竹梅
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因高山顶上的平台上，有一座土地庙，而得名的“高庙”，位于四川西南盆周山区的洪雅县城西南、峨眉山西麓。沿大峨眉国际旅游西环线行车约50分钟，就到了目的地——高庙。资料显示，高庙的得名在清代，清以前，被叫作“三溪场”。
小镇整体呈三角形，东西两侧的李河和张河斜夹到山脚下，汇入王沱河（干河溪），大概这就是“三溪场”的来历吧。因王沱河是花溪河的源头，清末秀才李芳联为培高庙文风，请书法名人李培根先生在王坨河畔的一块巨石上，留下3.5米长的“花溪源”三字，笔力遒劲、刻工精湛。
高庙的历史可以追述到秦汉时期的严道县，何时归属洪雅，有人说是明朝，有人说是唐朝。读过《荥经县志》和《洪雅县志》后，我更倾向于唐朝。
古镇小屋木板香
早年编纂《洪雅文史》时，与出生于高庙古镇的李克勤老师讨论高庙，他那篇《古镇寻踪》让我对古镇有了一定的认识，查阅他提供的《李氏族谱》后，又多次到高庙开展工作，对高庙最直观、印象最深的，还是老街上连片的木质房屋。每每在小镇上逗留，鼻孔里沁入的是陈年木板散发出来的芳香，耳里飘进的是时间沉淀后的乡音。有人说，这是怀旧人的毛病，也有人说，这是返璞归真。不管怎么说，我想知道小镇从哪里来，将来会到哪里去，总归是没有错的。
今天的高庙场镇，是由两部分组成的，上部是新场镇，下部是老场镇，老场镇也就是我们常说的古镇。李克勤老师在他的《古镇寻踪》里说，现在的高庙人氏，大多是明末清初战乱后的大移民——“湖广填四川”，其中，湖广人较多，江西次之。因此，古镇庙宇、会馆众多。江西人有万寿宫、湖北人有禹王宫、四川人有川主庙，继而出现古街、古桥、古戏台、古祠堂、古宅院、古牌坊等建筑，青石海漫的三条老街依山而建，三座遮风挡雨的过街楼把这些古建筑紧密连在一起、小镇外的三座古桥梁，是高庙镇人迎接远客的仪式。古镇鳞次栉比，隐入李河、张河的怀抱，接受王沱河的托举，和岁月的洗礼。沉淀到今天的古镇，只留下三条老街、万寿宫过街楼、镇西的铁索桥。
李克勤老师考证，高庙老街始建于清乾隆年间，由上街、下街和横街组成，约400米；上街与下街由石梯和“三官楼”连接、横街与下街由30级石梯衔接。上下街之间落差100余米。街道不宽，约3到6米，因为街道两旁的屋檐深深，老街的“一线天”就这样形成了。想当年，小镇以三座古桥梁为手臂，张开怀抱，云集成都、乐山、眉山、雅安等地区县的商贾，给小镇带来了烟火气，想必是非常热闹的。
春夏之交的高庙，还有一点乍暖还寒，朋友邀约再次游古镇。将车停放在新场镇的镇政府，心揣李克勤老师的《古镇寻踪》，沿着石阶下到老街，站立街头，在上街寻找纸市、百货、药材市场，在横街寻找蔬菜、笋干、竹木市场，在下街寻找食盐、水果、副食品市场。驻足观望间，旅馆饭店、油酒山货、小食店，还有那糖果店、中药铺、茶馆……一一闪过脑际。“挑子客”似乎与我擦肩而过，朋友见我痴痴点头，问我“为哪般”？我说，我好像见到了李克勤老师儿时的高庙古镇。
老街的房屋大多为木质结构、黛色瓦，挑坊穿梁间偶尔残留雕花吊蹬。因为是依山而建，临街是铺面，穿过铺面之间的深深巷道，我们站立在吊脚楼上。平视远方，山水相依，绿意盎然，山如父亲的长臂，将李河、张河、王沱河揽入怀中，鸟鸣声、水溅声交织，谱成绿水青山的五线谱，回荡在二峨山与峨眉山囿成凹园里。脚下的木板发出咯吱咯吱的声音，微微的弹跳按摩着脚底，给人以舒适、温暖。在女儿靠前的一张桌子前坐下，服务员端来一杯热茶，水蒸气里散发着淡淡的清香，朋友端起茶杯，深吸一口气：“好香，这是哪里的茶？”见我们询问，一位年纪三十来岁的少妇从柜台里走出，笑着回道：“这不就是洪雅本地的茶吗？还是我们高庙山上的的老川茶——瓦屋春雪呢！”说完，回柜台忙去了，服务员告诉说：“这就是我们的老板娘。”
