匾山联海秀山行

贾来发

每次去通海，总免不了要登秀山，而每一次登临，却又都有不同的感受和启悟，甚或仅因了一联一匾，便奇思叠涌，遐想联翩，痴痴地沉醉其间，幻化出一幅幅绚丽多姿的生动画卷。

    素有“秀甲南滇”美誉的通海秀山，是不愧为匾山联海之称的。漫步山中，处处飘逸着浓郁的文化气息，洋溢着浪漫的诗情画意。举步仰首之间，匾额楹联俯拾皆是，或状物，或寄情，或言志，构成了这方名山秀水独特的文化景观，让人徜徉其中，留连忘返。

    秀山的匾额楹联，不仅书法考究，各体皆备，而且内涵丰富，文采飞扬，有着极高的艺术价值、观赏价值和考古价值。尤为庆幸的是，山中迄今还完好地保留着杨升庵、王文治、何绍基、钱南园、阚祯兆等明清时代以来，众多文人雅士的珍贵墨宝，是一笔丰厚的不可多得的历史文化遗产。

    秀山自西汉武帝元鼎元年（公元前116 年） 町王毋波创建古刹以来，至今已有2000 多年历史。在历史的长河中，虽几经风雨，但秀气长存，依然独秀于诸峰，挺拔于县城之后。尤其是几经修复以来，秀山更是秀色可餐，一派生机，以其独特魅力吸引着万千游客。

   “天上何曾有山水；人间岂不是神仙。”

    的确，登临秀山，山环水抱，青烟袅袅，古刹参错，积翠凝香。漫游其间，恍若置身世外，移步仙境，更何况天上山水何曾有，岂如纵身秀山游。

    秀山坐落于通海县城南隅，登高而望，杞麓湖水碧波荡漾，通海县城屋舍俨然，山中曲径通幽，柏木荫翳，好鸟相鸣，落英缤纷，难怪昆明的张柽寿刚题“凭栏远眺，湖光山色收眼底；枕石栖息，秋月春花入梦中。”成都的杨千成便又撰书：

    “ 山岚喜霁， 攘往熙来， 徐行曲径通幽处；雀鸟呼晴， 登山临水，伫听园柳变鸣禽。”

    清代著名诗人、一代书家何绍基对秀山也情有独钟，多有题咏，如题于挹秀亭联：

同人有怀咸集此；

一日无事常欣然。

    官至四川学政的何老大人公务缠身，难得一日无事，自然要欣然雅聚。既寄情山水之间，就必有绝妙好辞。试看他题写三才亭对联：

看鹤松阴赏高洁；

疏泉石罅得清甘。

    字里行间，一派清爽。松、鹤、泉、石，本是山中常见之物，但在何老大人笔下，却变成了人们的一种追求和寄托。

    秀山虽无高峰险壑，也不具巍峨雄姿，但她如深闺少女，

秀气中含，婷婷玉立，自是别有韵味，醉倒着古住今来的无数骚人。

    明代著名学者杨升庵被谪云南，虽前途未卜，抑郁满怀，

但他也忘不了这方灵山秀水，写下了《自通海之澄江赠缪碌溪》诗：

海鳌江蟹四时供，水蓼山花月月红。

自是人生不行乐，莼鲈何必羡江东。

    在近代中国书法史上占有一席之地，能尽古今之变而自成一体的清代乾隆进士、江苏丹徒的王文治，在任云南临安知府期间，更是与秀山结下了不解之缘，题书了几多佳联妙对：

一豫一游，随处皆洞天福地；

半丘半壑，拈来即烟景文章。

    在海月楼，王文治醉眠石阁，一任松风过耳，云卷云舒，

醒后欣然有怀，挥毫题书：

醉眠石阁听风树；

步入松云扫涧花。

    在清凉台，自号“石禅老人”的清代著名白族诗人和书法家，云南剑川人赵藩也留有对联墨宝：

别去十年，曾经大地山河重新整顿；

归来万里，只觉双湖云树依旧葱茏。

    秀山楹联，可谓博大精深，三教齐全，既有洋洋洒洒的百字长联，也有飘飘逸逸的回文联、叠字联等。如清凉台联，虽多达百字，但写来全无阻碍，一气呵成:

