兰为王者香

兰草在中国的花卉中占居极为崇高的地位,被尊为香祖、国香、王者之香、天下第一香,位列花中“四雅”(兰、菊、水仙、菖蒲)之首,与梅、竹、菊共享花中“四君子”之誉。

远在2000多年前的春秋时代，孔子一行人由卫返鲁，中途经过隐谷，突然闻到阵阵扑鼻清香。孔子定睛一看，发现谷中草丛里，夹杂着一大片盛开的兰惠。孔子当场叹道：“夫兰为王者香，今乃与众为伍，譬贤者不逢时，鄙夫为伦也。”于是作了“猗兰操”。尽管孔子称赞兰惠为“王者香”却同时也感于自己生不逢时的身世，跟天生幽芳的兰惠默默地生长在乡间山野没有两样。孔子对于兰惠赞美有加，他不但欣赏兰惠的美与芳，更佩服兰惠的志与节。孔子说：“芝兰生幽谷，不为无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”将兰惠比喻为君子，孔子是第一人，从此以后，“君子兰”之美名，便流传后世。由此可见兰惠在国人心中早已奠定了崇高的地位。

“兰为王者香”，此语道出了兰在花中的崇高地位。的确，兰花一直受到人们的推崇，特别是历代的文人，几乎没有不爱兰的，兰花确有其独特的魅力：它的叶修长劲健、油润光泽；它的花娟秀淡雅、姿态万千；它的香气甘厚纯正、清秀温馨。尤为可贵的是它虽秀雅绝伦，却无意与百花争艳，处于深山幽谷，这颇合君子之道，因此诗人每每以兰花来寄托自己高尚的志节、优雅的情趣。

中国几千年来，关于兰花的颂词数不胜数，我国人民一直把兰花奉为高洁人品的象征。屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况，在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花，赞美兰花，古人尊奉他为兰花花神。在《离骚》中提到兰花就达10余处之多，“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭兮余”、“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”等名句被广泛地吟诵、传播并在各种典籍中被当作典故引用，使兰这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此衍化成为理想境界、美好情感的赞词。

陶渊明《饮酒》诗云：“幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至见别艾中”，诗的意思是，幽兰生于庭院里面，满含芳香等待着清风，清风轻快地来到，就显出了她与萧艾的不同，诗人抓住兰花的“幽香”的主要特征，以清风为契机，形成了兰花与萧艾的根本不同，借花咏怀，写出自己人生选择的与众不同。

 郑燮曰：“兰为王者香，不与众草伍”。古人画兰，有人重兰花之姿，有人重兰花之质，板桥之兰，可以说是姿质并重。他画的兰有一种凄清之美，智慧之美。 板桥诗云：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中。”极写兰花之香为清香，为幽雅之香，为高洁之香，为尘俗无法领略之香。

 兰花，清新飘逸的幽香、刚柔相济的叶丛、端庄素雅的风韵历来为人们推崇和钟爱。 兰花在它未曾盛开之前，与百草无异，而一旦花开，在园香园，在室香室，唐李白有诗云：孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。就如孔子所说，是为“王者香”草，或由各朝各代所称颂的“国香”、“ 香祖”、“天下第一香”。 孔子提到“兰为王者香”,表现的是兰具有自立,自信的性格:“芝兰生深谷,无人亦自芳”。兰花,不诌不媚的美，无阿谀奉承之嫌，表现的是自尊自爱，自强不息，奋斗不止，包含着文雅，和平的内涵。