异性大伯

题记：人可以创造环境，环境也可以创造人。

（一）

大伯姓彭,我姓张,所以我叫他异姓大伯。

异姓大伯去世已经有十几年了。不知道为什么，他的形貌、他的为人，却经常萦绕在我的脑海里，挥之不去。

我知道应该写写他，但几次提笔，却早已忘记写什么，只好次次作罢。昨晚睡觉时，他又在我的梦中出现，所以不得不写上几句。

家乡的村庄并不大，总共才有十五户人家，人口不满百。九户本地人，六户是上世纪五六十年代，响应国家号召，从湖南省迁居过来的祖籍湖南人。

本地九户人家有三姓：张姓七户、李姓一户、彭姓一户。

李姓一户，实际上只有男主人姓李。小时候，我就听说，他参加过抗美援朝，至今小腿上还有一个洞口样的伤疤，是子弹穿过的迹痕；女主人和小孩子都姓张，男主人是女主人招的郎，所以只有他一个人姓李。

彭姓一户，只有一个人，他是随母亲改嫁一同过来的，独立门户之后便也成了一户。

所以拿出祖宗家谱来查阅，本地人虽然说有三姓，但说起来，实际上都是一家。他们共同的开基祖是明朝时从广东迁居于此，至今有四十多代。

我要说的异姓大伯，就是这个姓彭的。在我的印象里，最深的是他好酒。

在家乡，好酒者必定是酿酒高手，当然异姓大伯也不例外。就象聪明的发明者，既是勤奋者又是懒惰者一样。

聪明和勤奋是发明的基础，而懒惰是发明的必要条件。只有懒惰才会去发明一些省时省力的东西，以此减轻自己的不必要负担。这虽然听起来似乎有点像歪论，但深思起来也不无道理，万事万物本来就是矛盾的统一体。

家乡座落在罗霄山脉中段的一个山垇里，方圆面积不大，种水稻的田地有两种。一种是种双季稻的小溪灌溉的水田；另一种是靠天下雨灌溉的全年只能种一季的水田。

种一季的水田，地势相对来说较高，沒有水灌溉，“靠天吃饭”，一般也比较贫瘠，家乡人大多用来种一季中稻——糯谷。

这种糯谷，正是南方人最好的酿酒原料。

从时令上看，中稻收割时间，约在10月份的秋季，天气晴朗，万里无云，太阳也是火辣辣的，正是晒谷子的好季节。

收割完糯谷后，就把谷子平铺在用毛竹织成的“晒田”（有点像放大了的竹席垫子）上，再放到秋天的烈日下爆晒。

谷子在“晒田”上，一会儿就要有人去翻动一下，把底下的谷子往上翻，使得上下的谷子不停地交换着接受烈日的爆晒，这样谷子晒的就比较均匀到位。

一直晒到把谷子放在嘴巴里，用牙齿一咬就“咯嘣”一声断成两截为止，再用大风车把一些杂草、扁谷筛选掉，留下饱满的谷粒，尔后用大的木柜装起来封存好，要用的时候才取出来。这种大的木柜，时下很少见了。

异姓大伯家的房子，就在我家房子的后面，是邻居。在家乡生活的哪些年，经常看到他酿酒的过程，至今仍然是记忆犹新。

（二）

秋天到了，谷子晒好后，就把准备好的谷子放到“砻”（一种用竹片、木料和红土做成的去掉稻壳器具）里，用人力推着砻转着去掉谷壳。

方法有点象做豆腐时前面磨豆子的工序，又像北方用驴拉磨碾麦子的样式，原理都一样，只是方式有点区别而已，砻出来的米是糙米。

这种糙米，不像用机器碾出来的米这么雪白发亮。糙米只是把稻谷外层的壳去除了，里面薄薄的透明的一层“米衣”还在。这种“米衣”学名叫胚芽，看起来有点带金黄色，据说这更有较高的营养价值。

酿酒的第一道工序，先把糙米放在水里浸泡两夜一天。糙米泡发了，就一同放在大锅里用水煮成三分熟，再盛出来沥干水，然后就用杉木做的大饭甑装好，放在一个盛了水的大铁锅里。铁锅下面再烧着干柴，熊熊的烈火，不到半个小时，就把三分熟的糯米蒸熟成了糯米饭。

