胡晓春
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诗云：依然松柏半凋残，云影天光满放山。怪道灵湫鱼子没，潜龙跃后可曾还？
南昌的西部，罗霄山脉东北段修河与锦江之间，有一处山谷幽翠、群峰嵯峨、怪石峥嵘之地，叫九岭山脉。九岭山向东蜿蜒没于鄱阳湖盆地，西对连云山脉。这里泉流潺潺，终年白云缭绕，恍如世外桃源。九岭山的秀丽风光自然而然地勾起了千百年来人们无尽的遐思，这些遐思寄托在九岭山的许许多多的传说里，这些美丽的传说又平添了九岭山鲜为人知的神秘。
在九岭山众多神秘之处，有一处格外引人注目，那就是圣水堂，一个非常古朴的地方，也是非常神奇之处。它的神奇似乎与龙结下了不解之缘。以至于唐代，就在山脚下设立了龙安县，有龙安驿、龙安桥之说。这一切都与龙有关。
自古以来，人们对自然的膜拜，往往用“图腾”来表示。龙是华夏子孙的尊崇。它的腾云驾雾、呼风唤雨显示出了强大的力量，而这种力量就是自然伟力的折射。圣水堂的神秘就源于龙与水。而这水却恰恰与鄱阳湖有关。
从空间地理、地质构造来说，九岭山脉确实与龙的图腾有些相似之处。九岭山脉属褶皱山系，东自鄱阳湖，连绵两百多公里。这段山系，是江西非常有名的一条地震断裂带，这种构造的板块下，地底下往往有温泉喷涌。也许远古的某个时代，地壳板块运动，九岭山脉隆起，雾水蒸腾，恰似巨龙在这里咆哮。龙安，龙安，就是对这种伟力的希冀，期望着能护佑一方的平安。
圣水堂的历史从史料传说中可追溯到一千多年的晋代。有人在这个元宝形山顶环绕、中间半亩圆塘的平地处结庐而居。旧县志载：“圣水堂在县北三十里，一山高起可五里许。四周孤峭。山顶一水池，池南稍容数十武，东西但容数武，池水四时不溢不竭，中有龙鱼，四足红腹，捕之有声，遇旱祈雨，省大吏委官致祭，挹取池水，应仍遣送还，每至章江失去，世传许旌阳斩蛟于此，晋时山顶建有龙神祠……”。圣水堂的前身应该是道观—龙神祠。许旌阳即许逊，许真君，他收服了蛟龙，却是唐代的事，所以龙神祠应该是祭祀龙神的吧。
又是一番斗转星移、沧海桑田，转眼到了明万历年间，有一个道人叫戴八四的来到这片芳草茵茵之地，见此山高泉清，云起云散，不由流连忘返，于是又在此结茅以居，嘎泉而饮。再后来僧人一恒在这里建立了寺庙，叫天池寺。到了清同治八年（1869年），再次复修寺院，并在天池周边建起了石栏，正式取名曰：圣水堂。由此可见，圣水堂的历史远远早于安义建县，甚至龙安建县的历史。因而，在安义，圣水堂是个家喻户晓的地方，去圣水堂犹如“不到长城非好汉”，是多数安义人心中的首选。因为：
圣水堂是一个非常神奇的地方。小时候听老人讲，如果谁有点病啥的，都会去圣水堂装一罐水，喝下之后，会水到病除。当然这是无稽之谈。而圣水堂真正神秘的，却是有根据的。现在立于圣水堂天池边的碑林中，有详细的记载：清同治年间，江西曾两次秋旱，巡抚刘坤一派人到圣水堂祈祷求雨，每次都灵验了。因表奏朝廷，钦加普济封号，御书“德周泽洽”匾额。有了天子的御命，圣水堂俨然成了有求必应的秘地，越发地神秘起来了。
光绪七年，江宁（南京）抗旱，时任两江总督的刘坤一又一次派人来祈祷，迎取龙神。结果甘霖立沛，旱魃祛除。奉奏朝廷，得到了“灵昭利济”御书匾，刘坤一也亲书“泽被全吴”匾额以示谢意。世上的事，往往是无巧不成书。圣水堂的神秘可见并非浪得虚名。后光绪十四年夏，江南又一次大旱，这次是江督曾国荃依前例派人前来迎取龙神，刚至采石矶，就大雨淋漓，旱情解除。这次奏奉慈禧太后，获赠“普济昭佑之神”封号，德宗颁给“龙安昭佑”匾额。这些匾额现在已了无踪迹，可这些事实却演化成了一个个美丽的传说。
镇守鄱阳湖的龙太子巡视领地至圣水堂时，看到了美丽的姑娘。太子化身为英俊少年，两人一见钟情，演绎了一段轰轰烈烈的爱情。他们为了解除旱情不惜“逆天而行”，却最终招到“天命”的惩戒。美丽的姑娘和龙太子被观音度化为天地中娇艳的白莲与红腹龙鱼。天池底部一条秘密水道连通了鄱阳湖，红腹龙鱼可通过此水道来与白莲相守。每当旱情来临时，红腹龙鱼就会调鄱阳湖的水来解除旱情。美丽的姑娘、美丽的传说与历史的事情交织在一起，给人们亦真亦幻的想象。
圣水堂的神秘，很大一部分来源于天池的神秘。曾经听人说，在天池，用四两丝线捆绑石头，却依旧探不到池底。因为这里直通鄱阳湖，更为惊讶的是，这里的建筑材料传说不是搬运上山的，而是船运上山。满载建筑材料的大船行至鄱阳湖，将材料沉入水底，在天池里再捞上来，这种建筑方法，除了金字塔，竟也是一段奇妙的时空之旅。
