文化安义中的城市之光

安义县城的筑城史，就是书香文化的培育史。书香文化的精髓深深地厚植于城市意象中。学宫、青云楼、魁星阅、龙文塔、考棚、文山书院，这些建筑是这个城市的精神圣地，形成独特的明清风骨，从而登上了这个时期的安义县城市发展之巅。

文山书院，是当时县城里规模宏大之建筑。清康熙十一年知县陈㻶创建。清乾隆四十年知县李洗心重修之。所谓文山，即当时安义第一名胜，今县城西五里之“台山”。宋时朱熹曾在安义读过书，后来在南康府任知军时，专程来安义台山讲学。所以人们将台山改名为文山。文山书院的创立就是为了纪念这位程朱理学家。文山书院的修建正如李洗心撰写的《文山书院》一文中发出的呐喊，“呜呼！可且国家无方造士，内建国学，外设书院，盖学校为风化之原。所以端士习而广人材也”。文山书院就是一个广纳人材的标杆。到民国二十五年被充作公共办公场所。后废，不知所踪。但文山遗韵仍在这片故土上游荡。

与文山书院具有同等寓意的是青云楼。明嘉靖年间知县高旸修建。初一听，多数人以为是风月场所，其实这是个广纳俊才的楼阁。因其地“飘然有凌云之气，其流迂曲，青玉一溪襟带左右”，故取名为青云楼。现址约在老商城以东。据说这楼的修建是因为学宫右翼城楼过高，左畔青龙处陷地，为科第累。所以盖了一处高高的楼，虽说是风水之故，表达的却是文化的意境。

传承文化、文风的建筑意向还有文峰塔。这塔原名龙文塔，据县志载，塔的修建起于风水，寄意文化。按地形说城地左侧是为白虎地宜优，右侧为青龙地宜高。但现状正好相反，左侧台山枭隆，右侧杨梅洲荡然，此乃县城地理位置之缺陷……唯有在县城之右侧建一宝塔方能弥补。所以最初在明崇祯三年由徐大相牵头修建。徐大相是安义县凤凰山上徐村人，进士，累官至吏部文选司郎中。后回归故里，创办了灵溪书院。龙文塔在他的倡导下，修建了五层。后清雍正年间知县宫大鹏续建成七级六楼砖塔，因塔形如笔，寓于培植文风之意，后来人们称之为文峰。塔内以木梯旋转至顶，每层设置窗口，供人眺望。正所谓：仰望七级摩云，俯瞰飞檐扑地，讵云汰壮观乎！

魁星阁与奎星阁，同样表达的都是文运兴旺的愿望。魁星阁是清光绪知县文廉建于当时县城外东南隅。民国二十五年，改为了县汽车站。奎星阁是当时县城内的文昌宫。最早建在儒学内，是乾隆知县李洗心所建。奎星为天上十八星宿之一，主文章、后演化为天上文官之首，主宰文运与文章兴衰。孔子就被称作“奎星”。按照惯例，奎星阁里供奉的是鬼形神象，一脚朝后跷起，形如大弯钩，一手捧斗，如“魁”中斗字；一手执笔如点状，以示点中士子，这就是“魁星点斗”之意。从同治县治图可推断，现在的魁星阁即彼时的奎星阁。而原来的那个“魁星阁”在民国时期拆除，幸好留下了现在的“魁星阁”，留下了一点文脉。

考棚是当时科举考试的一个地方，大凡在安义中学原址就读的同学都会记忆犹新。这个考棚，是当时安义中学一些老师的住处。孰不知，这个考棚在当时就有百多岁了。清道光十二年始建成考棚：中为正厅、厅东西为正房，附东房为膳厨，两廊为东西文场。考棚规模初见端倪。同治十一年，遭太平军焚毁的考棚重建如初。去过南京夫子庙的人都会有印象，那里有江南贡院，就是学子们考试的地方。还有孔庙等各类建筑，这就是一个建筑群落。到县一级，考棚的规模就变得小一些了。现在保留下来的贡院只有四个，其中江西玉山县考棚列为其中。安义考棚承载了安义中学莘莘学子的梦想。只可惜的是这个考棚在1992年戛然而止，被人为拆除。当时安义考棚规模比玉山县的考棚还要大些。安义考棚时年160岁。这份曾经的梦想，其遗韵如余音绕梁，三日不绝。这段文脉永远地留在了安义县城的记忆之中，留在了那一大批曾在此学习、工作的师生心中，是他们心中永远的文化家园，永远的文化记忆。

同在记忆中的文庙，设立的时间就要追溯到明正德十二年建县设儒学时。这是个规模较大的建筑群，是当时这个纪念孔子的场所，又被称为夫子庙。内有大成殿一座，东西厢房九间，戟门五间，棂星门五间，后经嘉靖县令高旸重修。先师庙前的左右启圣祠、敬一亭、功德祠、东西德业斋、射步亭及庙后的明伦堂焕然一新。这种格局，体现了明代文化的大气魄，将尊师重教，重视文化的胆气贯穿于内在的风骨之中，在当时可谓盛况如云。康熙五年安义训导、浙江会稽人沈懋赓在《重修文庙记》中有云：“安义之学，负岳抱流、襟梁带郭，一时发为人文。高风亮节，莫不薄日月而上星辰。加以濂溪，紫阳两先生先后出守，太极易蒙，诸书纵横五十里中”。不难想象，安义作为当时一小县，却在文化的盛宴中闪耀着炫目的光芒。安义的文化建筑不流于世俗，将文韵镌刻于建筑之中，尽管岁月的风将其中的一些外在形态吹得荡然无存。但明清文化盛宴里的风骨却是最悠然的风景，最厚重的思绪，在灵魂里永远散发着诗意和书香。这些文化的遗韵也为后人铺就了前行的基石，是记忆里的城市之光。