莲花落

清晓，被闹要猫粮的路拾咬醒，惺忪走到厅里去，忽觉周遭清凉一片。有晨风带着虫鸣，自纱窗中来，吹梦无痕。

处暑过后，炎气乍敛，秋意渐浓。

看到云上同学拍的荷花，叶也翠圆，莲也婷婷，色调却是青的，冷的。观诸红颜朵朵，无蜂无蝶，无鱼无波，茕茕静流之中，老瓣欲坠，更有姊株腰衰，秃落只剩莲蓬，藏丑于叶间，懦懦可怜…这组摄影，美得让人慈悲顿起，禅愁发于垂目之始。

秋风起，莲花落，人间将凉矣。想起儿时的瞎丐胡弦，带着哭腔，拄着盲杖，敲索于旭前夕后，于市井中讨一段身世…

莲花落，也叫瞎子戏，流传于我们齐鲁大地和北方诸省，多是盲人乞丐乞讨时的卖唱。这种戏，在三十年前我的童年，麦收或者秋收之后，总会遇到几场，但等我上了小学，似乎一下子就匿迹了。当然，这种消失，未必如我感觉的那么突兀戛然，但我猜，当时电视的普及，早就注定了它退场的急迫。

对于瞎子戏，儿时的我，主要好奇于瞎子、二胡、鼓、一惊一乍、爷们的叫好、女人们的泣咽，那些场面，深深玩味在我记忆的深处，弥久愈惑，而对于唱的内容，我却没留寸毫印象。

我们小孩和粗汉都叫这种戏“瞎子戏”，因为简单易懂，一开口乡人们便知其所指。但我姥姥等老人以及一些说话文雅的人，都称其为“莲花落”，他们觉得，避开名称里瞎子的“瞎”字，仿佛可以避开一种痛，给拉弦嘶唱的那几位些许尊重，减少他们在人间的苦楚。

据说，瞎子戏最早源于盲僧。古时的一位盲僧，为了劝化人间，把他的教义编成故事，说唱给世人听。那些故事，悲多欢少，催人泪下，但都终会归到因果报应，起到了很好的警恶倡善之效果。想那盲僧昔日，说唱完毕，放下木鱼，看台下一片唏嘘，咸雨湿地，于是起身摸索着走到一位信徒之前，低声说一句：施主，可有善悟？还请多施几枚香火之费，以表向佛之心...。盲僧出身净土莲宗，以莲花自许，所以他这种说唱形式，被称为“莲花落”。“落”本是戏曲的一种体裁，用在这里，却无意之中表了另一番意象：莲花谢落，人间悲凉，所以，这种戏，是以唱人间悲事为主。盲僧的信徒之中，多有乞丐盲瞎，对盲僧讲的故事，更有亲身体会，他们笃信了师父，决定苦学说唱，也要走上街头，劝人爱施，抢掉师父的饭碗。为了增加凄悲效果，莲花落选择了号称苦吟大师的二胡来作为主要伴奏，还有敲来当当如木鱼，劝人解囊于佛的戏鼓和竹板。

到过我们村唱戏的瞎子，一般都是或俩或仨的一伙，也有单独一人的独行侠。他们在黄昏之前来到，敲着鼓在村子里走一遭，开唱前再敲着鼓走一遭，以示二次通知：勿谓言之不预也，不来听是你的不对，但一个馒头的戏钱不能免。

瞎子们褐衣长衫，背着行囊，走路小心而安静。面容多苍白无血色，与他们眼里的黑暗形成命运的嘲笑。有的带一副墨镜，有的干脆裸着，把两颗混浊的白珠惨给你看。

晚饭之后，大家陆续赶来，我对这个热闹是比较上心的，因为在开唱之前，我们小朋友有个抢座位的竞争游戏。我们一早把家里的板凳搬过去，围着瞎子的戏摊，排成一个扇形的露头戏场，去的晚的，肯定要排在后面，少了VIP座位的荣誉感。有时候，我不但帮自家人占座位，还殷勤的帮邻家大爷大娘去占，因为我喜欢她坐在我家不远处，以看她听戏时的哭哭啼啼。

月高星稀，夜风微动，瞎子一声鼓，四座安静，二胡便咿咿的响了起来，响一段，再一声鼓，瞎子就端起腔调，开始说一段引子，说完引子，就开始唱一段词，唱完词，就开始说故事。等说故事的时候，人们的思绪已经被代入了某个久远的年代。这时候，我就会忽生困意，但我继续张目坚持，只等邻家大娘撅起嘴，噗嗒噗嗒落起泪来，我才两眼一闭，倚着姥姥，欣慰般的酣然入睡。

唱完戏的第二天一早，趁了村人还没有起来劳作，他们就冒着狗吠，挨家挨户的讨要“戏”钱，戏“钱”多不是钱，而是粮食，收了麦的给一碗新麦，收了豆的给一捧黄豆，或者炖了肉的，就给一勺子肉，两个馒头，让瞎子们吃个丰盛的早餐。我的姥姥，每次给完粮食，都要热心的问个寒暖，赞几句戏唱的好，甚至对戏里的人物发表几句评论，最后骂几句院子里叫唤的狗，把瞎子们送出门去。

我跟某人提起这个听戏的往事，她惊喜的说：我小时候也听过，唱法给你说的一样一样的，我特爱听，也是很早就搬了小板凳过去听。她每次听的认真，似乎还记得某些故事似乎是《西厢》或者《西楼错梦》的桥段。她小时候住在城郊工厂大院里，岳父是工会的干部，瞎子来唱戏，他都提前知道，因为唱戏的地方是他们工厂的广场，需要提前找他，所以她每次都能坐到靠前的位置，听清瞎子们的故事。

这真是一个奇妙的世界，那些光阴的月色里，太行山的东西两边，瞎子们用同一种沧桑的语调，说唱着同一件人间悲悯，那些故事如莲花一般，落在她的记忆里，落在我的睡梦里。姥姥推醒酣睡的我，告诉我戏散场了，该回家了，我揉揉惺忪的眼，问一句：大娘哭完了？...