一万户人家。——当年韩信母亲去世后，办丧无钱，只能在一处高而宽敞的岭地草草席卷而葬，他发誓将来要在那坟地四周能安置下一万户人家来守墓。

这绿茵相间处，就是通道，人可以行走，并能感受这象棋盘九道直线和十道横线交叉时的智慧。我每向前走到一个交叉点，就是好像在下棋，也像韩信的人生一样，跌宕起伏，险象环生。

这第一步棋是最难走的。一直憋着马腿，只能忍受这“早年落魄”“漂母舍饭”“胯下之辱”。韩信到楚国后，报答当年给他饭吃的漂母，赏她千金；南昌亭长也曾舍饭给他，他却只赏赐一百钱，说他目光短浅，有始无终；召见曾让他受“胯下之辱”的淮阴屠户，封他为中尉，称，我可以杀之，但无正当理由，况且我还要感谢他，是他让我学会了隐忍，才有今日的成就。——原来隐忍也是一种智慧。我们一生就是活在对比式的修辞中，学会了思考，就会拥有博大的胸怀。因为，一切皆有利于我，一切都是在唤醒，一切都是老天的提示。

我从中间向前直走，直到下一个交叉点，这一步相当于攻卒。攻卒也是进攻，但威力是微乎其微的，没有人当回事，不造成任何伤害。秦二世二年，陈胜、吴广起义后，项梁趁势平定江东，渡过淮河北上，韩信仗剑，投奔项梁，却在其麾下默默无闻。项梁败死，韩信又归属其侄项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。

想改变一个人的认知是很难的，除非用事实说话，让“南墙”教育；教育从来都没有起过作用，教育的职能只是唤醒。

韩信由楚归汉，也只当了一个库官，没有人发现他的才能。千里马常有，而伯乐不常有。人才不是培养出来的。人才就是人才，他一直在那里，等待着人们去发现，就像金子一样，总会发光的。韩信觉得萧何等人多次在刘邦面前举荐过自己而刘邦不用，于是逃走了。这才有了“萧何月下追韩信”的千古传颂的故事。

召回，那是一种信任，那是一种坚信，那是一种惜才、爱才的坚定，不亚于“三顾茅庐”，也不逊于“‌商汤访伊尹”、“文王访姜尚”。

我打着伞，从右边直接走到最东边，这相当于出“车”。出车是有威力的，我们下棋时叫“将军”。萧何说：“大王如果决计打回东边去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么韩信终究还是要跑掉的。”刘邦说：“我看你的面子，让他做个将军吧！”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”刘邦说：“那么，让他做大将。”当下刘邦就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，如果任命一位大将，就像是呼唤一个小孩子一样，这就是韩信离去的原因。大王若诚心拜他做大将，就该选吉日，净身斋戒，建一高坛，行大将仪式方可，以示诚心！”

——这就是专门为一位将军建坛的原由。我起心动的第一个念头：这么隆重，为一个大将专门建坛？形式是为内容服务的，仪式是体现重视程度的，仪式也是一种尊重，有些单位任命一位领导，不但要下红头文件，还要召开一个任职宣布会，领导退休还要召开一个欢送会，这就是形式传递给人们的轻重和理念；但一定是看人的，看客下面，无真才实学的人，给他搞任何形式都是多余的。

这个绿色的棋盘上，发生过诸多回合的博弈。走在这棋盘路上，我好像听到了“王者荣耀”的歌声响起来了。“还定三秦”，“俘虏魏王”，“破赵灭代”，“楚汉战争”，“说降燕国”，“韩信题跋”，“夺攻齐地”，“挟制称王”，“不反不援”，“四面楚歌”，“垓下之战”，“陈县受擒”，“王孙一饭”，“积怨谋反”，“身死族灭”——每一局棋，都是新的，都是惊心动魄的。

世事如棋局局新。

这些博弈不仅仅产生了这么多的成语，还诞生了“成也萧何，败也萧何”八字成语。任何事情都是辩证的关系，是阴阳并存，是二元对立，阴阳随时可以转换，是谓：物极必反，否极泰来。

韩信重视民心向背。深谙“水能载舟，亦能覆舟”之理。韩信初拜大将军，即献“汉中策”，指出，项羽凭匹夫之勇，行妇人之仁，但 “不居关中而都彭城”，“有背义帝之约”，“所过无不残灭者，天下多怨”，“名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱”。据此，他建议，刘邦“任天下武勇”，“以天下城邑封功臣”，“以义兵从思东归之士”，“举而东，三秦可传檄而定也”。 我们世人更得重视民心。

以少胜多，一定靠的是智慧和人心。韩信灭魏后，请兵三万，经营北方战场，“北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道”，一路扩充地盘，收编士卒， “多多益善”，笼络了一支三十万人的大军，在有效支援刘邦荥阳正面战场的同时，完成对项羽军队的战略包围。任何一个单位，新官上任第一件事大部分都是笼络人心。 凝聚人心，就是文化的力量。

避实击虚，以正合，以奇胜。其实这一招，大多数领导在管理中都会用，说的和做的的，是两个动作，或说东打西，或声东击西。知和行合一，是很难的，也是要灵活对待。汉军出汉中，韩信令“明修栈道”以麻痹敌人，暗率大队潜行渡渭水，直趋陈仓，出敌之不意，一举定三秦。破魏之战，韩信知魏军主力集中守御在蒲坂临晋渡口，便在临晋西岸集结船只，作渡河的假象，以误导魏军。自率汉军暗中在夏阳渡河，迅疾南下攻击魏国主力，收奇袭之效。这就相当于排球女将跳起来，假扣杀，引开对方视线；相当于足球射门，空脚临门，转一圈后，才射门，让守门员扑个空。我们小时候捉迷藏，也是虚实结合，真假难分的。大道至简，一切同理。

心理战术，也是如同假扣，假踢，虚实并举，虚中有实，实中有虚。其实，0和1，两位数字就够了，就能形成万物，就是阴阳，故为“数字信号”，就是千变万化。背水一战，就是心理战术，士卒“皆殊死战，不可败”。“出奇兵二千骑”，“驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千”。赵军归壁见处处皆为汉军赤帜，大惊，“以为汉皆已得赵王将矣”，震撼之下，心理失衡，仓皇逃遁，汉军得以出奇制胜。

人与人的博弈，管理者与员工的博弈，多半皆为心理战术。会者不难，难者不会也。

韩信名字的谐音，注定就是“寒心”之意。谐音就是老天的一种暗示。他是信任的“信”，是信用的“信”，是诚信的“信”，但是他最终得到的却是“寒心”。

商，无信不立；人，无信不活。“贼民之主，不忠；弃君之命，不信。” 刺杀百姓的主人,就是不忠;放弃国君的使命,就是不信。君臣的信，一定是对立统一的，我们不偏袒任何一方，我们看的是谁先“失信”。

在我准备离开这个绿茵棋盘的园子的时候，我特意又去看了一下那一块块的绿茵，上面挂满着晶莹剔透的雨珠，像珍珠。

我的耳畔突然传来了巨大的一声：将。

紧接着就是棋子摔在棋盘的声音。

（2024年11月21日作）