    通海可通，凿江川，导晋宁，达滇省，兼与各处通。重岩峻岭中，商货往来，帆樯上下，洵快事哉。奢愿要须偿，吾将借祖龙鞭，施巨灵臂；

    秀山本秀，建古刹，筑凉台，辟公园，独有全城秀。曲槛回栏外，水天一色，烟火万家，真画境也。会心原不远，君试读岳阳记，披豳风图。

    在对联这个大家族中，其实许多联语还是以精短占多数的，秀山楹联也不例外，但字少如“纤尘不染；秀色可餐”的八字联应是目前秀山楹联中最短的楹联。因其小巧精妙，易于记诵，故也别出心裁，叫人怜爱。

    秀山楹联之中，最引人注目的还有悬挂于涌金寺的那副堪称妙对的奇联。此联为鉴衡张惟权之遗稿，后由张恩浩、张恩渤敬悬，并书如下：

秀山轻雨青山秀；

香柏鼓风古柏香。

    这幅对联初看似觉直白，但把玩良久，竟又是那样的令人喜爱和叹服。且不说联语于平和、单纯之中营造了一种自然之美，从视觉、听觉、嗅觉上给人以愉悦和享受，单就那可以正念倒读，回环反复，但音韵不变，趣味盎然的巧妙构思就足以令人为之倾倒了。

此外，由今湖南书家杨向阳题书的叠字联“秀秀灵灵远远近近青青翠翠；山山水水层层叠叠莽莽苍苍。”不只于首尾联句之端，嵌入于“秀山”之名，而且状写山川之形，道出了秀山之美，在众多的秀山楹联中更是别开生面，独树一帜。

在普光寺，普深和尚慈悲为怀，每于经禅之暇，也不忘撰联劝世：

佛法只在现前，是谁一拳打破；

虚空无非真性，信你凭手拈来。

    阿弥陀佛，和尚家语确非尘世俗人所能道也，但不知普深和尚的禅语可曾让芸芸众生翻然醒悟。

始建于明代宣德三年（1428 年）的三元宫“福应万灵，纲维三界”，因正殿原有天、地、水三宫塑像，故称“三元宫”。

据清康熙《通海县志》载：“宫内有茶花一株，月夜姿妍，花瓣落地，仰而不俯，称‘宝花玩月’。弘治初年贡入御苑，其花不开，仍发回本观，花复开，后被土酋所伐。”入得宫来，好山入座，佳树当轩，难怪联语之间，也多礼赞之情，我们不妨择其一二，细加品赏。

其 一

天之高，地之厚，水之深，三品圣人唯太极；

神可赐，罪可赦，危可解，万方黎庶荷神庥。

其 二

天统元气，地统元形，水统元精，合三元而有象；

上则福国，下则福民，中则福物，降万福以无疆。

谈论秀山楹联，自然少不了要提到阚祯兆和许弘勋。别号大渔的阚祯兆乃通海县人，清康熙二年（1668 年）取癸卯乡试经魁。阚氏不仅学识渊博，而且极善书法，为清代云南有名的四大书法家之一，与时任通海县令的康熙探花（后升任云南按察使）、江苏东海人许弘勋有文墨往来。云南巡抚王继文久仰阚祯兆大名，意聘其为幕僚，但阚祯兆几经风雨，早已淡泊名利，不愿前往。王继文无奈之际，只好请许弘勋出来帮忙。

