春雨沐青
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小时候，村里多数人相信有鬼，凡我见过的妇女、姑娘、小女孩，没有不迷信的。我的远房堂嫂，听说丈夫有个前妻在门口枣树上吊死，非常害怕，有一天大哭着指着枣树，说那人的鬼魂爬在树上吓唬我呢！
男人们有多少人迷信比较难下结论，说一半以上大概是不算夸张的。我的一位远房叔父，30多岁失去相依为命的老母，久久思念，不能释怀，常到母亲墓前悲泣。一日黄昏，忽然从墓地奔逃进村，大叫：不好了，有鬼抓沙土撒我！有人问他有没有看见鬼，鬼长什么样，他却支支吾吾起来。其实，沙土很可能是风吹起来的，兔子之类的动物蹬起来的，也可能就是他的幻觉。
夏天夜晚，墓地里经常飘起“鬼火”是真，但那不过是骨头里冒出来的磷，遇温度较高的空气燃烧而已。
但那时候人们不懂这些，人们继承了祖祖辈辈的精神衣钵，相信鬼神是真实存在，这就是迷信活动流行的基础。
这里说的迷信，是把念经、放焰口、节日烧纸钱敬亡人等排除在外的，它们虽然也属于广义的迷信，却和民俗紧密联系在一起，至今还在老家农村盛行。如果批判这些，就是“在众人头上撂瓦”，会引发众怒，影响安定团结。所以还是免谈为佳。
我说的迷信行为，主要有以下几种。
说“夜摸子”害小孩。
“夜摸子”究竟是什么鬼，大人也说不清楚。50年代末、60年代初，我经常听说，某某女人的伢子，昨天夜里被“夜摸子”摸去了。准确地说，是魂魄被摸走了，肉体还在，只是嘴唇、脸皮或者浑身皮肤乌青。“夜摸子”是什么样子，谁也没见过。有人说，它是黑的，有翅膀，一闪就从门缝、窗户缝飞走了。我先还猜测这是“蝙蝠鬼”。但好奇的人追问几句，说的人就语焉不详了。显然她在说幻觉和想象中的鬼怪，根本就没有亲眼看见。我懂点生理常识以后才明白，那些被所谓“夜摸子”摸走灵魂的孩子，不过是窒息而亡。原因是大人太困，或者没带过幼儿，粗手笨脚，加之白天太累，夜晚睡得太沉，失去警觉，压住了孩子，或者被褥、衣服捂住了孩子的口鼻。“夜摸子”致死的小孩大多是新生儿、几个月大的幼儿，也能说明这一点。
为“夜啼郎”贴帖子求平安。
前几年我在农村还见到过这样的帖子，是用32开大小的红纸片，写上：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光。”贴在靠路边的大树、电线杆、墙壁上的醒目处。识字的行人经过，难免顺便“做好事”，读上一遍再离开。这可能起源于宋代的道经《三皇内密文》，其中有一段说：一切小灵都属于精魅，有一女叉精，形状如粗恶妇人，著青衣，于夜内多附着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼。
过去，大概是请道士画符镇压精魅的；后来道士越来越少，乡村几乎没有了，人们只好用普通帖子代替了，用意不过是借助众人的阳气，弥补小孩的不足。据说鬼都是阴物，碰上阳气足的人它是无可奈何的。
为受惊的孩子“叫魂”。
成年后在书本和影视节目里看见的“叫魂”，有的是站在屋顶上，拿着白幡挥动、叫唤，有的是用站立铜钱、嘴里念叨的办法，我们村里叫法却是，一人站在堂屋门口发问：“某某吓了家来啦？”一人站在卧室门口答应：“家来了！”如是反复几十次，成百上千次，最后焚烧纸钱，祈求、感谢祖宗魂灵、各路神仙保佑。
“出汤气”治病。
“汤”者，无意碰上、冲撞的意思；“气”者，看不见摸不着的鬼魂之谓也！为什么不直接说“汤鬼”呢？我没有调查过，猜想是怕鬼神不高兴，只好用隐喻、指代法避讳。凡是伤风感冒、头疼脑热、扭了腰、崴了脚，百种疑难杂症，一时不见好的，或者医生治疗暂未见效的，都可以认定是“汤气”，根由是病人做错了什么事，作了什么孽，得罪了亡人魂灵或者孤魂野鬼。“治病必求其本”，那么，先要查明“作案”鬼是谁，然后才好烧纸钱赔礼道歉。查找办法是，妇女（没有见过男人）拿一只碗装半碗水，放在地上，再取一双筷子，人蹲着，将筷子并拢靠碗底中间站立，一只手扶持筷子，一只手操碗里的水淋在筷子顶端，一边依次叫着各位祖宗、亲戚乃至左邻右舍亡人、孤魂野鬼的称呼，并且随时松手，看筷子能不能站住，叫到谁筷子恰好站住时，就算查明了“真凶”，于是拿一些纸钱写上该亡人的名字烧化，表示这笔钱是专门送给它的，别的鬼不得抢夺。
“做关目”治病。
