《贺州文学》
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一
8500人！这数字让我悚然一惊，就像掌心突然被划了一道血口子，生疼！
中国地广人多，因而在民族的下意识里，早已种下了“巨”“众”“多”“大”的基因。我青少年时代被分配进工厂做工，我们厂就有上万工人，上班“哗”地涌来，下班“唰”地流走，宛若泄洪，我一点也没觉得有什么可震撼的。
可是现在，这8500人，竟然就是“土瑶”的全部人数。
也即是说，作为瑶族极为特殊的一支，他们的男女老少、领导和群众、正常人和残疾人，全部加起来，一共也才这么多人，还没有我们一家工厂的人多。而且，他们全部生活在广西贺州市的大桂山深处……
我的眼前，立时晃动起南方那一座又一座重重叠叠的大山。浓密的山峦，浓密的树林，浓密的溪水，浓密的雾岚，浓密的负氧离子，浓密的深绿、浅绿、苍绿、翠绿、鹅黄绿……呵，那被绿色浸润的深山里的一切，当然是旅游者们追求的绝唱，住进那里洗几天肺，再返回城市时，就可以像得胜回朝的将军一样目空了一切。然而，对于一辈子、几辈子、几百辈子一直在深山老林里讨生活的瑶民来说，他们内心的感受，可就完全不是这般风花雪月的诗意了。
大山是如此沉重。
生活是如此沉重。
双肩上是如此沉重。
心头是如此沉重。
眼泪亦是如此沉重，一珠珠，一串串，从远古便开始流淌，一直是不断线的长歌短歌！
我住大都市，君住大桂山！
二
难忘那一年，我在湘桂交界的一个小村，与几幅瑶族风情照片相遇。小村隐身在大山深处的皱褶里，我们在路边的农家饭店打尖。素朴的小店够风雅，四壁墙上挂着照片，全是瑶族的生活场景。其中有一幅是在赶路，男人、女人排成单人纵队，默然鱼贯而行。我看着看着，突然有一个问题袭上心头：为什么瑶族男人全穿黑色衣衫？文化馆的一位馆员有一解说：瑶族的祖先是蚩尤，当年在涿鹿大战中，与黄帝、炎帝苦战，最后战败被擒杀。其部族余下的残兵及家眷连夜逃遁，专走荒无人烟的深山密林，“只嫌山不够高，林不够密！”为了永世纪念在大战中战死的族人，他们穿起黑衫，一代又一代，世世代代……
天啊，我去过涿鹿的那个古战场，在今日河北省西北部，桑干河下游。是在一个严冬的萧萧风声中，但见眼前的脚下是一片空茫无边的山谷，条条山脊青筋一般裸露着，仿佛随时都会冒出千军万马，嘶喊“杀啊”重开战！《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”据说，蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片枫叶都是蚩尤的斑斑血痕……从桑干河到大桂山，从北方平原到南方山地，莽莽两千里，蚩尤氏的一代又一代后人，只靠着双脚，一步一步逃出命运的魔掌，生生地把自己从“北佬”走成了“南蛮”，从中原汉族走成了边寨瑶族！
此传说不知真假？不知真假！
历史啊，成者王侯，败者流民。
再一次让我难以忘怀的与瑶族相遇，是在20多年前的黔东南。寨子里全是竹篱茅舍，依山势蜿蜒而高低错落。家家的门都开着，跟着秘书长走进一家，我的心立刻缩成一个冰球，冻在胸腔里，但见裸土的地面上铺着一张破竹席，有孩子和老人坐在上面，不时，鸡呀鸭呀也来踩上一脚。正面墙壁上架着一台黑白电视机，一看就知道是扶贫的赠品。屋角泥土垒起的灶台，烟熏火燎，尽显极度沧桑的苦厄。真正的家徒四壁！眼泪一下子糊住了我的双眼……
秘书长说，国家每年都有几万的补助款拨下来，可是一时改变不了他们的头脑，有的男人拿到钱就去换酒喝了。你看村口有一段碎石坡路，也就十来米长，一下雨就摔人，可就是没有精壮男人出来修一修。是呀，扶贫，得首先帮他们解决观念上的提升。
三
在整个瑶族大家庭里，“土瑶”可能是最勤劳、最善良、最纯粹、最敦厚、最乐于助人的一支。一年四季，无论男女，没有休息日，每天从太阳升起就开始干活，侍弄那点少得可怜的山地，收获少得不够糊嘴的粮食。他们只在内部通婚，有着种种严厉的规矩，但对犯罪的族人不打也不骂，最大的惩罚就是大家到其家吃一顿。尽管屡遭外族的欺负，但他们还是尽力助人，有时“过山瑶”来借粮种，他们都是尽其所有，实在还不上也就算了……
土瑶也称“本地瑶”，700多年前迁居到贺州。比起花瑶、过山瑶、盘瑶、茶山瑶、红头瑶、平地瑶、蓝靛瑶、白裤瑶……由于土瑶族群人数少，又由于在旧时每每被外族欺负，所以他们一直把自己藏身于大桂山深处，一直到上世纪八九十年代还不肯出山，也不肯改变数百年形成的生活作派和生产方式，这种离群索居的生活，倒是使其传统保存得最为古朴。比如，男人们至今穿着汉晋基层小吏的服饰，毛巾裹头，上身是长袖四兜、蓝白相间的超短衣服，下身穿宽大蓝裤。女人的服饰由平顶木帽、黑色长衣、蓝白短衣、短裤和彩色腰带五个要素组成，木帽和腰带上缀有七彩斑斓的丝线，像彩虹一样鲜艳夺目，不用穿金戴银也非常俏丽。土瑶更保留着自己这一支独有的宗教仪式和生活习俗，比如盘王节、长鼓舞、五彩盛装、人情房、盛大婚俗、敬酒礼仪、长桌盛宴等等，其中那些母系社会生活习俗和繁杂神秘的宗教仪式，是研究瑶族演化史的活化石。