这种糯米饭对当时缺衣少食的农村人来说，可以用比较“金贵”一词来表述。但农村的人家，往往在这方面却又似乎不怎么“金贵”！只要糯米饭一蒸熟，都会用平常吃饭的碗装好，主动送给左邻右舍的小孩当零食品尝。或者会把邻家的小孩叫到一起，来家里品尝，凑个热闹。至于是否是习俗也好，是其他的因素也罢，我就没有考究过，也不得而知！

小时候，异姓大伯也是一旦有酿酒，必定会首先想到我。

他每次都会站在大厅门口，朝我家方向大声呼叫：“小明子，糯米饭蒸好啦，快点来，否则凉了，不好吃！”

“来啦！”只要我在家，不管在做什么事，都会先答应下来，然后就会以百米冲刺的速度，奔到他家里，端起早已准备好的糯米饭，津津有味地吃起来。

这种糯米饭软中带着粘性，尤其是哪种香很特别，不仅闻起来香气入鼻，而且吃起来也是香味四溢，口齿留香。

蒸好了糯米饭，稍凉，就到了第二道程序。这时必须用干净的冷水把糯米饭先浇凉，一定要凉透。然后，把凉了的糯米饭用一个大木桶装好，把发酵的“酒引子”用少许水溶化，倒进糯米饭里搅拌均匀。

接下来就是把木桶封存好，木桶周围往往用干稻草捆绑好保温。如果是冬天酿酒的话，还有用棉被保暖的。酿酒时，一定要有敬重之心、虔诚之心，话都不能乱说的。这是担心惹恼“酒神”，否则，“酒神”可能不会光顾，导致酿不成酒，造成巨大的损失！

隔三四天，当你离装有糯米饭的木桶有一段距离，就可以闻到酒香扑鼻时，糯米饭就已发酵变成“酒糟”了。

这时，异姓大伯又会选好时机，来到我家，告诉我：“小明子，酒糟好了，快去吃吧。”

“好！”我爽快地回答。

接着，就会屁颠屁颠地跟在他身后，一直到他家里，和其他小孩子们共享着免费的酒糟。

因为他做的酒糟是最好吃的啦，吃起来嫩嫩的甜甜的，现在想起来都有点流口水了。不喝酒的我一旦吃起他做的酒糟来，也要吃一大海碗。

吃起来味觉和感觉当然都特别爽了，但接下来的结果就是，满脸通红，象关公的脸；头也晕晕乎乎的，有点天上人间的错觉。然后就直接躺倒在异姓大伯橱房灶炉的柴堆里，脚下的灶炉生好火，什么也不去想，什么也不能做，只有呼呼地睡得天昏地暗。

几个小时之后，睡醒起来又接着吃。不过第二次可再也不敢这么蠢蠢地吃了，能做到适可而止。

酒糟好了之后，就进入第3道工序——榨酒。家乡人使用榨酒的器具也是很古老，用的是木头、篾片、绳子等做成，现在很难看到这种古老的器具了。

木头做成的器具好象一张单人床，一头的靠背很高，象一架梯子，用时贴着墙放；另一头的支脚上夹着一个木头大滚筒，用于环绕绳子的；然后是几只用篾片织成盛酒糟的篓子；还有就是垫着篾篓子的大木板，这块板上还弄了酒槽和漏酒的小孔；再就是压住篾篓子的大木板，一根长木头，一根很粗的绳子；另外就是装酒用的器具了。

榨酒时只是把酒糟装在篾篓子里，两块大木板上下夹住篓子，用大木头一直往下压就行了。

压木头时也有讲究，不能太性急，性急了会把酒糟压碎混在酒里，哪最后的酒看起来就有点浑浊。所以在这工序上，正应了俗语“心急吃不了热豆腐”，得顺着来，当然，生活中有什么事又不是这样的呢？

因此，要想酿出上等的好酒，只能不温不火地慢慢往下压，尽量细酒长流，压榨出来的酒才清洌透明。

每次榨酒时，异姓大伯都是一边忙乎着榨酒，一边像小孩子似的，忍不住酒的诱惑，拿着一只小竹筒舀酒喝。边喝还边咂吧着嘴唇：“小明子，要不要来一口？”

正在旁边玩耍的我，就会看到，他满脸笑眯眯地，手中端着装满酒的小竹筒，正摇摇晃晃地向我靠近。

“不要、不要。”我一边拒绝着，一边躲闪着。

同时，用手指着他说：“哈哈……大伯，你喝醉啦！”