“做关目”跟“出汤气”的区别是，后者要找出“真凶”，前者不需要，另外“出汤气”就那种固定形式，“关目”却五花八门。我二哥患“老鼠拱”（腹股沟淋巴结肿大），疼痛难以行走，远房堂哥学荣就给他做过“关目”。二哥扶着一条板凳，挪到他家门口，他取一碗水，拿一把菜刀，口中念念有词，接着用菜刀在碗水里划一个十字，然后喝一口水，对着二哥裸露的患处猛然喷去，“关目”就结束了。我大哥患“痄腮”，也请他做过“关目”，但不用水而用浓墨，前半截方法程序同治疗“老鼠拱”差不多，最后拿毛笔蘸上墨汁涂在患处即可。这还有点科学根据，因老墨是一种中药，能清热凉血解毒。现在的普通墨水跟老墨成分有别，药用价值很小了。
那时，凡是不知道原因的病，一律都可以归罪于凶神恶鬼。
比如“捣马叉”，认为是人踩了坟墓，或者在别处得罪了什么鬼神，被恶鬼拿一种叉子，戳中了人的身体某一部位，这个部位就发作疼痛，必须“做关目”解除。我的表哥10岁左右得了急腹症，就是被这样耽搁，送了小命的！
遭“鬼风”。其实是面神经麻痹，中医叫面瘫，主要症状是口眼歪斜，乡亲们说这是鬼风吹的。鬼怕桃木，所以可用桃树枝钩治疗。这也是“做关目”。80年代，我在一个农村卫生院做中医，就见一中年女面瘫患者，是嘴里钩着桃树枝钩到医院就医的。
“鬼摸头”。一觉醒来，突然发现头上出现了一块光板，圆形，椭圆形都有。假如满头暴秃，成了葫芦，寸草不生，就是“鬼剃头”了。头发没有失踪，落在枕头上呢！这不能不让人吃惊、害怕，但不明白是怎么回事，于是断定，只有鬼才干得出来这种来无影去无踪的“鬼事”。
“关亡”跟死者对话。“关亡”跟上述迷信活动的区别是，必须有职业半职业性人员主持。这些人属于巫婆、神汉之列，是实行“有偿服务”的。他们非常善于察言观色，猜摩人心，而且具备极高的表演才能，否则会漏洞百出，让人不信。人们找他们“关亡”，一般都是为儿女了解阴间父母或者其他亲人的“生活”状况，为生病的成年人、老年人查问病因与吉凶。人们相信他们是特殊的“公关人士”，能在阳世和阴间来去自由，能贿赂鬼官，“上情下达”、“下情上达”，帮助活人和死鬼解决需要解决的难题。唯一的要求是，活人要舍得钱财。我的两位嫂子，村里其他中老年妇女，都曾经是“关亡”的铁粉，每次“关亡”回家，总要夸赞这个人怎么灵验，那个人如何灵光。
的确，“道行”很深的“关亡”者，一见主顾进门，就能猜到他们为谁而来，为何事而来；交谈之间，能迅速抓住来人泄漏的信息，巧妙地套话，很快掌握来人的动机、心理，猜到他们欲言又止的内容，探测到他们的家庭概况。如果来人脸色有异，他（她）会立刻随机应变。反正来“关亡”的人颠来倒去就为那么几件事，可以用烂熟于心的套路蒙骗、欺骗。至于他们的灵魂“下去”带鬼的过程，无非是打几个呵气，然后沉沉睡去，过一会儿伸个大懒腰，或者怪叫一声，表示被“关”的死鬼已经附体，从阴间“上来”了。接着就按照这死鬼的身份说话，叫着主顾与鬼魂相应的称呼，然后嘘寒问暖，或者涕泗横流，或者喊冤叫屈，或者诉苦说累。来人此刻往往已如身临其境，仿佛目睹亲人复活，忍不住泪流满面，或对亡人宽慰，或为自己辩解，或就将功补过表态，或介绍死鬼死后的家庭新面貌。到了这一步，“关亡”差不多就算大功告成了。“关亡”回来的人，免不了夸赞说，连某某生前的声音都像，一“上来”就喊冷也很对景，因为当初丧事的确匆忙，没有来得及为死者做棉衣，而今得补做一套，请和尚念经，再把棉衣烧化。事后再去“关亡”一次，问问死鬼，是不是收到棉衣了。
最后，“关亡”者捏着来人心甘情愿付出的丰厚酬金，看着他们的背影笑骂：“呆子又送一次钱来！”他们是听不见的。
当然，也有的关亡婆汉初入道或不够机灵，一味利欲熏心，不勤学苦练，不等“业务”娴熟就仓促上阵，以致破绽百出，引发主顾不满。但这个不满主要是针对关亡者的，并不足以动摇主顾对鬼神的信仰。
把子虚乌有的事情搞得煞有介事，的确非常可笑，而当事人却是非常严肃认真的。即使在今天，在偏远地区，在科学之光照不到的地方，这些荒唐可笑又害人害己的闹剧仍然在上演着呢！
迷信出于无知，这是不错的。但有人认为，只要科学文化高度发展了，这些迷信自然就消亡了，却也未必。有些高知照样迷信、照样崇拜不可知的神秘力量。所谓“气功大师”、“风水大师”有许多五体投地的精英徒弟，近年还有某些为人师表的单位请阴阳师看风水，有人甚至拿量子现象推测魂灵可能存在，就是例子。
这些人就是比农村文盲的迷信档次稍高一些而已，可悲可笑并无两样。比农民厉害的是，他们能一呼百应地影响和戕害群众心灵，能把迷信这个丑汉打扮成“科学”美女，能巧舌如簧地反驳批评者：宇宙很奇妙很深奥，你不了解的东西不等于没有，你不懂的东西多了去了！于是你只能哑口无言。
人对自身、对大自然永远没有完全彻底了解的时候，对现实难题包括疾病也不可能完全克服，新难题还会层出不穷，人解释不了，对付不了，就会怀疑鬼神作祟，相信有神秘的力量存在，迷信也就永远有市场，那些上演了几千年的闹剧、悲剧，就将照葫芦画瓢或者改头换面地继续演下去。
2018、5、25
