百日维新的失与得

中国历史上有两次著名的百日维新，都试图在国家和民族危亡之际挽大厦于将倾，但都失败了。

戊戌变法大家都很熟悉。面对内忧外患，光绪皇帝试图变法图强。重用康有为、梁启超进行政治改良运动，历时105天，最后遭到以慈禧为代表的反动势力残酷镇压。光绪遭囚禁最终被杀，康梁逃亡海外，轰轰烈烈的维新变法黯然退场。戊戌变法除了给国人埋下变法图强的种子，也树起了“戊戌六君子”以身殉法的伟岸形象。

康梁逃亡海外后，不断向西方学习，写下大量呼吁变法的文章，为后来的辛亥革命奠定了坚实的理论基础，一部《饮冰室全集》，撑起近代中国思想启蒙的大旗，作为近代最伟大的启蒙思想家，梁启超实至名归。

谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的决绝，令人景仰。其父“谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”的挽联，更让人泪目。

谭嗣同认为千载以来，中国未有为变法流血者，请自他始。其实在1000多年前的大唐王朝，同样有一起百日维新，同样有人为此付出生命的代价。

公元805年，唐顺宗李诵即位，重用王伾、王叔文进行改革。二王引进韦执谊、柳宗原、韩泰、韩晔、刘禹锡、凌准、程异、陈谏等人锐意革新，整顿吏治。试图内削阉患、外削蕃镇，加强和巩固中央政权，重塑大一统格局，是为永贞革新。

当然，毫无意外地，永贞革新失败了。顺宗为宦官集团囚禁，被迫将皇位禅让给太子李淳，王伾被贬为渝州司户，到任后不久病死，王叔文被赐死，其他八人被贬为外州司马，这就是历史上有名的“二王八司马”。

被贬连州的凌准命运最悲惨，他遭贬之后，眷属备受欺凌，其母与两个弟弟在家乡相继死去，讣文迭至，但却不准他归丧，只能望乡痛哭，不到半年，双目失明，郁郁而终。比起谭嗣同没有最惨，只有更惨。

这场为大唐续命的革新除了给人们留下“二王八司马”这个专有名词外，还有柳宗元被贬永州、柳州后写下的一系列光辉文章，成为中国文坛上最重要的文化遗产之一。

柳宗元与韩愈倡导的古文运动，文起八代之衰，道济天下之溺，使中国文学出现全新面貌，意义深远。作为古文运动的旗手，柳宗元虽然因革新受累，但千载而下，盛名如此，亦可瞑目。

对比这两次革新，非常类似。时间都不长，只有一百多天，失败原因很多，结局都是皇帝被废，主导革新的大臣被黜，骨干被严厉追责，都为后世留下一位伟大的旗手，为中华文脉留了一丝希望。

“诗人不幸诗家幸”，今天我们读《捕蛇者说》《骂尸虫文》《斩曲几文》《乞巧文》时那种酣畅淋漓，与高诵《少年中国说》那种意气风发，神气飞张的感觉何其类似？这或许就是两次百日维新的失与得。

以此文为二公祭。