胡晓春
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风度龙津，如同煮一杯酒，温热尘封千年的盛景；如同开一扇窗，眺望风花雪月的沧桑。轻声叹，许下千年繁华，美如卷，抵不过逝水流年。安义城市的内蕴，在一代代文化的传承中，却成为世代的回眸。安义的景致有了文化的内涵，自然别有独到的风度。
安义人最熟悉的美景是东南西北四景，即县城周围，东有凤凰展翅，西有台狮流涎，南有魁星点斗，北有九龙奔岗：县城东面的凤凰山上徐村的凤凰潭位于潦水之滨，那块突起的红石就是凤头，凤身是后面起伏的山岳，凤尾是再后面平缓的小山丘，朝着东升的太阳，摇曳着长长的尾翎，展翅高飞；县城西面五里有山曰台山，亦称抬头山，因山势形如抬头狮子，山前又有一巨大土墩如球，状如狮子戏球，山间泉水长流，人们形象地称之为台狮流诞；县城东南角有魁星阁，文神举着那只神笔随时点化有心之人，多少学士期待着那幸运之笔；县城北面的樟灵岗，山势起伏，如九龙在这块古老的土地上戏嬉、翻腾，寓意着这里的不平凡。安义与龙有关，大概始于此吧。后考古发掘，这里在五万年前就有古人活动的踪迹。再追溯，是否真有恐龙活动的迹象，不得而知。这四景，是龙津风度里的第一印象，将我们带进了那个古韵风度的龙津中。
龙津古韵，于自然景致之中，却是那骨子里的一种情愫，这种情怀与景致相得益彰。明嘉靖县令高旸是个很有思想、很有文化之人，为后人留下龙津八韵（安义八景）的佳话：龙津晚渡、大唐晓钟、阳洲牧笛、台头活水、青云楼阁、观风亭榭、西山暮雨、凤坡晴雪，这八韵，同时也引发了教谕廖暹、县丞孙愈泰的唱和，他们每人以此为题，各作了八韵，成为安义地域文化的一种风度。
龙津晚渡，是那个时代的别样风景。当时并无浮桥，只有龙津大渡。现在的潦河亦叫龙江水，龙津大渡就在县南门外，龙津大渡、文明门、文明桥、通津亭是那时商贾文化的标志性符号，是特殊的历史记忆。三人所描写的龙津晚渡，表达的却是各自的文化体验。
野渡横舟在/依微暮气生/夕阳衔岭没/孤月漾波明/渔火星星远/鸥机泛泛轻/济川如何待/相与乐清年。——廖暹
河阳如画里/薄暮更依稀/古渡孤烟直/长河落日微/彩霞浮楫动/野鹜映帆飞/还冀东山月/渔舟不问归。——孙愈泰
几度龙门日问津/只今江郭往来频/争看跨鹤凌风急/漫讶飞凫出浦新/往涉经心谁可诿/长虹无策自怜贫/落霞深处呼公渡/一櫂渔翁整钓纶。——高旸
他们将落日归舟的情怀，与波光潋滟、水天一色的风景融为一体，夕阳西斜，一抹夕照，苍茫廖廓，那城，那门，那亭，是旅人的归宿。
大唐晓钟，是那个时代的精神家园。大唐寺，唐大历元年马祖禅师始建，初建名惠因院，今址在县人武部大楼东段。后废于兵。僧人继永于洪武元年重建，更名为大唐寺。民国十八年（1929年），祠宇倾塌被填为“民众运动场”。一代马祖道场自此湮没，但其景其诗依存：
古刹依城北/金音五夜豪/传声破禅寂/深省发吾曹/追蠡虬兠旧/斜文鸟迹高/凌晨时一击/群动自搔搔。——廖暹
澹月催残漏/星稀古寺深/初钟清宦梦/万籁寂禅心/鸟宿声相唤/霜高音易沉/打包僧正起/拄杖度城阴。——孙愈泰
长夜漫漫梦未成/忽惊古刹动钟声/迷途不省韶光薄/老衲应怜玉漏更/敲破山城千嶂蔽/唤回海日百年晴/欲知传舍谁先觉/吾道从来应叩鸣。——高旸
优雅、内敛的大唐寺，带走了他们所有的思绪与杂念，如此神奇，如此美妙，如此清爽，在这里，他们一身的放松与释然，将文墨留在了时光里。
阳洲牧笛，是安义古时的田园牧歌。阳洲，即许多安义人记忆中的杨梅洲一带，包括阳湖部分地段，这是一个天蓝草碧云白风清的地方，水草丰美，亦是诗人心中的“世外桃源”。此情此景，自然会抒发出“落日楼台一笛风”的感叹：
绿遍阳湖草/春流夹岸清/天空浮玉鑑/波动漾江城/日落梅花冷/风微篛笠轻/逍遥牛背客/相对有余情。——廖暹
不似沧浪咏/新腔信口多/归牛鸣落日/牧梦枕青蓑/壤繍苔痕润/风调笛韵和/芳洲余音在/即此见弦歌。——孙愈泰
曾向洲前问牧牛/无腔吹邃度高秋/影横落日山初暝/响遇行云水共流/牧梦诵诗卜鱼旐/客星犯座愧羊裘/那知浪迹浑无事/坐听梅花落钓舟。——高旸
秋高气爽的日子，诗人们在这个桃花源里收获着归园田居式的心情，并将这心情幻化成梅花、笛韵、牧牛、弦歌、钓舟。此情此景，在余音袅袅中消散于每个人的梦中。