传说终究就是传说，而圣水堂因为这些美丽的故事而吸引了多少人的好奇与探究，《季课圣水堂》有曰：
天河下走文山前，一元之气相回旋；
图书奥义出河洛，源流追溯渊乎渊；
圣门观海难为水，水哉称圣从何始；
中有老龙初九潜，嘘气漫空作云雨；
老龙仁爱心连心，用济大旱为甘霖；
珠明日暖众鱼舞，潭空夜静孤虬吟；
方塘千尺深莫测，嗟尔老龙水为国；
有时现化龙子多，心不诚求终不得；
诸侯四渎扶舆灵，帝王九川行地平；
高山凿窍跃天近，宜乎邑以龙津名；
龙子喷涎老龙啸，万木阴森沉夕照；
志乘犹传狐史书，乡人齐拜龙神庙；
塘边苍石空悠悠，塘上青山春复秋；
安得此塘大如海，沾濡圣泽无时休。
现在的圣水堂，却是一个非常清新的地方。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”王维《山居秋暝》用来比喻登圣水堂再恰当不过了。作为国家级的森林公园，圣水堂一年四季，天高云涌，气象万千，是一个天然的“氧吧”。每逢周末，登圣水堂的人川流不息，多数为揽胜和锻炼。在城市大气污染的今天，来这里洗肺，呼吸甜甜清新的空气是很多人真实的想法。所以，圣水堂的四季并不寂寞。
春季登圣水堂，最好选择一个烟雨空濛的时候。撑一把油纸伞，慢悠悠地走，就像戴望舒先生的《雨巷》，悠悠地欣赏这6.5万亩的满山犹如丁香一样的颜色，悠悠地呼吸漫山遍野的松、杉、樟、柏、檀、栗、竹等犹如丁香一样的芬芳。路的一边是一眼望不尽的林海，一边是从高山上、树叶上滴漏下来的涓涓细流，茵绿的青苔顺着细流蜿蜒而下，将山上的一脉传奇延续至山下。这时的圣水堂，深深地躲藏在水云深处，竟不见真面目。就这样沿着湿润的山路一个半小时，才能到天地。“行至水穷处，坐看云起时。”只不过不是看云起，而是“荡胸生层云”罢了，另有一番风味。
盛夏的季节登圣水堂，是个很不错的选择。夏季山顶平均气温只有26℃，主要得益于这100%的森林覆盖率。这里的气温比南昌要低很多。如果天气炎热，可以在中途歇下脚。圣水堂的半山腰，有一道观。原先的龙神祠在山顶，抗日时期、文革时期被毁殆尽，后来有民间人士发起了重修道观。现在的道观就是那个时候善男信女们修建起来的。登山累了，或想探究一番都可以来这里小憩，喝道士送来的茶水，静坐于树下，看着影影绰绰的光线在树缝里闪烁，偶尔漏下几缕在地上，犹如闪电般，倏地一下消失。山风徐徐拂面，登山的疲劳顿时消散了，于是，重整行装，继续向上进发。
秋天是登高的季节。秋高气爽的时候，带着意气风发的心情，登上圣水堂,体现一下君临天下的感觉，何不快哉！旭日东升的时候，俯瞰偌大的云山水库，太阳在水中散发出的霞光，竟如此地美轮美奂。夕阳西下的时候，九岭山脉犹如苍龙洒上落日的余晖，群山云中山鸡、猴面鹰、灰鹞等各种不知名的鸟儿奏出了一首壮丽的交响曲，如醉如痴。在这个时候，不光可以饱眼福、耳福，还可以饱口福，除了出产茯苓、山药、党参、首乌、曼陀罗等珍贵中药材外，还可以去采摘一些不知名的野果。记得有一种野果很甜，长在藤类植物之上。高大的树干上爬满了苍翠的藤蔓，粗粗的藤蔓上端，树枝上挂满了金黄的野果，犹如一个个铃铛，随风摇曳。这种果很甜，也很好吃，摘它却并不容易，有时得爬树，过程刺激却又渴望，很是享受。
经过三季的喧闹后，冬季的圣水堂回归到了那种寂静、空灵的意境。经过几年的整修，圣水堂由原来单薄的一幢建筑发展了好几幢，借山造势，丰满了许多。但与鼎盛时期相比，还逊色不少。同治十二年，重修了圣水堂：主体建筑为三进殿堂，前殿为龙神殿，俗称为龙王堂，供奉龙神；二进为真君殿，俗称为福主堂，供奉许真君；后进为观音阁，供奉观世音菩萨。庙前建上谕亭一座。东西构筑道舍楼楹，“树碑于塘之东，敷考备矣；筑阁于山之巅，观风云也。”龙湫东西有山门巍峨，山门外还有客房、工坊，半山腰建驻节亭一座，供上下游人休憩。山下建有大牌坊。与圣水堂遥相呼应的有山之东麓、永修境内的莲花庵，山之西麓的佛教建筑梧桐寺。当时的盛况是：山上聚集僧道，山下购置良田，圣水名山，山头山坳殿宇相连，雕梁画栋，高人传武，儒士讲学，一时胜友如云。漫步于寂静的山水间，什么都可以去想。什么都可以不想，只感觉山水、建筑、时空融为一体，将昔日的烟云消散于这天地之间。
圣水堂，这个承载着千年的历史渊薮，刻录着世世代代口口相传的神奇。当你不经意步入这窥谷忘返的秘境时，也许就是你魂牵梦绕的开始，正所谓：
岁晚未能望，相期云水间。
