聆听书的声音

许多人的故乡里，乡愁是不可割裂的血脉，这可以是那幢老房子，那棵古樟树，那席耳熟能详的乡音……在众多的乡愁中，书院，永远是那最重要的不可或缺的文化符号。泱泱大国，在农耕文化强盛的时代，于山水深处，世外桃源般的清幽之地，古老村落的最核心地段，总会有书院的影子。士大夫们、学子们的家园情怀、志向、抱负在乡野、村落的书院中延续，或寄情于青山绿水间。书院永远是游子们精神家园里浓墨重彩的一笔，是游子们的精神栖息地，是一个家族的精神希望和图腾。

书院，萌芽于唐代，盛行于宋代，到清代被废止，已经上千年。在这千年的历史长河中，安义的书院曾步入了一个辉煌的历史时期。这与安义当时所处的历史地位有关：安义在宋代属南康府管辖，南康府里有一位知军叫朱熹，与安义渊源很深，特别是他重振白鹿洞书院，以此带动了一批书院的兴起。文山书院、台山书院、社平书院、董公书院、雷湖书院、秀峰书院……星罗棋布，熠熠生辉，虽然这些书院痕迹不再。可是当我们翻开历史长卷时，仍会隐隐约约聆听到书院里传出书的声音。

安义县城西五里，有一山，名曰台山。这台山在东汉时期叫“海江山”。因为安义那时是海昏侯国属地。潦河在郦道元《水经注》中称为上缭水，亦称海昏江，台山靠近江边，故称海江山，因山势突出似狮子抬头，下有泉水长流，被人称为安义八景之一，台狮流延。史云：山不甚高而峰峦耸秀；地不甚广而修竹扶疏；上有古木葱蔚，下有清流碧莹。明代嘉靖县令高旸将此喻为安义龙津八韵之一，即台头活水。并赋诗：淡荡天怀乐孔颜，源源活水涌文澜。飞声白卷当矶石，倒影青浮抱郭山。王髓延袤三百户，翠微联络万重关。我来风度登临日，金谷铜驼意自闲。在这个风景优美的地方自然少不了书院。因此唐代就有人在此设立了“海江山书院”。这个一直默默无闻的海江山书院，到了宋代一下子声名大振了，因为有一个人来此讲学了，他可是一代名师，朱熹。

朱熹（1130-1200年）字元晦，号晦庵，别称紫阳，谥号“文”，南宋理学家、教育家，婺源人，曾任南康知军，在经学、史学、文学、乐学及自然科学有建树，尤其是在哲学上发展了二程（程颢、程颐）理气关系学说，建立了完整的理学体系，世称“程朱”学派，他从事教育50多年， 写下了《四书章句集注》《诗集传》等。当时的安义由南康府管辖，朱熹在任南康知军，对任内各地教育极为关注，特别是安义，据说他小时候在安义读过书，所以他对安义情有独钟。

他在重建白鹿洞书院的同时，就常来“海江山书院”即台山书院讲学，后来，人们为了纪念一代名师，将书院更名为“文山书院”，后面的台山更名为文山。朱熹在南康知军位上，为了安义发展，多次上奏朝廷，在南康府牒中多次提及义门洪氏等地域文化场所发展。同时，深入安义乡野，写书著说，曾写下《过石塘留言》等。

朱熹在安义结识不少人，他的得意门生熊拙逸是依仁里柏树村（今长均新巷村）人。他曾作《拙逸说》：“臣君世卿从余游，丐书拙逸二字。余曰：作德心逸日休，作伪心劳日拙。无乃与子之言异乎；君笑曰：巧者，劳智者。”可见师生二人交谊之深。他与华林胡氏谏议大夫胡岩如交往甚笃，与依仁里杨观察、杨链亦为挚友，杨链字拙斋，朱熹有诗《赠拙斋诗》云：“买尽人寰百巧来，惟应养拙固轻财。运筹握算忌钻核，金流调羹误点梅。心内有般真道理，舌头无句诈胚胎，绕地市井喧喧笑，自重自珍吾性怀。”正是这些人，他们留住了朱熹的讲学，也留住了文山书院里的书声。

转眼到了清康熙年间，昔日的书院盛况不再，知县陈㻶在明伦堂重建文山书院，东西两边分别为赵公讲堂和马公讲堂，到乾隆年间再次重修文山书院，添设房屋，规模宏大。后几任县令不断捐建，使文山书院的声音得以延续。

后废科举，至民国，文山书院更名为“公立文山高等小学校”，校址迁入考棚内。再后来，安义中学迁入考棚内。1989年至1992年间，我曾经住教于安义中学，寄身于考棚。是时的考棚亦在延续着书的声音，类似于二室一厅的木屋，自己在灯下勤读，房屋虽简陋，但总是感到书香气十足，每每想到曾经的考棚，观礼台等在自己的亲眼中化为乌有，内心总有莫名的伤感。据说玉山县也有考棚，规模不及安义考棚，却被保留下来，号称四大贡院之一，即：南京江南贡院、北京贡院、广西贡院、玉山考棚。如此推算，我算是亲眼目睹了中国第五大书院的终结，这是书院之殇。

龙安大地，历来不乏灵气。书院作为一代又一代人的乡愁记忆，已随着那朗朗的的书声深深地烙进了我们的内心。当我们试图去寻找他们的足迹时，我们一定会记得那副对联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。但愿在将来的日子里，耳旁依然响起了那曾经熟悉的、带有乡音的书声。