可他嘴巴里却说着含糊不清的话：“没、没醉，我怎么会醉呢。”

我们就是在这种氛围下，把酒压榨好。

纯“酒娘”榨好了，用水按四比六的浓度勾兑，搅拌均匀，用陶坛分装起来，封存好备用。

异姓大伯一年要酿五至六坛酒，每坛约40斤的样子。要喝酒时，就打开一只封存的陶坛，用一只竹器筒子，约半斤装的，每餐来两筒。有时他酒瘾上来了，或者说非常疲劳时，即使不是吃饭时间，也会拿着竹筒打上一筒，象喝开水一样咕咕地一下就倒入嘴里，连送酒的菜也不要。

每当谁家有喜事，或者逢年过节喝喜酒，这个时候是异姓大伯最快活的时候。

（三）

异姓大伯个子不是很高，约１米６２；但人长的比较横，腰宽背厚，结实稳重。

从我懂事有记忆开始，就没有看见他头上生长过长一点的头发，一直是光秃秃的，头顶到是铮亮铮亮，在光的照射下真有点反光；要说有头发，也是稀落落的几根，泛着银光。

他的脸长得比较圆润，又红光满面，看起来身体比较健康；眼睛较细小成一条线，让人觉得总是在眯着；鼻子、嘴巴倒不是很大，也没有独自的特色，整个就是一幅典型南方普通男人的相貌。

但就是这样普通的男人，年轻的时候，可谓是风流倜傥，独树一帜。

也不知他哪里来的天份，拉得一手好二胡，并且与生就有的一副磁性男高音，这也为他后来的生活埋下多彩的因果。

为了解他拉二胡的事情，曾经听别人说起过，异姓大伯小时候不爱读书。爷爷奶奶曾经送他去读过书，上的是私塾。他去先生那只上了半年不到的时间，而且在这名不符实的半年里，还是“三天打鱼，二天晒网”，时间一到就再也不去了。为这事还没少挨爷爷的打，但不管长辈如何软硬兼施、威逼利诱都没有用，他都坚持不去。最后，爷爷奶奶拿他没有办法，只好随他辍学在家，一起下地干农活。

人呀还真是各有各的爱好、各有各的志趣！只要自己活的顺心顺意，又何必人人都出自一个模板呢！

对于读圣贤书与干农活的选择，异姓大伯与常人的选择是不一样的。

当长辈要他选时，“少年不更事”的他，也许真的是“少年不知愁滋味”，宁愿“脸朝黄土背朝天”下地干农活，也不去读圣贤书。

下地干农活，别人都觉得很累，又没有什么盼头。可他却不仅不觉得累，而且还整天笑哈哈的，有使不完的劲。并且干什么事，都肯虚心地向长辈学习，自己又肯钻研、肯动脑筋思考，农活就干得漂亮，按农村的话说是“一把好手”！不管谁见了他干的农活，都会竖起大拇指，真心地夸奖几句。

举个例子吧。干过农活的人就知道，南方的主要粮食作物是水稻。种植水稻有很多程序，如整地、播种、插秧、耘田、施肥、除虫、田间管理、收割等等，其中插秧就是一个必不可少，而且还是很重要的环节。

以前是手工插秧，在当时这可是一门技术活。到了插秧的水田里，同去的不管有多少人，但只有一个领头的人（下田插第一排秧的人）。这领头的可并不是每个人都行，应该是这一伙人当中插秧最好的。

好又好在那里？简单地说，首先，一排下来，横竖要直，都在一条线上，就像小学生写字的格子。其次，插下去的秧，粗细要均匀，看起来很干净，没有毛毛糙糙。第三，每兜秧苗，高矮相差不大，并且笔直地竖立，这样成活率就高。要达到这样的标准，实际上几十号人里面也没有几个，而异姓大伯就是大伙儿公认的头号选手。

说起插秧的农活，他还手把手地教过我，在这方面也可以说算是启蒙老师！

他说：“小明子，想要学好插秧的话，你首先要知道一个道理，就是什么事都是相关联的！干农活也是一样，要有整体观念，它们不是单一的。任何一件农活的各个环节也不是单一的，都是相关联的。”