许弘勋来到阚祯兆隐居之地，只见柴门紧闭，阚公早已飘然而去。许弘勋怅然若失之际，忽见门扉之侧，贴有一行草书对联：

既有诸公辅社稷；

何妨一老卧林丘。

    许弘勋深知要请出隐居山林的阚祯兆实非易事，返回城后，他别有用心地饱醮浓墨，大书一联，托人转呈阚祯兆：

地以文章争气势；

天于樵牧混英雄。

    阚祯兆一看，联语既表达了许弘勋对他的敬重钦佩之情，但同时也隐含了劝其重出山林之意。但阚祯兆不为所动。出于礼仪，阚祯兆只好又作书回赠：

豪气不随沧海变；

野心今被白云留。

    如此三番五次，阚祯兆依旧不肯出山，但许弘勋却胸有成竹，于笔墨之道，用真诚之心，唤起阚氏重出山林之意：

戏彩埋轮，在老夫则吾岂敢；

浣花坦腹，唯斯人其谁与归。

许弘勋撰书此联，真是用心良苦。在20 余字的对联中，他巧妙地连用四典，把阚祯兆与历史上的杜甫、苏东坡等人相比，对阚祯兆推崇备至。阚祯兆终被许氏所动，后经再三礼聘筵请，他才走出了山门，应允作了巡抚大人王继文的幕友。故凡滇中所署王继文撰书的碑刻、文章、书法无不出于阚氏之手。

如今，我们登临秀山，仍可见到阚祯兆和许弘勋手书的诸多楹联匾额。如登瀛桥的“鹤舞千年树；虹飞百尺桥。”海月楼的“芳樽竹院紫；春草雁池青。”清凉台的“几经拨云寻路，倚树听泉，喜茫茫才到此清凉境界；一任鱼跃鸢飞，天空海阔，活泼泼都收上画图楼台。”以及“松翠时相引；梨红不肯凋”等均为阚公真迹。阚祯兆书法造诣极高，达到了炉火纯青，人书俱老的境界。和阚祯兆同时代的著名文学批评家金圣叹对阚氏极为赏识，把其与唐朝书圣怀素相提并论，赞誉其草书“龙蛇笔落惊风雨，不异当年草圣奇。”

许弘勋虽为官宦中人，但亦工诗书。从涌金寺悬挂的“白日寒泉丝管静；青霄野竹寺门低”，“湖空山气静；阁迥树光寒”，退思轩的“地以文章争气势；天于樵牧混英雄”等楹联匾额中，我们是不难看出这位按察使大人的深厚功底的。

    冠冕南洲的通海秀山，其丰厚的历史文化应归功于历代文人骚客的不断积累和发展，以至于山中凡有建筑之处，无一亭无对联，无一楼无匾额，构成了亭榭楼阁之间，联匾相衬之美。尤其是那一块块长短各异，色泽不一，闪耀着鎏金大字的匾额，更是构成秀山文化不可或缺的重要内容，并以其独特的表现方式，把你带到另一个更为迷人的世界。

    匾额俗称匾，多为木制，位居正中，赫赫然或挂于门头，

或悬于楼中，其重要位置非楹联所能替代。我每看悬于正中的匾额和垂于两侧的楹联时，总有匾为主居中而坐，联为仆如人侍立双侧之想。

    秀山的匾额也如楹联一样，实在多不胜数，诸如“腾蛟起凤”、“惠我双湖”、“凝然聚秀”、“桃源深处”、“冠冕南洲”、“江城如画”、“何可无此眼界”、“到此飘然欲飞去”等，不只文辞精妙，耐人咀嚼，而且就连“海云楼”、“寄亭”、“红云殿”、“紫微廊”、“还鹤楼”、“退思轩”、“清凉台”、“挹秀亭”等题写楼台亭榭的匾额，也无不构思奇巧，诗意盎然，流露出古往今来无数骚人墨客对秀山这方胜地的赞美、留念和追慕之情。置身山间，五彩纷呈的匾额随处可见，题字也诸体咸备，或楷或行或草，尽情地张扬着书家个性，迸发出历代文人内心世界的思想火花。

秀山之美，美在一树一藤、一花一草、一亭一榭，美在山中秀色、百里湖光，更美在匾山联海的秀山文化所蕴含的独特魅力。