石皓
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发表于《文学月刊》2014年4月刊
五台山，享誉海内外，多少年来登临者络绎不绝。在山西漫漫黄沙的印象中，习惯了荒凉贫瘠的视野，忽而山岭连绵、河水纵横、庙宇成群呈现在人们的眼前，犹如时光穿越，一派令人流连忘返的美景，深深烙印在心中，仿如千古画卷，诗意延绵。
登高望远，山峰林立，北方的山岭总是冷峻肃穆的，群峰环抱，高入云霄，雾气缭绕，恍惚间五台山像是祥兆之地，灵气逼人。相比南方诗意的笔墨山水，北方的河山巍峨间暗藏着粗犷奔放之姿，像天上人间一般，充满了诗情画意。
记得在黄土高原上，人们经常留传着一句话：“许个什么愿，将来到五台山去还。”透过消褪的殷殷红日，它的神秘渐渐的开始为外人道也。在这块长眠之地，多少帝王造访过这座钟灵毓秀的地方，能有这样的礼遇，五台山当数第一。
踏上这片土地，黄土纵横，沟壑沉眠。高山峻岭下，寺庙鳞次栉比，殿宇雄伟，在盘亘交错的山道上，大片松林一路掠过，举目四望时，心胸激荡。传说中的五台山，山势雄伟，流露着古朴厚重，大气劲骨的意境，一排排的黄墙土壁，犹如书法中凝结迂回的笔势，给人一种厚重沉凝、大气磅礴的景致，甚为震撼。移动着目光，一瞬间的功夫，车便停在了出入口处，驻足凝望，千年的景致像巨石砸在身旁，内心顿时激起千层浪。
五台山寺庙众多，由于地处黄土高原上，给人一种金壁辉煌的感觉，尤其是傍晚时分。在这一条由大山和群峰组成的山峦间，有着众多的庙宇、殿堂、石雕、壁画，错落有序、风格各异形成一条气势恢弘的景致。五台山是中国佛教建筑最早的宗教名山之一，而最出名的当数塔院寺，它是整个五台山景区的一个缩影，那座耸入云天的大白塔，给人们留下了深刻的印象。
塔院寺坐北朝南，寺内建筑一字排开，甚是雄伟壮阔。凌空高耸的白塔，映入眼前，生动巍峨。每当风吹过，塔上的叮铛作响，阵阵轻音扣人心弦。关于他的历史还有一段传说，一直被今天的人们津津乐道。《清凉山志》中有记载：“在大塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历间，圆广道人重修，见发若金，随人视之不一。因此塔院寺僧众在他显灵的地方建起塔来，并把文殊菩萨的头发供奉起来，代代相承，正是因为有了这样一段传说，使得塔院寺几千多年来，香火不绝，游人如织。
塔院寺，因这座白塔而得名，很早就听说这里拥有珍贵的文物，建筑辉煌。庙堂、亭台、殿宇都是这座寺院重要的组成部分，气魄雄伟，巍峨古朴。有殿堂，有阁楼、在中轴线上一字排开，这大大小小一百三十余间的房屋，像一条龙蜿蜒而上。中国的建筑特点，多数都比较倾心“坐北朝南”的格局，对称分开，两侧为偏殿，零星的庙宇像是星棋一般，洒落在各个角落之中。
说到大白塔，远远望去像是一盏灯，挂在群山之中，煞是好看。在殿宇之间，总是能被这座白塔所震撼。远望中他直指蓝天，像是一个伟人在诉说着历史的风云。在同行的人眼中，他们倒是感觉这座白塔像是瓷瓶，从底到顶，都散发着一股女人丰满的韵味。每逢天高云淡的时候，鸟雀落在塔角上，悠悠然间，成景成韵。
如果说五台山每年有大量的游客参观，那么在这些游客的心中最吸引人的地方，就是这座大白塔了，这里每年的香客都络绎不绝，在朝圣者心中大白塔是他们生命中最重要的部分，多数香客绕行白塔还愿，一步走，一边念，一扣头，他们在自己的路程中，追求着信仰是如此的虔诚，无不令人感动。在大白塔的下层是殿宇，鲜活自如的佛像，精致细腻的金蟾木雕，使得这座殿宇充满了世间少有的灵气。殿内供奉着各种佛像，有文殊、观世音、普贤、地藏四菩萨和释迎佛像等，他们神态各异，泰然自若。
在大白搭东侧，还坐落着一座文殊发塔，呈灰白色，上窄下宽，体形酷似宝葫芦。这里边因为藏有文殊的金发，而得名。时光总是漫长的，看着那些碑文上的字迹，梳理历史的肌理，会发现在这里曾留下了太多故事，当人们在为往事凭吊时，才渐渐似乎看到一个伟大时代下的繁华与昌盛。据说大白塔底坐碹洞里的佛足碑，颇有故事，唐玄奘取经时，曾把这佛足印也拓下带回，这些碑文图文生动，字迹清晰，据统计大概有蒙、藏、汉文各类碑记数十通。
在五台山随便看看，这里的建筑就大致就有了一个清晰的轮廓，然而在往细看，那只有佛光寺可以称奇了。佛光寺最早初建于北魏孝文帝时期，但是他的建筑成就却是从唐而来，时光赋予了他无上的荣耀，他的地位仅次于南禅寺，在现存的木结构建筑中堪称一绝。因为木结构建筑在现在是非常稀缺的建筑物，因此显得很珍贵。