这不就是一种朴素的哲学理念吗？原来很多的哲学道理，看起来很深奥，实际上就隐藏在我们身边的一些平常的事物里呀！

他看我没有听懂，接着解释，就拿插秧的事来说，实际上关联的环节也很多。比如，关系到季节的不同、田地的整理、水的多少、秧苗的好差，以及插秧者个人技术，等等。

一丘田插完秧之后，不仅看起来完全不一样，而且秧苗的返青时间和返青率都完全不同，甚至产量也有较大的差异，等等。

他传授知识的时候，说得是一套一套。可惜当时初学的我，却并不明白，只是一愣一愣地听着，什么也不懂，只好先记在心里，等到日后在亲自的体验中，慢慢地才恍然大悟！

如，插秧前先要拨秧，拨秧又不能图省事，用手一大把一大把地拨。如果这样一大把地拨，除了容易损伤秧苗，甚至会断之外，还会影响插秧的速度和质量，甚至影响整个禾苗的生长、作物的产量等。

对于插秧的姿势和技术，他给我讲了一般不外传的“秘诀”：“头要抬起，直视前方；双肩平整，不能歪斜；腰要拉直，弯曲有害；双脚齐肩，前后对平；屁股下蹲，低于膝盖；双手悬起，不靠双腿；左手拿秧，右手插秧。”

“右手插秧更加有讲究，比如三指分秧、二指插秧。”

“时令不同也有差异，春季插秧，蜻蜓点水；夏季插秧，一插到底。”等等。

这都是经验之谈，你只有在边实践边思考当中，才能慢慢体会。当你一旦意会到了之后，就会觉得“秘诀”妙不可言。

每一次插秧，领头者会首先用眼睛瞄一瞄田块的形状，根据田块的特点和自己的经验，找好首行插秧的起点和终点。这实际上也有很多的学问在里头，比如，四四方方的田块好一点，只需要看有多少人，把人员安排得完就差不多，但碰上一些毫无规则的田块，那就体现出个人功力如何了。

对于不规则的田块，插秧的起点不同，方向不同，会产生不同的结果。搞得不好，就是人多的话，有的人在田里插秧苗，有的人却在岸边等候，累得累死，闲的闲死，苦乐不均，而且误工。

所以，当领头者找到起点和终点后，接着，他会会第一个下田，稳稳当当插下第一兜秧。

之后，其他的人才会陆陆续续紧跟在他的后面，顺势跟着下田插秧。这时候有种大练兵的感觉，同时也显现出每个人的综合素质了，身体、技术、耐力等等，都会展现的一览无余。

每到插秧的季节，领头者都是大家关注的对象。烟要先敬给他抽，茶要先请他品，席要先请他坐，饭也要先请他吃！一句话，就是倍受大伙儿的尊重和敬爱！当然，他们也有资本，心安理得地享受着这种快乐的感觉！

（四）

有一次，我问他：“大伯，有件事问您？”

他冲我一笑：“什么事？”

“您别在意哈，我一直有个疑问，爷爷家本来就不宽裕，你又是随奶奶过来的，怎么书没有读多少，却学会了二胡呢？”

他解释说：“我没有读书的命！读书要钱，学拉二胡又没花钱。”

“啊！这样呀！”一下子就把我的思绪给堵上了。

“这么简单吗？详细点。”我还是好奇，要他继续说下去，他却有点不情愿，但在我的一再要求下，还是简单地说了事情的经过。

拉二胡实际上他原先就有基础。小时候，逢年过节，红白喜事等，乡下总是有传统，会自娱自乐。以前，一些大的村庄会请一些戏班子到村子里去表演，他就借着这些个机会，想办法前去观看。

在看人家表演的时候，他可是一个有心的人。他会想尽一切办法和那些演员套近乎，一来二去地就熟络起来，多了就变成了朋友了。再说别人在台上唱，他在台下可不象其他有些人，或者一门心思在观赏，或者三心二意在打秋千，他就只是专心专意地在用心记词，并且小声地跟着哼唱。回家的路上没有人时，或者在家里时就大声地唱出来，久久为功，自是功到自然成！对于原来农村登台唱戏的一些曲子，没有他不会的。

听他说完，我还是觉得好奇，接着就深究下去：“你只是学会了唱一些歌词和曲调，却怎么又学会了拉二胡呢？”

“很喜欢呀，”他想了想，接着说道，“二胡表达的情素能和我的身心融合在一起。”

“就这些？”我继续追问。

他犹豫了一下，还是说出了心里话：“那时候家里人多，穷！书都读不起，哪还有闲钱买乐器，二胡比较简单点，可以自己做！”

