姜宝兵
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国庆长假期间，女儿要到曲阜师范大学进行毕业论文答辩，我不放心她独自去，担心路途安危，遂决定陪同前往，既做保镖又顺便游览一趟曲阜，拜谒一下孔圣人，了却一桩心愿。
山东号称“一山一水一圣人”，泰山、黄河早就游览过，唯独这孔圣人还未拜见，作为一个读书人，尤其是一个曾经做过老师的人，还没有拜见过教师的祖师爷，真是惭愧。于是，我们爷俩一大一小，一个曾经的老师和一个即将成为老师的人，结伴前往。
早晨7:30准时出发，到济南倒车，一路迷迷糊糊到了曲阜，午饭后参观曲阜师范大学校园，走进静静的校园，仿佛又回到了自己的大学岁月。校园里大树参天，高楼耸立，一座高大的孔子塑像伫立在中心广场正中央，正是标准的孔夫子行教图形象，双手合十，躬身直立，腰悬宝剑，仅底座就有一人多高。合影留念后，我们爷俩漫步校园，从实验楼走到教学楼，从图书馆又到教育学院，诺大的校园干净整洁。在广告牌前见到了毕业论文答辩的安排，从明天上午8点开始。
下午左右无事，安排下住宿后，我们直奔孔庙，据工作人员介绍一般游览的顺序是孔庙——孔府——孔林，可我们来到已是下午，建议我们先参观孔府和孔林，到明天上午再参观孔庙，因为上午孔庙有8点的开城仪式。
据说今年9月28日是孔子诞辰2567周年，当天举行了盛大的祭孔典礼，来自世界各地的2000多名嘉宾参加大典，我们可惜没有赶上。我们买了“三孔”联票每人150元，又在导游的劝说下买了游览车的通票。坐上游览车，开始了“三孔”之游。
孔府号称“天下第一家”，是中国现存规模最大、最为豪华的封建贵族府地。孔府位于孔庙之东，始建于宋代，经历各代不断扩建，形成现在规模。既是历代孔子嫡系长子、长孙居住的地方，也是一处官衙与府第合一的典型封建贵族庄园。自汉代开始，历代朝廷都十分尊崇孔子，故而对其嫡裔也眷顾备至，并有众多封赐。孔子的嫡系子孙们大多住在孔府里，直到1948年，孔子的第77代孙孔德成离开曲阜，迁居台湾。
孔府本名衍圣公府，衍圣公是北宋至和二年（公元1055年）宋仁宋赐给孔子46代孙孔宗愿的封号,这一封号子孙相继,整整承袭了32代,历时880年。孔府是仅次于明清皇宫的最大府第,有厅、堂、楼、轩各式建筑463间,分为东、西、中三路。中路为孔府主体建筑群，仿朝廷六部之制，前为官衙，设有三堂六厅：即大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅等。后面内宅，有前上房、前堂楼、后堂楼等，最后是孔府的花园。
走进孔府大门，只见孔府门前左右两侧，有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首。大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一副对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪晓岚的手书。文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。
二门,建于明代,明代大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾,正门不开,以示庄严。
入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，此门建于明弘治十六年（1503年），门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门。屏门顶覆灰瓦。门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。只有帝王大典，迎接圣旨或进行重大祭祀活动时，才能打开。