台山活水，是一首高山流水般的古琴曲。因潦河在古代为海昏江，台山亦即海江山。后来宋朝大文豪朱熹在担任南康知军时，在台山讲学。台山于是声名大振，因而改为文山，以此纪念一代文儒。朱熹对安义的情有独钟，据《江西书院董公讲堂记》载：文山为紫阳先生旧读书处。可见台山为当时安义县第一名胜。
汩汩源头水/清机自在流/护田随地注/飞瀑接天浮/雁影秋逾净/龙涎夜不休/莫言出山浊/活泼足千秋。——廖暹
迢递嵘溪曲/蓝与入望明/一峰当郭秀/众壑绕城平/树古严云出/涛寒岫雨生/琴堂思诗淡/山水互为盟。——孙愈泰
淡荡天怀乐孔颜/源源活水涌文澜/飞声白卷当矶石/倒影青浮抱郭山/王髓延袤三百户/翠微联络万重关/我来风度登临日/金谷铜驼意自闲。——高旸
这是高山与流水的合奏，高山弹流水，流水绕高山。这一切的涓流，这不一般的雄峻，自然有人去赞美，犹如蓝天与白云，在仰望它们高度的同时，体味那来自心灵的文采。
青云楼阁，是少年心事当拿云的豪情。源于明嘉靖年县令高旸与学博王应春、陈君原等人一习对话，高旸是个有风度的人，商量好就干，大家解囊捐助，最后干成了这事，取名为青云楼，寓意：若平地而翼青云焉。取诸象也，期远大也。
华榻青霄路/丹霞紫气冲/山光云净后/风景月明中/声价高斗牛/才华贯日虹/人龙曾几见/天半有飞鸿。——廖暹
杰阁何年起/梯云百丈青/楼前满春色/天上下文星/来凤欣巢稳/从龙说地灵/登门谁得附/风雨接沧溟。——孙愈泰
青云高阁倚天开/万丈奎光烛上台/自是仙踪来汉表/不应佳士落尘埃/东观清风人自爱/南山深雾豹新胎/孤臣久卧山城曲/行看龙楼广隽才。——高旸
一座楼，被演绎成梯云的壮志与心胸，当人们脚下踩着风，肩上扛着云，置身于青云楼阁时，看车水马龙，数历史沉沙，也许他们就是那个时代的风度吧！
观风亭榭，是那个时代温情的相遇。这也是高旸的风度，一个废弃的亭台，复建之，看似风雅之事，实为观察民情，了解施政得失。所以修此亭时不忘在四周植上松竹等植物。一是让往来百姓、客旅酷暑寒冬有一个驻足的清幽之地；一是在访民间苦、体察民情有一个接触平民的场所。
棠树阴浓里/休休长者车/舆情常问讯/菜色可消除/时雨回枯槁/仁风扇里闾/古今循吏在/屈指更伊谁。——廖暹
山亭开北郭/风日蔼沉沉/驿路平原古/人烟小径深/桑生五亩秀/弦对一溪吟/拭目江城外/花浓画欲阴。——孙愈泰
亭台小构称闲观/来往旌旗尽日繁/葑菲未开多怅惘/牛羊虚牧半凋残/离离禾黍生无计/队队逃亡抚未安/三载匣琴从雅调/高山流水自须弹。——高旸
“江山无限景，都聚一亭中。”从一个小亭，突破有限，进入无限，诗人的心中对人生的感受与领悟尽在这观风亭中相遇，而这种相遇却是充满着温度的感慨。
西山暮雨，是深秋生命的一场洗礼。源自于王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的景致。这种景致在西山西面的安义更能展示出亦梦亦幻的意境。此情此景，也让诗人们回到了那滕阁秋风的日子里。
风满山楼迥/苍茫揜夕晖/卷簾传旧句/润礎识先机/入画声难绘/催诗意已微/明朝泉更乱/树梢散珠玑。——廖暹
南浦飞霞隐/西山落日过/轻云笼细笋/疏雨点青萝/风起春灯乱/鸟栖湿叶多/桑田知税驾/甘泽在林阿。——孙愈泰
西山西畔路漫漫/暮雨霏霏怯薄寒/帘卷润余冰玉碎/林封秋助海天宽/云边归鸟巢难认/石上苍苔湿未干/省识为霖宏济意/洗心甘露溢金盘。——高旸
诗人们的眼中，秋意阑珊，秋雨潇潇，那些擦肩而过有生命的景致与那些早已逝去的“滕阁秋风”里的美句却不期而遇，生命不仅仅是一场寂寞的旅行。于是在晚秋暮雨中，生命亦欣欣向荣。
凤坡晴雪，是雪舞飘絮里的宁静致远。寒冬的日子里，这里也曾是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的美丽风景。只不过，在这凤凰山的山坡上，却是满山的梅花，盛开的梅花与温润的白雪，写意成高旸、廖暹、孙愈泰眼中独持的景致。
认得山痕重/坡㘭画意赊/地高仪瑞鸟/天艳绚奇花/诗思梅魂冷/寒光月色斜/玉琼深积处/隐隐见仙家。——廖暹
云净天高旷/危坡雪未残/山晖花尚冷/树霁鸟仍寒/远透孤峰白/深含落叶丹/阳春池上咏/合与郢人看。——孙愈泰
凤坡遥夜雪飞扬/晴日光生瑞景长/柳絮半空含夕照/梅花万树漾红妆/何人据马当桥立/有鸟争栖绕树翔/招隐还疑高士卧/阳春一曲向谁将。——高旸
总有一些美丽，在记忆深处明媚；总有一些思绪，在极目远眺中落幕，那些云净天高，柳含夕照，夜雪飞扬，梅花万树，早已被时光定格成一幅浓淡相宜的水墨画卷，待来年风起时，时光织雨，看万树红妆。