佛光寺大殿是全寺中最重要的部分，也是地面最高的地方，用梁思成的话讲：“此殿斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑，大殿金碧辉煌，周身全为木结构建筑，大殿的屋顶平缓，多为青瓦铺就。一般唐代的建筑给人的印象是结构简单，朴实无华，雄伟气派。它的特征是斗拱硕大，因为斗拱大，屋檐看上去较为深远，有意境，佛光寺大殿就是这样的。
在这些唐代遗迹中，这样的建筑风貌的确影响深远，当时的长安城就是其一。整个建筑结构简练，古朴雄浑，竟显大气，让人心畅感怀。在我们的印象中，对于古代建筑主要还是以木结构为主，它的好处之一就是特别能体现中国人某种文化意境。幽雅、古朴、威严等，这些意象点缀在其中，相交严实，没有繁杂装饰之感，行云流水般的美，让人痴迷。那些精致而古朴的建筑与山川草木，云光烟火，以及日常生活紧密的联系在一起，就给人留下了一份意趣，融入到了沧桑的岁月中。
多少个静穆的夜，多少个精致的殿，多少人的意趣，像是村庄里的灯火，把内心的荒凉照得彻亮通明。打开大殿的木门，好像一切都了然于心了，这样我才大步在殿内四处的张望、抚摸。这座大殿的灵魂，是传递给我们最全的内容。
佛光寺大殿的斗拱形象，色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重、大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色，这也符合唐代建筑的基本风格。我们有时候走马观花式的看一些建筑，虽然他们各有千秋，但是有时候你一眼就能在众多建筑中辨认出来。在唐代，建筑处理上愈趋成熟，甚至达到了很高的水平，是很多建筑中的范本材料。这个处于佛光寺的东大殿，是正殿，我国著名的建筑学家梁思成，把他称为“中国第一国宝”，可见其地位不同凡响。
细数唐代建筑，零星的散落于各处，仅山西就有好几处，佛光寺就是其一。除了佛光寺大殿之外，寺内还有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中文殊殿也是最有特色的，在这里就不一一详谈了。看着这些年代久远的建筑，心里突然变得暖和起来，佩服古人卓著的建筑才华。
第一次对五台山的菩萨顶的殿宇震撼了，一片皇家气派，这是我对他最大的印象。在五台山的灵鹫峰上，乍眼看去，菩萨顶金碧辉煌，殿宇云集，布局严整，显得肃穆而幽深。菩萨顶，同样也是创建于北魏孝文帝年间，几度重修以后，到了清朝，他的地位骤然上升，成了皇室的寺庙。从宋代喇嘛教的兴起，到清朝年间，他的建筑风格发生了很大的变化，在内容上也跟普通寺庙有很大的区别，首先，大多数大殿的坐像一般给人庄重、威严的感觉，而菩萨顶大殿的坐像却给人另一种印象：有的披头散发，有的腰肢乱扭，显得特别活泼、生动。
这种寺院与其它寺院的区别就在于：菩萨顶有着帝王的礼遇。清朝的几位帝王，都曾在菩萨顶夜榻过。清康熙、乾隆二位帝王几次朝拜五台山，在菩萨顶住宿，书匾题铭，撰写碑文。所以在历史上，这座千年的寺院，是极度高贵的。
菩萨顶由于坐落在灵鹫峰上，地势偏高，从远处观之，显得雄伟壮观，可以把全景囊括其中。这座山坡上的寺院，如同老鹰一般，盘踞在山上。山内的大雄宝殿，威严而大气，颇为壮观。站在群山之巅凝望着，庙宇佛殿生动的飞檐，僧人们坐禅的场景，飘逸着的仍然是亘古不变的佛家的底蕴，这才是五台山如歌如诗的韵律。在浓密的山林中，大殿的身影显得如此的渺小，袅袅云烟，不禁使人陶醉，内心仿佛处在白云朵朵的梦境中，不能自拔。
透过金壁辉煌的大殿，给人的感觉是如此的与众不同，有着吞吐万物的大气。如今历史的演义已经退却，留下的只有静默的寺，伫立于群山之中。现如今，寺内所有建筑屋舍、大殿，布局紧凑而有变化。中国人的建筑讲究对称美，所以除了中轴线上的大殿处，两侧均是整齐的偏殿，布局严谨，最后加之红柱、红墙的衬托，琉璃瓦铺顶的殿内，更显得金碧辉煌，富贵豪华。寺院还有许多碑文，都有一定的史料价值，其书法文章高超流利，气势不凡。当我们置身在其中，四处张望，景致收入眼中，煞是美得让人心醉。
在五台山的建筑群中，儒家、道家、佛家并存，形成了各具特色的建筑风格，只有慢慢品砸，才会心有所感。这古老而神奇的五台山，犹如一本无字天书，在胸中翻滚，其意自在心间，豁然之间留下了更美好的东西。