绕过重光门，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其后便是宽敞的正厅，即孔府大堂。这是当年衍圣公迎接圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。堂内两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗：如金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩连枪、更鼓、云牌、龙 旗、凤旗、虎旗、伞、扇等，还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”、“奉旨稽查山东全省学务”等，每当衍圣公出行时，都有专人执掌，以示威严。
二堂也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托，替朝廷考试礼学、乐学童生的地方，室内正中上、下挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾，两旁立着几块石碑。其中慈禧太后手书的“寿”字碑、“九桃图”、“ 松鹤图”等，是清光绪二十年（公元1894年），衍圣公孔令贻及其母、其妻专程赴京为慈禧祝寿时赏给的。
内宅是孔府女眷所住的地方，宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。这也是一种上古的神兽，传说它生性贪婪，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围已全是宝物，但它并不满足，还想吃掉太阳，结果却被太阳所融化。把”贪”画在这里，衍圣公可谓用心良苦。官衙、内宅界限分明，府内北墙上嵌有“石流”，是当年孔府挑夫到水的地方，体现了男女授受不亲，内处有别。传说当年内门口有守卫手持皇帝钦赐的仪仗兵器守护，擅闯内宅者，可以格杀勿论。可见当年封建礼教制度下，门禁之严。
孔府后院有一座花园，幽雅清新，布局别具匠心，堪称园林佳作，园宅结合。占地240亩，看起来可以跟北京的御花园相媲美。花园内假山、怪石，花草树木一应俱全。其中最稀奇的要数“五柏抱槐”了，一棵古老的柏树派生出5个分支，内中包含一株槐树，真是少见。
游览这样的人文景观，本身要有丰富的历史知识，还要“三分看七分听”，一棵树、一通碑、甚至一块石头，在一般人的眼里平淡无奇，但在导游的嘴里可以说的绘声绘色。我们没请导游，到了哪个景点，便跟旅行团一起蹭着听，听不清楚明白的，就再等下一个团。呵呵，书非借不能读，这游也是非蹭不能听，亦是一乐。请一个导游要50元，我们爷俩是自费游，还是节省的好。听导游讲孔府的故事很多，印象最深的就是末代衍圣公的故事了：
最后一代衍圣公是孔德成,生于1920年,2008年在台湾去世。孔德成的父亲孔令贻娶妻陶氏,一直没有生养。为繁衍后代,孔令贻把陶氏的陪房丫头王宝翠收为侧室。王宝翠先后生了两个女儿——孔德齐、孔德懋。1919年,孔令贻的岳父(即陶氏的父亲)去世,孔令贻赴京吊唁,不料突发背疽,生命垂危。临终前,孔令贻留下遗言给逊帝溥仪和当时的民国大总统徐世昌,称“今年侧室王氏怀孕,现已五月有余。倘可生男,自当嗣为衍圣公,以符定例。如或生女,再当由族众共同酌议相当承继之人,以重宗祀”。也算王宝翠争气,第二年正月初四,果然生下一个男孩儿,这就是孔德成。为了防止有人偷换婴儿或者出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并且由一位将军坐镇孔府，省里也派来官员，孔府内则集中了很多孔族老太太监产。出生后，北洋政府于曲阜鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆，曲阜全城鸣放鞭炮庆祝。