贫穷限制了我们的想象力。人可以创造环境，但环境也可以创造人！

（五）

想起他曾经送给我的一件小礼物——至今仍然挂在书房的墙壁上，哪是一把小孩子用的二胡！

这就是他自己动手制作的，制作过程事隔几十年，至今就像在眼前。

二胡的琴筒，发音的共鸣箱，是用自家屋后毛竹林里的毛竹筒制作的。

琴筒蒙有琴皮，发音的重要装置，是蛇皮制作的。但最初想用的不是蛇皮，而是大的“青蛙”皮。这蛇皮的来历，我却不知道。不知道他在什么时候找到了一条合适的蛇？不知道他避过了什么样的危险，才把蛇杀死了？也不知道他什么时候取出了蛇皮，并晒干制作成了琴皮，整个过程应该说需要很大的勇气和超人的智慧。这蛇皮至今看起来鳞纹细密，纹路排列规则，并富有韧性。虽然说蛇皮的质地较薄，音质易受气候、气温等因素影响，发音往往空而带沙，但毕竟比“青蛙”皮要好很多了！

琴杆也叫“琴柱”，是支撑琴弦的，用的是耐用而稀有的柏树枝。琴杆的上部装有两个弦轴，琴杆的下端插在琴筒里。琴头是琴杆上端的龙头形装饰部分。

琴弓又称弓子，用的是江苇竹，两端烘烤出弯来，系上马尾而成，但我不知道，他是走了多少里弯路，爬了多少座高山，跨了多少条山涧，最后才在哪个深山老林的山涧中寻找到的。

琴弦是声音的来源，使用的是两根粗细不同闪闪发亮的小钢丝。

整个二胡琴用“桐子油”浸泡过，至今看起来颜色带黄犹新，闪着光亮。

收回自己的目光，又想到当时问他的情景。

（六）

“大伯，您是跟谁学的二胡？”

他说：“我师傅是一个讨饭的游僧，没有花钱！”

我很惊讶，根本不信，就要他说说学艺的过程。他不愿说，但拗不过我的百般纠缠，还是说了个大概。

他说，那是在一个大灾年份，农村里到处闹饥荒，人也有饿死的。有一天，一位游僧来到了村里。他并没有到一家一户去化缘，而是坐在离他家大门口不远处的一块大石头上，拿出一个破旧的陶碗，放在地上，然后取下背上的二胡，开始表演起来！

还别说，高手在民间的故事是经常发生的，这一次也是一样。虽然围观的人开始不算多，但游僧一上来就表演的非常卖力，渐渐地进入状态，如醉如痴。随着时间的延长，围观的人也就越来越多了。但由于或许是大灾年份，农户家里并不宽裕；或许被游僧的表演吸引了；又或许也不清楚游僧的实际情况，结果游僧表演了大半天，竟然没有人想到要给他一点儿吃的。拉着拉着，游僧突然晕倒在地。

后来才听说，当时游僧已有三天三夜没有吃饭，饿了只是喝点水，今天实在是支撑不住了才晕倒了。

当时异姓大伯也在，不过那会儿他是被游僧的技艺迷住，根本没有注意到其他的事。游僧一晕倒就惊醒了他，连忙过去，把游僧扶住，然后在其他人的帮助下，抬到了家里，救醒了他，并给他吃饱肚子。

在这个过程当中，游僧答应教他拉二胡，在他家里住了半个月，倾囊相授，看他学的差不多了才离去。虽然他也真心地竭力挽留过，但游僧怎么也没有答应，而且走了以后，就再也没有见过面。

这就是异姓大伯学拉二胡的经历。

（七）

从此，异姓大伯更是“不待扬鞭自奋蹄”，练得更加勤奋。功夫不负有心人，到后来还真有点出神入化青出于蓝了。当然，我想这结果，除了游僧教得好，个人天赋，兴趣爱好，以及之前自觉学唱歌的基础也是息息相关！

但这给他以后的人生也埋下了伏笔。人的一生，是非常奇妙的一生。每个人出生时都是一张白纸，离去时却画满了不同的色彩。这幅画不知道是上天早有的安排，还是自然界运转的巧合！这个答案又在哪儿呢？