茶过两遍，肚中有些清寡，朋友问柜里忙碌的少妇：“老板儿，你们有没有什么甜点哦？”老板娘见我们要东西，从柜台里来到我们桌边，微笑着回道：“甜点，我们这里没有，只有瓜子花生，不过，我们门店旁边就是蔡记懒人店，他们家的手工米花糖还是很不错的，到高庙来的客人大多会连吃带包的，生意还不错；前面横街那边还有三合泥，也是不错的……如果你们需要的话，我让服务员去跑一趟……”喝着茶，吃着米花糖，品着木板的陈年旧香，说着天南地北的故事，时间就这样从我们嘴边跑过。
“老板儿，你们高庙有没有什么特色午餐？”老板笑着说：“既然你们的车停在镇政府，镇政府旁边那家羊肉店的羊肉，就是我们高庙的羊肉特色，他们家的羊肉是真资格的高庙山羊肉，香着呢。”
从茶馆出来，街上的游客不是很多，或在街边仰望木房，或拍照，或指点街边房门前的对联……“笑问客从何处来”，答曰，重庆、河南、河北……“好玩吗？”又答：“好玩，山清水秀，老街给了我们一份宁静，木板散发出来的清香，让我们致远而思。”哦，在这老街上，在这木屋前，还有与我一般感受的志同者。
巷子深深白酒香
早年写新闻时，认识县广播电视台的记者张松林，我们一家刚从蒲江县搬回洪雅时，曾去县电视台宿舍拜访，得知其夫人戴嬢嬢在楼下护城河边的门店里卖高庙白酒，据说生意还不错，但并未深究。2005年，爱人去省城工作，同事托他捎几斤高庙白酒回去宴客，高庙白酒这才引起我的关注。
在编纂《洪雅县志》时，特别留意了高庙白酒的信息，只是信息概括。2015年，受县政协文史委委托，编纂《洪雅文史》第七辑时，建议梳理洪雅的藤椒油、高庙白酒、茶叶等产业的文化历史、制作技艺等编入书中，作为文化沉淀促产业传承发展的奠基篇，得到时任文史委主任王琴同志和县政协领导的支持。因此，联系了高庙白酒第五代非遗传承人戴建勇先生，写下了《高庙白酒历史文化及酿造技艺》，但对于高庙白酒的制作场面，是没有亲眼见证的。后来，多次想去酒厂参观，却因杂事缠身，一直未能成行。
高庙白酒起源于明天顺三年（1462年）迁居高庙的李氏家族，闻名于清光绪年间。据传，1904年，文生李芳联带着花溪源酒去嘉定府参加乡试，与同科会考文生品花溪源酒而引发共鸣。李芳联科考还乡后，请书法名人李培根先生在酒厂外岩石上刊刻“花溪源”作纪念。据2007年的第三次全国文物普查记载，花溪源酒窖池位于高庙古镇禹王宫内，占地面积1417.34平方米。窖池建于民国二年（1912年），由李锡焕在高庙禹王宫造窖酒作坊。1955年移交高庙供销合作社。据戴建勇先生介绍，1984年供销社改制时，其父戴贵华时任高庙供销社主任，承包了高庙酒厂经营，师承李芳清，成为第四代传承人。2008年高庙酒厂更名“高庙古镇酒业有限公司”，其父传酿造技艺给他，他就顺理成章地成为了第五代传承人。
知道我们一行人有参观高庙白酒制作场地的安排，戴建勇先生早早地等候在禹王宫的后门，简单寒暄后，我们跟随戴建勇先生来到了白酒制作车间，一位身穿天蓝色工作服的中年男子正在发酵池里拨弄什么，鼻孔逮着曲香和酒香，我惊奇问道：“师傅，你这拨弄的是什么呀，这么香？”那师傅没有停下手中的活，嘴里却答道：“窖泥。”说道窖泥，想起不知在哪篇文章中读过，说白酒对水土要求极高，不由得就这个问题请教戴建勇先生。
“是呀，白酒对水土要求极高，所以，我们酿酒的水是取自鱼洞泉和观音泉，而且是从洞口处取，人工用木桶背回来的；窖泥用的是峨眉半山和瓦屋山不同成分的粘土，加黄豆豆粉、曲药、老酒等进行配制的。”戴建勇先生介绍道。
“为什么要人工去背？你这么大个公司，建一根管道直接引下来，不比人工背取的成本低吗？”有人比我还心急，抢先问出了这个问题。
“建一根管道确实会降低成本，但管道材料会不会对水体污染，即便管道材料没有污染，管道使用时间长了，会不会变质？暴雨时节，山洪暴发时，泥土会不会裹挟进管道沉淀污染水体？这些问题我们都有考虑。在我之前，确实有人做过试验。从洞口取水背回来酿制的酒，跟我们把水引到山下取水酿制的酒，口感、香气等方面还是有区别的。因此，酒厂酿酒时，我每天都会安排20来个人去背水……”戴建勇先生微笑着回答了朋友的提问。
