捕蝉者说

庄子在《知北游》中描述一佝偻者用竿粘蝉的娴熟技巧。一天，孔子带着他的学生走进一片茂密的树林歇凉。正逢一位弯腰驼背的老汉站在树下，用顶端涂着树脂的竹竿捉蝉。只见他一粘一只，就像随手拾取一样容易。于是，孔子问老汉：“您捉蝉这般巧妙，其中有规律吗？”

老汉回答：“当然有。蝉很机灵，一有风吹草动，它就逃了。因此，首先要练得手拿竹竿不晃动。放两颗弹丸在竹竿顶端不掉，捉蝉就有一定把握了；放三颗弹丸不掉，捉十只才会逃走一只；放五颗弹丸不掉，捉蝉就像随手拾取一样。光这样还不够，还要善于隐蔽自己。我站在树下，就像半截树桩，伸出手臂，就像枯木朽枝。”老汉缓口气继续说：“最后，还要用心专一。我捉蝉时，不管天地之大，万物之多，我只看见蝉的翅膀；不管周围发生什么情况，都不能分散我的注意力。能够做到这一步，还怕蝉捉不到吗？”

孔子听罢，回头告诫学生们说：“办任何事情，只有锲而不舍，专心一致，才能出神入化。这就是驼背老翁说的意思。”

今天看文章又读到《庄子》里的故事，看到仍深有感触。道家认为，当人突破形体的束缚，世俗观念的羁绊，成心我执的缠绕，人的心能够完全凝聚到事物之中，彻底被事物所盘踞。这时，人的心与一切功利私欲相隔绝而仅仅呈现出在世自身。人所倾心的事物，已不再是那种与周围事物有着千丝万缕、错综复杂现成联系的事物，而是将天、地、神、人聚集于一身的世界整体。

粘蝉在庄子生活的时代是简单得不能再简单，普通得不能再普通的游戏。道家不是引导人们在另外的世界中超凡脱俗，成神称圣，而是说在当下、在日常生活的世界中存在着非同寻常的神秘。粘蝉的佝偻者所超越和驱散的仅仅是与世界万物的功利关系，他们所关注的蝉翼是整个世界，他把全部身心都倾注于此，他在世界中的存在就是在蝉翼中的存在。

蝉翼的本性就是他的本真之性。粘蝉的佝偻者生活的世界与常人生活的世界，既是同一个世界，又是迥然有异的另一个世界。从世界的内容来看，佝偻者粘蝉，一人一物如此简单，粘蝉者生活的圈子并没有改变，他和其他的粘蝉者从表面上看来，也没有什么差别，但这时的佝偻者的内心世界则完全被蝉翼占据，“用志不分，乃凝于神”(《庄子•达生》)。这时候他的内心达到了极度素朴纯静的状态，他以凝神专注，用志不分展开其心境，这样他的粘蝉获得了不能以万物换其一翼的意义。