一坑，一弦，一长啸而已

东汉末年，天下三分，与石头城里戎马倥偬的孙登太子不同，苏门山的孙登，正在读《经》，读《易》，读《逍遥游》，读完之后，觉得自己心智全开，便决定从此笑着潦倒人间。

孙登在苏门山下，挖了一个坑，住了进去。人们见了，说他疯了，孙登笑答：仙人凿洞作府，孙登挖坑成宅，其妙大同，何疯之有？！

话虽如此，但一到下雨天，孙登和仙人的宅邸就显出了大不同：滂沱之中，神仙的洞最多是水帘洞，而孙登的坑却成了泥水坑。孙登并不以为难，而是就地取材，脱光衣服，赤条条一头扎进“家”里，认真地练习起了水下憋气。

那年夏天，苏门山下了十八场大雨，孙登的憋气功也练到了第七重。到了秋天，又下了七场大雨后，孙登的水下憋气大法，终于有了大成。除此以外，他还在十月的清霜冰雨中，进一步练出了一身副本神功：金刚不冻之身。

孙登整日野游山阳山北，逢人便笑，那笑里藏着与乱世不符的幸福，让流离的人看了，恨意大起。为了让他的表情能够入乡随俗，能够愁苦一些以便得稍合时宜，有几个好事者，把他架起来，扔到了河里。怎奈孙登常居“水穴”之中，不但水性好，憋气更长。落水之后，孙登在河底慢慢悠悠的搜索，直到抓到了一条几十斤的河鲶，才露出水面。孙登依旧笑呵呵的，拾材生火，烘衣烤鱼，烤熟了还分给那些把他扔到河里的人吃。那些做歹之徒，觉得孙登简直就是个笑面神仙，自此，每当食不果腹，便一起来找孙登，把他扔到河里逮鱼去。这一切恶行，被孙登逆来顺受的笑一化，变得正正当当，合合理理，双方都无怨无嗔。

孙登不但好笑，还好乐。他削桐做琴，可惜缺一根弦，于是走到屠夫家里，偷了一把牛筋出来。屠夫拦他，他便说：我偷就偷了，你不必在意，回头你若有烦心之事，或者想吃鱼了，就去找我，你可以把我扔到河里来解你的恨，我还会从河里抓鲶鱼出来烤给你吃。屠夫觉得有理，但又认为自己有些吃亏，便把那些牛筋抢过来，只挑出一根细长的给了孙登。孙登笑着谢过屠夫，把那一根牛筋栓到琴柱上，做成一个一弦琴。

孙登在风里，在月下，夜复一夜地弹他的一弦琴，弹出了好多“噔、噔、噔”的名曲。这些名曲悠扬而纯粹，内无杂色，又各不相同，最终集成一本乐谱，名曰《一根筋集引》。

孙登有琴之后，便欲行唱。唱随曲调，曲调是一根筋，唱便只能一声啸。孙登练就憋气神功，肺活量大如鲸鲵，所以这一声啸，也是气长九霄，喊三个时辰都不带回旋的。

月朗星稀之夜，孙登在苏门山上，抚一下琴，发一声啸，琴啸皆如岁月一般悠长，一啸未止，山中已经千村灯寂，万兽怀春了。

阮籍听说孙登的神通后，前来拜访。孙登看着他笑，把他笑懵了；他拜了几拜，孙登继续笑，把他笑恼了；他发恶口，踢孙登的琴，孙登还是看着他笑，终于把他笑跑了。阮籍跑到山下，拿出他的绝活，对着孙登老坑的方向，发出了一声震彻山谷的凤声，以示高傲和不满。凤声乍歇，忽听深林之中，孙登也发出了一声长啸，那啸声高亢悠远，侵人心魄。阮籍听罢，羞愧地低下了头，叹道：我一直以为，我的啸是纯正的凤声，而今听了孙登的，才发现，我的长啸，充其量只能算个凰腔，而孙登的长啸，才是雄姿勃发的凤声啊，现在，我终于明白了孙登为何总朝我笑了，那是“凤求凰”啊，唉，羞死人了，该死，真该死。

嵇康是第二个来找孙登的贤人，孙登还是对着他笑，但这笑没有把嵇康笑跑。嵇康是曹家之婿，风流多金，长日买笑于铜巷狭邪，早就对笑失去了敏感，更何况孙登的笑还是傻笑。作为一个坚韧不拔的跟屁客，嵇康跟了孙登三年，这三年中，孙登对他弹奏奇怪的一根筋，在他睡觉打呼噜时忽发长啸，还不时的烧腥不拉几的鲶鱼给他吃，但就是不跟他谈论处世之道。嵇康终于吃腻了孙登的鱼，拜别时，求孙登无论如何也要指导一二。于是，孙登别说了史书的那段话: 子识火乎？生而有光，而不用其光，果在于用光？人生而有才，而不用其才，果在于用才？故用光在乎得薪，所以保其体；用才在乎识真，所以全其生。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！

嵇康不服，惺惺回到魏都，有人问起孙登，嵇康轻蔑地说:山间野老，一坑，一弦，一长啸而已。

没过多久，嵇康受冤案牵连，被司马家处死，死前忽然想起了孙登鲶鱼的美味，不禁喟叹:昔惭柳下，今愧孙登，一身才识何用？一坑，一弦，一长啸，足矣…