在发酵池边转悠，见发酵的粮食上插着一排排温度计，我们正要问时，戴建勇先生解释说，发酵是要控制温度的，温度低了要上技术，温度高了，要用鼓风机降温。又指着旁边冒着热气的地方介绍说，这就是在甑酒……
从酿酒车间的前门出来，沿着石梯往下走30来步，来到禹王宫临街大堂，大堂里有招呼客人的桌凳，还有各种档次的当家白酒。大堂与后面的酿造车间，形成一个四方天井。文友李雅丽指着酿造车间前的一间阁楼说：“我读书的时候，曾经在这间屋子里住过……”正在疑惑间，戴先生笑着说：“是的，这里曾经是学校，学校搬出去以后，我们酒业公司就把这里买下来了……”
“老师，你喝酒吗？”苏万娥问我。我摇摇头，回道：“我不能喝酒，因为我的胰腺出过问题，医生告诫说，不能喝酒。但我父亲、亲戚朋友们喜欢喝，所以每年都会找戴总弄个三五十斤，送他们小酌。”苏万娥笑着说：“哦，我也不喝，我父亲喝，每年都要给他买……会喝酒的人，都说这高庙的花溪源酒，辣得甘冽、香得甘醇，还不上头……”
铁索桥头悲壮泪
2008年，县委党史研究室开展红色遗址普查工作，最后一个普查地点便是下街铁索桥头的“七烈士纪念馆”。记得带路的是高庙镇党政办的一位同志，他一边走，一边向我们讲述烈士们的故事。指着下街尽头的那座两层木质楼房说：“这就是赵银忠同志为保守党的秘密，抢抓时间烧毁文件的房子……”然后带着我们从铁索桥上走过，来到烈士纪念馆拍照、记录。回来后，通过查阅档案、文献，结合知情人讲述，还原了当年“九三征粮小分队血洒高庙”悲壮故事，完成了普查任务。
1950年2月，人民解放军62军抽调赵银忠等指战员组成“九三”工作队入驻洪雅，协助征粮。赵银忠等7人完成花溪、柳江征粮工作任务后，经王关至高庙，落脚在高庙镇龚锡成家。次日，便在高庙米市坝召开群众大会，宣传征粮、剿匪等政策，深入农户，进一步开展工作。盘踞在高庙的残匪阴谋破坏征粮工作，设计将孙炉娃、张更寿、张金全骗至楠木坪并诱捕，在方坪坎下面的树林里杀害了孙炉娃。在板栗树下杀害张更寿、张金全二人。
赵银忠等人飞奔楠木坪救援时，在柑子沟，遭遇散匪，刘会敏在两合沟失脚滑跌被捕，后被杀害于江岩口。赵银忠见势撤回场上焚烧文件，匪徒造谣，煽动群众围攻赵银忠。为策应赵银忠，常玉财、张光福各自淌过张河，溯水而上，掩护对岸的赵银忠。常玉财直奔对面陈璧山的半山腰，居高临下威震匪众，张光福跑过桥楼子，直插高庙上场口接应赵银忠，先后牺牲。
赵银忠在楼上焚毁文件后，见群匪围集，决心为党牺牲，不辱于敌，用刀自刺右腰部而昏倒在楼上。被匪徒从窗口抛掷下楼，倒拖一两百米到铁索桥上，掀坠河中。赵银忠在被倒拖时苏醒，不停地呼喊“共产党万岁！”“毛主席万岁”……在被抛下河的一瞬间，他左手抓住铁索桥的墩子，用尽最后的余力，高喊：“共产党万岁！中国人民万岁！”
再走这铁索桥，左顾右盼张河两岸的青山古镇，俯瞰桥下怪石嶙峋，涧水飞花，银花低诉。古镇人家安静宁怡，恍惚间回到了那段峥嵘岁月，耳畔仍旧萦绕了赵银忠牺牲前悲壮的呼号声。在烈士纪念馆里静默出来后，顺张河往下行不足30米，朋友李雅丽指着西边的一组雕像说：“这组雕像，是我父亲的杰作。我的父亲现在已经八十多岁了，可以说是当年的见证者。修建这纪念馆时，他凭着记忆，设计了七位烈士的相貌，让我们这些后来人永远记住烈士的音容相貌，感恩他们的付出……”
车轮滚滚，时间如指缝细沙，在晚霞还未落下的时间，我们意犹未尽地离开了高庙。朋友何勇说：“下次再来高庙，或许高庙会变样，但我还是喜欢高庙古镇的那份宁静和古朴……那宁静里有诗意，还有远方，更有生活的厚重……”我笑笑说：“山顶平台上没有了土地庙的高庙，依旧还叫高庙，人们不再依赖神灵，更多是倚重文化知识，依靠科技和新质生产力，发展起来的速度会更快，更壮美……”