游罢孔府，走出东门，便是一条熙熙攘攘的旅游商业街，我们好像从遥远的古代封建社会又穿越回到了现代，满街都是卖旅游纪念品和当地特产的店铺，还有追着你屁股非要推销给你小商品的小贩。一柄折扇要价20元，看到你摇头摆手，自动降价到十元，看你还没有买的意思，小贩就喊“五元、五元要不要？”真是上赶着的不是买卖。两边的店铺除了一般的旅游纪念品佛珠、佛挂件、拐杖等还有一种远古的乐器——埙，当地特产有姜糖和煎饼，买了两包姜糖，带给在家留守的妻子。煎饼不好带，我们也没有买。
走在曲阜的大街上，你会发现一个在别的旅游城市没有的现象，那就是到处都是刻章的店铺和小摊，有的就一张桌子，前面一块白布上写金石篆刻，立等可取。这也是一种独特的人文景观。想来到曲阜旅游的人多少都是肚子里有些墨水的，都冲着孔圣人的大名而来，所以金石篆刻、雕刻印章这种高雅的小众艺术在这里还是大有市场的！其实我在孔府里边游览的时候，就发现在有的边门或偏房里，就有金石篆刻的柜台。女儿学的专业是美术教育，爱好画画，所以想刻一枚名章和一枚闲章，在孔府内问了几个柜台，都贵的离谱，一枚普通的青田石印章就要价二、三百元，真是不靠谱！走在外边的街道上，看到一处店铺是专营金石篆刻的，店老板一看我们在店前驻足，就马上推销，“小妹妹，刻个章吧！十元一枚！”女儿看到一些玛瑙石随形印，选中了一枚白底透亮，有一片红色树叶形的玛瑙，爱不释手，决定刻一枚闲章，印文就用“墨香”二字。玛瑙石太硬，手工是刻不动的，只见店主摆出一件电动机械，一台小电机带着一个电焊枪似得东西，头上是一个小砂轮，开动电机，砂轮旋转，老板也没有打草稿，直接就在玛瑙石上，一横一竖地刻画起来，电机轰鸣，一会功夫就刻好了，沾上印泥，印在纸上，白文红底的“墨香”二个篆字就呈现在眼前。女儿很满意，店主又推荐其他的印石雕刻印章，有一种本地特产的朱砂石，通体暗红，顶上的还雕刻着生肖，女儿选了一枚印纽是吉羊的印章，在纸上写上自己的名字，店主接过印章，右手的刻刀“咔嚓咔嚓”几下就在印面上刻上了篆字的姓名，熟练程度令人吃惊！可是等印到纸上，就差强人意了，匠气太浓！没有金石味儿，更别提趣味性与艺术性了，与文人篆刻根本就不在一个档次上。想想也是，人家靠这个手艺吃饭，讲究的就是熟练快捷，根本不追求艺术性。如果像我们一样要构思、构图，翻印、篆刻，一天刻不了一枚，那就要饿肚子了。
逛完商业街，时辰尚早，坐上招手即停的游览车，直奔孔林而去。我们要去游览号称“天下第一林”的孔氏家族墓地——孔林。
孔林是孔子家族的专用墓地，也是世界上延时最久，规模最大，保持最完整的一处家族古墓群。孔林位于曲阜北三华里处，占地面积三千余亩。凡是孔家后人，除了外嫁的姑娘和作奸犯科者以及出家为僧道者，都有资格在这里安葬。时至今日，孔家的香火繁盛，这一风俗也仍然在延续，林内的坟墓也有增无减。
有记载，孔林是由“弟子各以四方奇木来植，故诸多异植”。在这里我们果然看到了形状各异的柏、桧、柞、榆、槐、楷等各类树木盘根错节，争奇斗异。据说有古木二万余株。就在这万木竞翠，百花掩映的孔林中，碑石林立，石仪成群，这里还尚存殿、门、坊、亭等明清建筑40余座，存有明代李东阳、严嵩及清代翁方纲、何绍基、康有为等书法名家亲笔题写的墓碑3600余块，因此可以说，孔林也是一座名符其实的碑林。
孔林面积巨大，要转一圈费时甚多，但孔林内的游览车还要重新买票，我们决定徒步拜谒孔子墓地，一来表示心诚，二来也节约经费和时间。
入门检票后，便是长达1000米的孔林神道，苍桧翠柏，郁郁葱葱。据说两边苍柏的数目也是有讲究的。神道右侧有73棵树，象征孔子活了73岁，左侧则是72棵树，代表孔子教出了72贤人。走到尽头是“至圣林”牌坊，“圣”字没有上边的一横，代表孔子思想至高无上。过了牌坊，再上洙水桥，便是通往祭祀孔子的殿堂的甬道，两旁竖有四对巨型石雕，分别是华表、文豹、角端和翁仲。
