柳宗元的悲剧人生

柳宗元笔力遒劲，为文刚劲而有古风，赋文与策论尤精。但其为人性情内敛，不果决于事，常怀犹疑，故其一生悲苦，为文孤峭，寒冷入骨。

同为散文大家，欧阳修与柳宗元可谓两个极端。欧阳修被贬滁州，为治有声色，百姓富足，遂有太守与众同乐的佳话，一篇《醉翁亭记》，道尽这个学究天人，治地有方的学者的傲岸高洁之情。他屡讫致仕，终在蔡州任退休。

青年柳宗元锐意改革，因参与王叔文领导的贞元革新，一度成为政坛、文坛新秀，后因革新失败被贬永州，自此消沉沦落，牢骚满腹，写下了《解祟赋》《惩咎赋》《囚山赋》《梦归赋》等文，与贾谊一样，成为愤青。

观其为文，都是后悔自己少不更事，参加了永贞革新。他几乎没有反思这场革新到底有没有必要？他们前期的努力到底值不值得？他们到底输在了哪里？他只是哀叹，年少无知，行为孟浪，自称罪人，作为一个政治家，稍嫌立场不够坚定。

屈原把自己气死了，贾谊把自己哭死了，柳宗把自己后悔死了。这47年的人生，前半程可谓春风得意，21岁的少年进士，朝中大佬提携的才俊；而后半程屡遭贬谪，人生不如意，以此为极。

据宋人刘斧《青琐高议·柳子厚补遗》记载，因痛惜柳宗元英年草逝，柳州百姓为之立祠，香火旺盛，柳遂成神。柳宗元成神之后，极为刚烈，人或稍有不敬，他即为祟，或风或雨或雹，甚至降下灾祸，蛇虫乱行，让人横死。

人们受不了，就找到韩愈，请他写了一篇祭文烧给柳宗元，他才消停下来。

柳宗元弃世时，韩愈从潮州调回袁州（今江西宜春）任刺史，曾写过一篇《祭柳子厚文》。这篇文中写道：非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕？念子永归，无复来期。设祭棺前，矢心以辞。呜呼哀哉，尚飨！韩愈自然不可能到柳棺前亲自致祭，可见是委托乡民代为祭祀。至于是劝解柳神放下心事还是遥祭好友，则无从考证。

据《柳子厚补遗》记载，柳神为祟后，谢宁又请韩愈写了一篇祭文：公生爱此民，死当福此民。何辄为怪蛇异物，惊惧之至死者？公平生不足，愤懑不能发泄。今欲施于彼民，民何辜焉？谢宁说甚可惊，始终何戾也？无为怪异之迹，败子平生之美名。余与子厚甚厚，其听吾言。

这篇短文烧于柳庙后，蛇不复出，柳再不为祟，成为保一方平安的正神。

后来，韩愈又写下《柳州罗池庙碑》纪念这件事：余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。可见，韩愈坚信柳已成神，而且是他的前篇祭文安抚了柳宗元。

这则故事虽然不经，但也看得出来柳宗元一生孤苦，在世人心目中与屈原、贾谊是一个类型，最终都死于精神内耗，死于自身意志的崩溃。

清袁枚在《柳子厚祠》一诗中写道：“金章紫绶照江滨，王者衣冠古逐臣。但说权门难托足，谁知文士易成神。宫庭慷慨伊周事，湘水凄凉屈贾身。剩有《荔支丹》一曲，至今歌遍楚南人”讲的也是这件事。可见自古人们都将屈贾柳并为一谈。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。”里透露出的孤寂与绝望，才是柳宗元真实的心态，无助、凄凉而彷徨。而《小石潭记》《钴鉧潭记》《始得西山宴游记》等文不过是强装欢颜，故做安宁，扮给外人看的伪装，一戳就破。

“泾水黄，陇野茫。负太白，腾天狼。有鸟鸷立，羽翼张。钩喙决前，钜趯傍。怒飞饥啸，翾不可当。”那个四十五度角仰望星空，写出如此雄文的斜杠青年柳宗元，则永远地留在永州和柳州人民的心里，成为那个时代不可磨灭的印迹。

“柳州柳剌史，种柳柳江边。柳色依然在，千株柳拂天。”千载而过，或许只有这首儿歌才能给柳宗元些许安宁。