异姓大伯是一个非常聪明的人，年轻时也是特别贪玩之人。

自从学会拉二胡后，异姓大伯的生活就变得更加多姿多彩！

村子里的一些红白喜事，除了会请戏班之外，一些富有的人家，了解到异姓大伯会拉二胡，就会请他去单独演奏，边独唱边拉二胡伴奏，作为戏班的补充。

那时候的异姓大伯，年纪轻，模样俊，声音宏亮，唱功又好，又乐意助人。每当有人来邀请他，只要有时间，都会爽快地答应，并且不需要报酬，只要管个饭就行。演出时又很卖力，节目的数量也从不计较，歌曲是一些雅俗共赏的，有时甚至还会即兴打擦边球的曲调。再说身边的人来表演，大家都乐意捧，观众特别喜爱，主人也就高兴。

久而久之，异姓大伯的名气就响起来了，七邻八乡的人渐渐地就会慕名邀请他去表演。一而再，再而三，他也就和一些戏班熟悉起来，戏班熟悉了，戏班里的人也就熟悉了。正值青春年华的少男少女们在一起久了，多多少少就会传出一些事情来！

还别说，异姓大伯也不例外，就与一个戏班的当家班花，你有意我有情，相互之间或明或暗地在交往着。虽然没有做出什么出格的有伤风化之事来，但还是被传得沸沸扬扬。如果这件事能自然地顺利发展，或许不失为一件好事，异姓大伯的人生可能就不一定是以后的这种结局，但事情的发展往往却出人意料！本来这件事放到现在来看，也不算什么事，大家也许会一笑了之，但那时候的结果却让人想不到。

爷爷奶奶开始并不知道这件事，异姓大伯或许年轻，或许害羞，或许“少不更事”，又或许还有其它原因，总归一句话就是还没有来得及告诉他们。

等过了好长时间，七邻八乡的人都知道了，就不可避免地也传到爷爷奶奶的耳朵里。但当时在偏僻的农村，婚姻之事自古就不是儿戏，遵循的是父母之命、媒妁之言。对唱戏人的观念，尤其不像现在。现在对 “星”的崇拜那是到了一塌糊涂的地步，而他们的时代，遵循的还是“人分三六九等，肉分五花三层”。说白了是瞧不起，唱戏的是属于三教九流中的最低等的存在。

爷爷奶奶根本就没有和异姓大伯商量，为了防止意外，就直接断了他的念想。给他定了一门亲事，然后匆匆忙忙地完婚，独立门户，成家立业。

（八）

小俩口完婚后不到一个月，女方就哭哭啼啼地跑回了娘家。从此便再也没有回来过，其中原因不得而知！后来听说女方又成立了新的家庭，生活得还算比较美满！

异姓大伯结婚以后，再也没有和那班花联系过。后来，班花也嫁了人、成了家，至于生活得如何，便无人知晓，但愿一生如意！

这件事发生以后，异姓大伯很长时间既没有出去唱过戏，也没有去拉过二胡。每天除了干农活，一般不外出。性格来了一百八十度的大转变，从整天笑哈哈的乐天派变成了寡言少语的沉默派！

还有更加严重的是，从此，他不仅自己不去找朋友谈对象，而且，不管是父母之命，还是媒妁之言，都一概回绝，只是独自一人过着自在的生活。

但这种生活，不像年轻人应有的那种朝气蓬勃和积极向上，而是邋里邋遢、随意而安！也就是这种生活让他更加好起酒来！在外面，经常喝得是酩酊大醉，甚至在家一个人喝酒，也会喝的胃出血！

异姓大伯就是这样醉生梦死地、稀里糊涂地过了十多年的日子，感情生活虽然也时不时地冒出一些小小的浪花，但终究没有掀起什么值得一提的波浪，平淡的无奇！

爷爷奶奶实在是看不下去，再次以“不孝有三无后为大，传宗接代自立门户”的千斤重担强压在了他的身上，他屈服了，委曲求全地再一次被成了家。

大家以为，异姓大伯这下应该会归心回意了吧，如果这样白头到老，也许不算坏事。可是，事情不是一厢情愿就能够办得到的，只过了一年多，女方又离开了！

（九）

对于这次婚事，小时候，我到是听同村的长辈们，有的还是和异姓大伯关系非常要好的长辈，时不时地提起过。

说异姓大伯对再婚的态度，并不是像我们常人所见所听所想！除了第一次婚姻的失败打击外，实际上还有更加深层次的顾虑。比如，小时候经过两个家庭的变迁，以及多小孩成长的经历，导致内心深处有阴影，有点害怕成家，害怕承担家庭的重担；同时，也从骨子里讨厌小孩子的吵闹和麻烦，甚至对自己有小孩子会产生恐惧，所以，只想着一个人过日子，轻松清静又自由潇洒。这次再婚，也是迫于父母的压力，委曲求全，顺从他们的心愿。