孔子的墓在最里边，东为其子“泗水侯”孔鲤墓，南为其孙“沂国述圣公”孔伋墓。这种墓葬布局是有讲究的，称为“携子抱孙”，以示人衍兴旺。孔子墓碑上书“大成至圣文宣王墓”。不少人在墓碑前三拜九叩，也有不少人合影留念。
据导游介绍：文革期间，在轰轰烈烈的“破四旧”和“批林批孔”运动中，全盘否定孔子和儒家学说。北师大造反派谭厚兰带领红卫兵不分青红皂白真假是非，砸碎墓碑，直至炸翻孔墓，挖尽孔林几十代坟丘。孔子坟墓被掘开，孔德成之父孔令贻也被开棺曝尸。虽然挖的大多是一座空坟，却极具象征意义——挖掉了中国文化的根本，斩断了儒家文化绵延二千多年的传承。在这场史无前例的浩劫中，孔府、孔庙、孔林，共计有一千多块石碑被砸断或推倒，烧毁、毁坏文物六千多件，十万多册书籍被烧毁或被当做废纸处理，五千多株古松柏被伐，二千多座坟墓被盗掘。
随着导游来到“子贡庐墓处”，听导游讲这也是个妇儒皆知的故事：子贡是孔子得意门生之一，也是其中最善于经商的学生，孔子去逝后，众弟子在此服丧守墓三年才相诀而去，唯独子贡在此守了六年方肯离去。以表达他对老师的深厚感情。后来，人们一直把子贡视为尊敬师长的楷模。
走马观花观看了孔林，此时已日落西山，墓林上空雾霭缭绕，寒鸦阵阵，更让人产生一种看不透的神奇与神秘。巨大的松柏影下阴气森森，女儿不禁紧紧地抱住我的手臂，催促快快离开。我们快步顺原路返回，走回神道时，心神方才安定下来。此时，一只流浪狗不知从何处而来，满身泥泞，瘸着一条腿，一拐一拐地拐入旁边的墓地。我不禁心一动，想到孔夫子当年周游列国，困于陈蔡，也曾被人讽刺“累累如丧家之犬”，此念头一闪而逝，赶紧收回，以免对圣人不敬。
其实想当年，孔夫子在世的时候，也是郁郁而不得志，虽说也曾做过鲁国的司寇，可是时间不长就被罢免了，只好周游列国，推销自己的政治主张，而当时的各国君主又不采纳，只好设坛授徒，讲授儒学，才使儒学思想源远流长，以后的各代统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”，以致后世学者认为“天不生仲尼，万古如长夜”。但孔子生前确属失意，既不被王家重用，更不被时人理解，那些忠诚的弟子们，跟着他又挨饿又挨打，吃够了苦头。临终前七日，这位达天知命的仁者终于掩饰不住内心的失落，对弟子子贡悲歌道：“泰山颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”
其实孔老夫子当年就是一个教师爷，一生颠沛流离，为了理想四处奔波。何曾居住过如此豪华的宅邸，又何曾想到死后备极哀荣，葬入如此豪华的墓地。
走出孔林，已是夜幕四合，华灯初上。小城的街上人来人往，两边的沿街楼也亮化起来了，没有了出租车，我们只好步行回旅馆，大约步行了半个多小时，就到了住宿的曲阜师范大学店——尚客优。此时已是又累又饿，我们找了一间卖麻辣烫的连锁店，一人吃了一大碗麻辣烫，吃的满头大汗，觉得意犹未尽。回到宾馆，女儿准备明天的论文答辩，我洗漱过后慢慢就睡着了。
第二天，一睁眼天已经亮了，洗漱过后，7点出门，在曲师大门口的小吃摊上，喝了一碗八宝粥和豆腐脑，一人一个肉夹馍，就赶往曲师大里面进行论文答辩。到了地方已经排起了队，等到答辩完成，已经快九点了。看女儿出来笑意盈盈，胸有成竹的样子，想必是过关了。女儿兴致很高，我们决定前往天下第一庙——孔庙游览。
孔庙是我国古代封建王朝祭祀孔子及其夫人亓官氏和72贤人的地方，同北京的故宫、河北承德市的避暑山庄并称为中国的三大古建筑群。
到了孔庙跟前，只见一个高高的古城墙，上有四字匾额“万仞宫墙”。持着昨天购买的“三孔”联票，进入宫墙内，迎面是一道高高的牌坊，金声玉振坊为孔庙第一道门坊。“金声玉振”四字出自《孟子》：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”。此处以“金声、玉振”来表示奏乐的全过程，比喻孔子的学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