最让我惊艳的是“人情房”。这里的“人情”是个倒置词，实际上是“情人”，“人情房”也就是土瑶青年男女谈情说爱的小屋。土瑶虽然严禁本族女子外嫁，但对族内青年的约束不多，还想方设法为其恋爱创造条件，当孩子进入青春期，家长就会在正屋旁边搭建起一间简易小木屋，作为孩子活动的私人空间，父母和外人都不能随便进入。一旦后生或姑娘住进“人情房”，就是向整个族群宣布他（她）可以谈对象了，很快便会有异性青年前来求爱。如果谈话投机，可以通宵达旦进行，完全不会受到父母的管束和社会的叽叽喳喳……
四
大桂山的“桂”字是个好字，让我马上就联想到桂花的幽香。可是“大”字又挡住了它的去路，由于山高林深，居住分散，到现在也还有个别人家没通上电。加上山地贫瘠，零零星星，可耕地人均只有0.12亩，因此到了2016、2017年，也还有几乎一半的土瑶人家未脱贫，这成了当地政府的心头大病！
溪水流走了又流来，玉米长起了一茬又一茬，贺州市有关部门设计出多套扶贫方案，派出了一批又一批干部、专家、工作队，帮助土瑶群众种地、盖房、搞副业、推销农产品……通过反反复复的实验，一年年比较效果总结经验，最终得出了结论：要想彻底掀翻贫困的重压，过上小康的日子，唯一的办法，还是得要帮助土瑶人家离开深山，搬迁到相对集中的适合人居的地方，树挪死，人挪活，天涯何处无芳草！
国家下拨了大笔款项，建起了一座座土瑶新村。漂亮啊，一水儿的三层楼房，粉墙灰瓦，飞檐画栋，宛如人间仙境，进进出出的人儿仿佛都成了神仙。当地政府还克服一切困难，至少保证每家一人安排就业……真有点像一步登天？瞬间就从刀耕火种的原始社会，跨进了手机不离手、摩托车一溜烟的网络时代！
然而，易物易，而要想易人的观念，还是难！难！难！
当耕牛“哞哞”，山羊“咩咩”，大鹅小鸭被抱上搬家的大卡车之时，老奶奶流泪了，说什么也不肯走了——大山深处才是自己的家。祖辈生活的寨子才是安身立命之处。山里有太多的情感与不舍。山外有太多的未知和从头开始。那些未知，那些陌生，那些电插销和抽水马桶，那些煤气灶台，那些超市……唉呦呦，充满了可怖的危险！所以呀，不能走，不能搬，不能让这把老骨头折断在外面！世世代代都没穷死，有老祖宗们在这里保佑着呢！再说了，外面的花花世界，也会把孩子们带坏的……
儿子们拗不过老娘，也不大敢抗拒家族的传统观念，同时本来就对搬迁到外面存有疑虑，不走就不走了吧，听听山风，喝喝泉水，和林子里的飞禽走兽斗智斗勇，爷爷、老爷爷们不都是这么活了一辈子？可是儿媳妇们“造反”了，山外面有那么多漂亮的衣裳，有汽车、电视、商城、电影院……我们可不想再把这一辈子交给憋屈的大山！新媳妇带头逃走，带走了越来越多的姐妹，去城里打工，去融入现代社会，做个新时代的新土瑶女性！
她们就像挣脱了笼子的鸟儿，在蓝得如大海一般的天空下，尽情地呼吸，放声歌唱：“右手放在嘴边，能把太阳喊出来；左手托起背篓，能把瑶山背起来……”这些大桂山的女儿们，是如此的激情，竟然能“倒逼”着家庭和族群，走入充满希望的新生活。
搬新家喽！走啦……
五
大桂山山顶上飘着一大团白色的祥云，像金凤展翅，像孔雀开屏，像仙鹤曼舞，吉祥得让人心花怒放。冬天的山麓也是一片绿意，与金色阳光交相辉映，展开了一幅大写意的《高山绿壑图》。
在政府新建起的土瑶寨子里，家家户户都在忙，人人都在忙，准备着过年的种种。“二十一打主意，二十二买蛋去，二十三送灶王，二十四过小年，二十五磨豆腐，二十六杀肉猪，二十七杀现鸡，二十八杀水鸭，二十九种种有，三十夜晚团圆酒。”瑶族的新年也在农历初一，大概由于全年都无休吧，所以他们比汉族更重视过年。
老奶奶将白菜、豆腐、米饭摆上供桌，口中念念有词。她心里在想着，再过几天就是除夕了，无论如何也得回一趟大山里，把还没搬出来的老姐姐接来住数日。新居的生活已经越来越习惯，政府实施的“贫困村安居工程”，每家补贴5万元，家具基本置办齐了，床上用品都是从市场上买来的细布，大红福字也贴上了，还用上了电话、电饭锅、电磁炉、电视机、电热水器。最高兴的是自来水，一拧龙头就“哗哗哗”地来了。儿子孙子们一窝蜂去学开摩托车、拖拉机、挖掘机、推土机、电锯、抛光机、柴油机、碾米机、粉碎机，一个比一个神气，简直成了得道的神仙。哦，哦，哦，各位祖宗们，我可真是有点后悔呀，早一点搬出大山就好了……
念叨着，老奶奶的眼睛慢慢湿了，嘴角露出了笑纹。