他们的再婚也是没有感情基础的。我也曾经想过，以前的婚姻不都是这样的吗？先结婚后恋爱！为什么到了异姓大伯这里的变数怎么就这么大呢？

还有大伯为什么惧怕成家？更惧怕有自己的小孩呢？难道真的只是图自己个人的自由潇洒吗？这与我们当今时代，社会上出现的丁克族，或者说社会上一些人对家庭、对后代的看法又有什么不同呢？我一直都在思考着！

他们还说，异性大伯再婚后，照样是好酒，经常不着家，又有大男子主义，两人矛盾重重，吵架是日常便饭，而且经常是大打出手，甚至连半夜里也是闹得鸡犬不宁。

还有更加严重的事，当时女方都怀孕了，结果两个人打架，女方从床上掉到床下，肚子里可怜的还没有出生的婴儿就这样没有了。女方伤心欲绝，也是一去就再也没有回头！

事情的发展往往让人难以想象，从此，异姓大伯似乎又变了一个人！既没有变回到以前的乐天派，又不是后来的沉默派，而是出现了另外的一种性格，逍遥派。

随着岁月的流逝，我义无反顾地长大了，走出了小山村，离开了家乡，到遥远的城里安了家，与家乡的联系就逐渐少了起来。异姓大伯后来的一些情况，我都没有机会向他询问。等我有时间想和他聊一些事时，他却已经不在了。因此，后面发生的一些事情，以及他去世之后的身后事，都是听别人述说的。

两次意外的婚变之后，爷爷奶奶似乎明白了“强按牛头不喝水，强扭的瓜也不甜”，再也没有过问他的婚事，只是任其自由发展。

“自由”的异姓大伯，不仅没有正视自己的生活，而且，从那以后，整天在外面肆意挥霍青春的时光，没有家庭的约束，也没有亲人的管束，过着独立的自由自在的快乐单身生活。

可他却不知道，这种看似潇洒的自由自在的单身生活，以后会给他带来什么样的悲惨结局！

“逝者如斯夫！”时间过得很快，转眼间人就老了，人老了应该怎么办呢？当异姓大伯意识到这个问题时，已经来不及了。

他曾经想去领养一个小孩子，但没有如愿！一方面没有人愿意来，另一方面他也是力不从心。但我清楚，主要还是他骨子里面没有转变思想！可时间是不会停止，世界也不会为了谁而改变，转眼间他就到了六七十岁了，真的老了。

人一旦到暮年，体力精力都衰退得不行了，各种问题也就出来了！

就拿身体健康来说吧，年纪大了就经常生病。开始的时候，自己还能够去医院就医，后来就是请人代叫行医者上门服务。时间长了，既不能自己去看病，行医者也难以上门，又没有人送他去就医，只好用身体硬扛着。长此以往，身体当然就越来越糟糕，加速了个人身体健康的衰退速度，向生命的终结靠近！

吃饭也是个问题。不要说吃得如何如何好，能保证正常的用餐进食，就已经是很不错了，往往是有一餐没一餐的。生病的时候，甚至几天都没有饭吃。

我有意地问过几个人，异姓大伯去世的具体时间，没有一个人知道！估计是在几天以后，村里有人突然发现，他家的大门有好长一段时间没有打开了。几个人一商量，才一起走进他家的门，发现他已经死在了破旧的床上。好在是深冬的季节，肉身虽然没有腐化，但已经干瘪变形！最后，村里的人也只好简单地为他了结了后事！

异姓大伯去世以后，很多人对他的一生，作过这样或那样的评头论足，这也是无可厚非！

我只想说：“异姓大伯，您知道吗？不管是对于个人，对于家庭，对于家族，还是对于一个国家，没有国哪有家？没有家哪有您？没有小孩哪有未来！”

我还想说：“异姓大伯，您这一生，终究还是没有明了人类传承的秘码！不过，您既然已经入土，则好自为安好吗？”

但愿有来生，我再叫您一声：“大伯！”

（２０２３年5月，写于吉安）