随着参观的人流穿过了棂星门，绕过奎文阁，我们便来到了孔庙的十三碑亭。历代帝王，官员，士人的碑碣石刻大多集中于此。院内古树参天，残碑断碣，令人发怀古幽思。可谓“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章。”看这些碑文时，需细细观赏。给人留下深刻印象的是这样几通碑：第一是成化碑，仰视高大壮观的成化碑，刺入眼帘的，就是碑身靠上半部那一道自左向右用水泥糊起来的深深裂缝，如此扎眼醒目，无可抹煞，龟趺螭首，肃然默立，平添几分悲壮。那碑身上的刻文，“天不生仲尼，万古如长夜”，巍然凛凛。
据导游讲，此碑是明代成化皇帝所立，以表彰孔子的儒学精神。在史无前例的“文化大革命”中，被造反的红卫兵，用拖拉机拉倒砸碎，现在的碑是修复的，仍然可见碑身上的裂痕，可见那场政治风暴的巨大力量。奇怪的是后边的明代洪武皇帝朱元璋立的巨大石碑并没有被砸碎，也没有修复的痕迹。据导游说是因为朱元璋出身贫苦农民，所以此碑才幸免于难。还有一通巨大的石碑是清朝康熙皇帝所立，碑额精美绝伦，驮碑的赑屃也昂头挺胸，精神十足，体现了古代工匠高超的技艺。这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际上它的名子叫“赑屭”，是神话传说中龙的儿子。“龙生九子不成龙”，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，所以统治者要用它来驮御碑。
出得碑林，便是杏坛。杏坛相传是孔子当年讲学之所，《庄子.渔父》云：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是“杏坛”，成为教育圣地的代名词。
杏坛之后就是大成殿了。大成殿是孔庙的主体建筑，也是祭祀孔子的最重要的地方。它也是中国三大古殿之一，与北京故宫的“太和殿”，泰山岱庙的“宋天贶殿”并称为东方三大殿。
大成殿建于雍正七年，重檐歇山，面阔九间，用黄色琉璃瓦，殿前檐柱用龙柱10根，高浮雕蟠龙及行云缠柱，为它处殿宇所少见。内外悬3副对联。 门外为清世宗书“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”联； 前后内金柱分悬清高宗书“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”和“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”对联。 1966年“文化大革命”初起时，大成殿内的文物受到破坏，现存龛像匾联均为1983年照原样复制版。
大成殿的外部造型，很像故宫的太和殿。最特别的地方，是支撑大殿的28根立柱，全部是石刻龙柱，栩栩如生，气势磅礴。据说这些龙柱已经达到了皇家规格，所以为了避讳，每当皇帝前来祭祀，这些柱子都要用红绸子蒙上。殿内供奉着孔子像，上有康熙御笔“万世师表”，乾隆御笔“斯文在兹”。个人比较喜欢康熙的字。
出了大成殿，再经过寝殿、诗礼堂，我们便来到了孔庙最后一个景点——鲁壁。据说当年秦始皇焚书坑儒时，孔子的后人孔鲋将《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等儒家经典书籍藏于孔子故宅墙壁内，使得孔子之道能够保存下来。后人为了纪念孔鲋藏书的功绩，在此仿制了一堵红墙。
游罢三孔，那亘古不变的自然和世事沧桑的历史在胸中回荡起伏，难以忘怀。毫无疑问，在人类思想史上，孔子永远是一座泰山，后人无论如何都绕不开他。就像你可以登上泰山，把泰山踩在脚下一样，你也可以嘲笑孔子的学说，你可以任意抨击甚至再一次刨坟掘墓，但是你永远无法否定孔子的意义和价值。何况，对于每一个正统的中国人而言，孔子的学说早已融入到他的血液里，早已融入他的生活里，他的思维和他的观念里，或多或少无可避免。
